认真生活就是一部华严经

　　第二集

　　海云继梦和上

　　我们刚才提到圆融道的这个部分。那这个部分呢，不管学佛不学佛，都是很重要的，而且这个圆融道的修行方法也是华严经最大的特色。我把理论的部分跟各位说明一遍，然后你就知道，为什么华严经的结构会这么的精彩跟不可思议。

　　我们先从理上来看。圆融道的修行有三个要件：第一个就是要对三宝具足信心，对佛对法对僧，佛、法、僧要具足信心。哪些信心呢？我们等一下再谈。第二个它是事修。第一个具足信心就是理修，在理上你对佛、法、僧三宝要有足够的信心。第二个就事修，在事情上，什么事都可以……你做一个妈妈，要怎么样做个尽责任的妈妈，而不是功利的妈妈。中国人以前讲的，养儿防老，那就不是妈妈了，你是为了防老而养儿子。不是！现在的美国人养儿子比较像个样子，她是尊重生命，所以她会认养外国人的小孩回来养。有没有？尽她母亲的责任。这个责任是很重要，所以我们刚才讲到，向责任负责，不是向权利，向权利就很麻烦了。

　　那么，这件事呢，假如你是一个很简单的人，就可以发很大的愿：我要服务最贫穷的人。贫穷中最贫穷的人也可以，或者灾难中最苦难的人也可以。你要是单纯的人就可以发愿，你要是比较复杂的人就麻烦，“我是家里的独生子，要负起传宗接代的责任。”那你就不能出家了。对不对？“我已经结婚了，还有孩子好几个啊。”你也不能够随便发愿了。，对不对？所以这里面牵涉到这些，因为你是一个比较复杂也就是条件比较丰富的人，那他要发愿的时候，他有相当大的限制。当然他的条件也会比较特殊，所以他的愿力通常比较有性格。知道吗？一个单纯的人发愿，单纯的人你可能会发现他没什么性格，但是他的愿都很大，因为他单纯嘛。单纯我就完全投入，为人类谋福利，就为人类谋福利。要选一个，你不能太笼统，太笼统会没有目标，你要很明确的一个目标，然后它一个条件：尽形寿，就尽这一辈子就是要做那一件事。你不能做那个我只要赚五百万就好，那个叫什么愿啊？对不对？我要服务五百个人……那不是，也不叫做愿。你要尽形寿去做，穷尽那一部分的众生，去为他服务。这个是单纯的人好发大愿的原因。

　　那我们一般人来讲大概没有那么单纯，像我是结婚后才决定要出家，那就很麻烦了。我结婚后五年决定要出家，那孩子已经出生怎么办呢？我一定要等十年后，孩子读到高中以后我再出家，而且我肯定一定要出家。所以这十年我就要赶快安排家里，让他们能够生活安定，对佛法有充分的认识，那我才能出家，因为你已经被条件限制了。那你假如不是的话，那就很好决定，随时都可以出家。对不对？我讲是你一切条件都具足，发愿就可以了。但是你要出家不是你要出家就可以，因为从接受你出家的人那边来看他还有条件，你符不符合这个条件？出家它的两个基本条件：第一个，身心要健康；第二个，五官四肢要健全。要不然不能够说，僧团不是残障医院，对不对？，这不一样的。所以五官、四肢健全是原始有记载的，身心要健康是现代的人讲的，要身体心理，心理健康是很重要。那么其他的各道场的标准不一样。有的会看因缘，就看他有没有能力看。我们是比较简单，身心健康以外呢，只有一个性向测验及格，人格测验及格，这两个测验通过，那你就可以接受一年到两年的训练，你就可以出家。那其他道场它就不一定这样做了。因为每一个道场有不同的标准，那你要发这个愿你要去跟它配合。

　　通常来讲单纯的人好发愿，都是指进入宗教的领域，不管哪个宗教都不要紧。你对于那一个宗教的基本信仰要绝对忠贞不移。当然我们佛教要跟你讲要对三宝具足信心，也就是忠贞不移。然后第二个条件，你要选择一个事业去做。那各位在家人，生活条件复杂，那你不可能发出家人的这种单纯的愿。但是你在你的责任内你可以做好你的职位，你的工作项目上可以把它做好，那就是尽责任。就是认真工作，认真生活，这两个你一定要做好。认真生活就是认真做人，做人就是应对进退，认真工作那就是工作态度嘛。就这两个条件，你一定要做好，而且你会在那边成为很出色的一个修行人。虽然你不现像我们这样的修行相，修行的相没有，但是你会出现修行人真正的模范出来。所以你就会看到为什么《华严经》，它善财童子五十三参里头，那有很多各种包括工程师包括工会的会长，包括船师，以前叫船师，现在就叫计程车司机嘛。对不对？这些人为什么都是大修行人而且又有相当成就的人呢？关键就是这一点。在事相上，你一定要选一个事，认真做到底。而且要尽这一辈子去做。所以刚才讲说，你不要老换工作，换三个以上，我看你第四个就出家好了，这样子比较简单。不然你那个业力不能突破。知道吗？这是第二个条件。刚才讲第三个条件是最主要的。

　　那个理修跟事修要怎么结合？这个是我们要跟各位讲的一个核心点。我对三宝有信心，信心以后工作一做就不见了，因为一赚钱被钱吃掉了，一恋爱被老虎吃掉了。这怎么办呢？一有名了，又忘了三宝，你已经比三宝更有名了。对不对？所以这里面有一个问题要我们做，这个叫做归零功课，归零，全部要归零。也就是你每天要去反省检讨，你遇到哪些挫折，回到三宝这边来，跟佛菩萨忏悔。那你有什么喜悦或者成功的，回到三宝这边来报告。你要记得，有人跟你讲说，你做得很好，你这样实在我很感恩你，那你就要跟佛菩萨报告，这个成功、幸福留人间，荣耀归三宝，因为要归三宝，所以一百零八拜，这才叫真的，你要去做啊。要是失败，人家来骂你，或者找你麻烦，你尤其是“我明明没错。”没错人家找你麻烦，就是叫做业相，业相现前，你就跟佛菩萨忏悔，一百零八拜。你问：“人家说我好话我也一百零八拜，人家说我坏话我也一百零八拜？”跟你讲，平等平等。你不要以为“我成功了！”你就高兴了，那你就迷失了。你也不要因为失败了，你就泄气了，假如你这样一直做归零的工作，最后都回到三宝的核心来，你就一再的归零，你不会迷失的。

　　你要记得，这里面有一个重要的关键，我们人，各位都用大脑用惯了，你遇到挫折的时候怎么办？你一定要用大脑解决挫折，对不对？因为你用大脑用惯了，所以遇到困难，你一定用大脑去解决困难。告诉你，用大脑解决困难，就是你要迷路的开始。我不是叫你把大脑割掉，那不能割掉的。因为发生问题，你只有两个办法，你去注意看社会上只有这两个办法。第一种就扩充脑容量，这样术语比较好讲。你一定会想办法去充实你的知识跟能力来解决问题，是不是这样？那怎么样子扩充你的脑容量呢？两个嘛，一个问人家，懒惰的人就问人家，求善知识：“师父，该怎么办？”对不对？或者问问亲朋好友怎么办，你是不是最常用的方法。另外一个方法现在最流行的，那就是培训班，我去接受专业训练，再训练，有没有？这都是扩充你的解决问题的能力，是不是这样？这个用大脑是第一个。第二个方法，叫不负责任，丢了不管，要不然装作没听到。“发生什么问题？”“不知道。”等一下又问，“不知道。”那就过了。有没有？有很多这种人。你遇到这种人你会气死了。你东西交给他，他说：“好。”等你问他，“哦，我忘记。”你会晕倒。大概就是这两种。一种就是你负起责任，然后用大脑去寻求解决方法；一个是不负责任，装作没听到，不知道就没责任了，就这两个方法。

　　所以你假如是老板在用人，那当然喜欢第一种人，他替你操心，你就怕第二种人，对不对？我讲不一定讲你啊，不过这是事实。尤其女孩子，女孩子常常这样，装作不知道，反正男的会去处理。女孩子要的是我生活稳定、高兴、快乐就好，伤脑筋的事她很自然就麻木。很多男生也有这种毛病，因为我生平无大志，只要平安过日子。那个也是一样，这责任义务一来，他就麻木了，这个是很麻烦的事，这两个都不对。

　　而一般人常犯的是第一种。第二种人就不必讨论了，那种人在社会上叫废物。那种人能够再继续混下去因为是他还有福报可以用，前辈子修来的福报这辈子用，这样子而已。当他用完了，他就完了，因为他废物嘛，那就没有用了，所以这是很可怕的灾难。那第一种人呢，是不是一定会解决问题呢？能解决问题也是你有福报，不能解决问题，叫做失败，就是你没福报。所以你去注意看看，社会上很多人，IQ很好，尤其IQ好的人，很认真工作的人，是不是一定成功？不然你看看，还有什么条件？几乎都告诉你，对不对？IQ不好要认真学习呀，对不对？认真学习，要认真工作。可是，谁能跟你保证一定成功呢？你注意看，台湾现在有六组人马要选总统，明年台湾是不是有六个总统？我告诉你，那就是灾难呐。对不对？不可能，一定有五个失败，只有一个赢。所以，这些人你都可以看到，他们IQ都很好，而且都很认真，因为很认真所以吵得天翻地覆啊。但是只有一个成功，其他要失败。所以不是IQ好，认真你就会成功，你要记得这个。因为这要成功还有一个因素，有福报的人，它六个一定有一个，那一个已经当选了，你放心，那个人已经当选了。不是你要争不争的问题啊，不一定。但是，福报谁相信呢？因为福报你现在没办法创造，这不是宿命，但是你要知道，这是个关键。

　　那我们告诉各位就是你必须尽心尽力去做，这是一个条件。尽心尽力去做以后产生问题了，不能如意，就逆境现前的时候，那个逆境叫做业相。当业相现前，你只有忏悔。忏悔用现在的话来讲，就叫做反省跟检讨，不是诅咒，也不是抱怨，不是，都不是。自己冷静的跟自己检讨，检讨不检讨别人，是检讨自己，内心里头有什么缺陷，有什么缺憾，贪嗔痴有哪些，我去改它。你记得用这个方法，所以我们叫忏悔，向自心里头去检讨自己，你才能够改，改你那个业力。业力，刚才…

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