認真生活就是一部華嚴經

　　第二集

　　海雲繼夢和上

　　我們剛才提到圓融道的這個部分。那這個部分呢，不管學佛不學佛，都是很重要的，而且這個圓融道的修行方法也是華嚴經最大的特色。我把理論的部分跟各位說明一遍，然後你就知道，爲什麼華嚴經的結構會這麼的精彩跟不可思議。

　　我們先從理上來看。圓融道的修行有叁個要件：第一個就是要對叁寶具足信心，對佛對法對僧，佛、法、僧要具足信心。哪些信心呢？我們等一下再談。第二個它是事修。第一個具足信心就是理修，在理上你對佛、法、僧叁寶要有足夠的信心。第二個就事修，在事情上，什麼事都可以……你做一個媽媽，要怎麼樣做個盡責任的媽媽，而不是功利的媽媽。中國人以前講的，養兒防老，那就不是媽媽了，你是爲了防老而養兒子。不是！現在的美國人養兒子比較像個樣子，她是尊重生命，所以她會認養外國人的小孩回來養。有沒有？盡她母親的責任。這個責任是很重要，所以我們剛才講到，向責任負責，不是向權利，向權利就很麻煩了。

　　那麼，這件事呢，假如你是一個很簡單的人，就可以發很大的願：我要服務最貧窮的人。貧窮中最貧窮的人也可以，或者災難中最苦難的人也可以。你要是單純的人就可以發願，你要是比較複雜的人就麻煩，“我是家裏的獨生子，要負起傳宗接代的責任。”那你就不能出家了。對不對？“我已經結婚了，還有孩子好幾個啊。”你也不能夠隨便發願了。，對不對？所以這裏面牽涉到這些，因爲你是一個比較複雜也就是條件比較豐富的人，那他要發願的時候，他有相當大的限製。當然他的條件也會比較特殊，所以他的願力通常比較有性格。知道嗎？一個單純的人發願，單純的人你可能會發現他沒什麼性格，但是他的願都很大，因爲他單純嘛。單純我就完全投入，爲人類謀福利，就爲人類謀福利。要選一個，你不能太籠統，太籠統會沒有目標，你要很明確的一個目標，然後它一個條件：盡形壽，就盡這一輩子就是要做那一件事。你不能做那個我只要賺五百萬就好，那個叫什麼願啊？對不對？我要服務五百個人……那不是，也不叫做願。你要盡形壽去做，窮盡那一部分的衆生，去爲他服務。這個是單純的人好發大願的原因。

　　那我們一般人來講大概沒有那麼單純，像我是結婚後才決定要出家，那就很麻煩了。我結婚後五年決定要出家，那孩子已經出生怎麼辦呢？我一定要等十年後，孩子讀到高中以後我再出家，而且我肯定一定要出家。所以這十年我就要趕快安排家裏，讓他們能夠生活安定，對佛法有充分的認識，那我才能出家，因爲你已經被條件限製了。那你假如不是的話，那就很好決定，隨時都可以出家。對不對？我講是你一切條件都具足，發願就可以了。但是你要出家不是你要出家就可以，因爲從接受你出家的人那邊來看他還有條件，你符不符合這個條件？出家它的兩個基本條件：第一個，身心要健康；第二個，五官四肢要健全。要不然不能夠說，僧團不是殘障醫院，對不對？，這不一樣的。所以五官、四肢健全是原始有記載的，身心要健康是現代的人講的，要身體心理，心理健康是很重要。那麼其他的各道場的標准不一樣。有的會看因緣，就看他有沒有能力看。我們是比較簡單，身心健康以外呢，只有一個性向測驗及格，人格測驗及格，這兩個測驗通過，那你就可以接受一年到兩年的訓練，你就可以出家。那其他道場它就不一定這樣做了。因爲每一個道場有不同的標准，那你要發這個願你要去跟它配合。

　　通常來講單純的人好發願，都是指進入宗教的領域，不管哪個宗教都不要緊。你對于那一個宗教的基本信仰要絕對忠貞不移。當然我們佛教要跟你講要對叁寶具足信心，也就是忠貞不移。然後第二個條件，你要選擇一個事業去做。那各位在家人，生活條件複雜，那你不可能發出家人的這種單純的願。但是你在你的責任內你可以做好你的職位，你的工作項目上可以把它做好，那就是盡責任。就是認真工作，認真生活，這兩個你一定要做好。認真生活就是認真做人，做人就是應對進退，認真工作那就是工作態度嘛。就這兩個條件，你一定要做好，而且你會在那邊成爲很出色的一個修行人。雖然你不現像我們這樣的修行相，修行的相沒有，但是你會出現修行人真正的模範出來。所以你就會看到爲什麼《華嚴經》，它善財童子五十叁參裏頭，那有很多各種包括工程師包括工會的會長，包括船師，以前叫船師，現在就叫計程車司機嘛。對不對？這些人爲什麼都是大修行人而且又有相當成就的人呢？關鍵就是這一點。在事相上，你一定要選一個事，認真做到底。而且要盡這一輩子去做。所以剛才講說，你不要老換工作，換叁個以上，我看你第四個就出家好了，這樣子比較簡單。不然你那個業力不能突破。知道嗎？這是第二個條件。剛才講第叁個條件是最主要的。

　　那個理修跟事修要怎麼結合？這個是我們要跟各位講的一個核心點。我對叁寶有信心，信心以後工作一做就不見了，因爲一賺錢被錢吃掉了，一戀愛被老虎吃掉了。這怎麼辦呢？一有名了，又忘了叁寶，你已經比叁寶更有名了。對不對？所以這裏面有一個問題要我們做，這個叫做歸零功課，歸零，全部要歸零。也就是你每天要去反省檢討，你遇到哪些挫折，回到叁寶這邊來，跟佛菩薩忏悔。那你有什麼喜悅或者成功的，回到叁寶這邊來報告。你要記得，有人跟你講說，你做得很好，你這樣實在我很感恩你，那你就要跟佛菩薩報告，這個成功、幸福留人間，榮耀歸叁寶，因爲要歸叁寶，所以一百零八拜，這才叫真的，你要去做啊。要是失敗，人家來罵你，或者找你麻煩，你尤其是“我明明沒錯。”沒錯人家找你麻煩，就是叫做業相，業相現前，你就跟佛菩薩忏悔，一百零八拜。你問：“人家說我好話我也一百零八拜，人家說我壞話我也一百零八拜？”跟你講，平等平等。你不要以爲“我成功了！”你就高興了，那你就迷失了。你也不要因爲失敗了，你就泄氣了，假如你這樣一直做歸零的工作，最後都回到叁寶的核心來，你就一再的歸零，你不會迷失的。

　　你要記得，這裏面有一個重要的關鍵，我們人，各位都用大腦用慣了，你遇到挫折的時候怎麼辦？你一定要用大腦解決挫折，對不對？因爲你用大腦用慣了，所以遇到困難，你一定用大腦去解決困難。告訴你，用大腦解決困難，就是你要迷路的開始。我不是叫你把大腦割掉，那不能割掉的。因爲發生問題，你只有兩個辦法，你去注意看社會上只有這兩個辦法。第一種就擴充腦容量，這樣術語比較好講。你一定會想辦法去充實你的知識跟能力來解決問題，是不是這樣？那怎麼樣子擴充你的腦容量呢？兩個嘛，一個問人家，懶惰的人就問人家，求善知識：“師父，該怎麼辦？”對不對？或者問問親朋好友怎麼辦，你是不是最常用的方法。另外一個方法現在最流行的，那就是培訓班，我去接受專業訓練，再訓練，有沒有？這都是擴充你的解決問題的能力，是不是這樣？這個用大腦是第一個。第二個方法，叫不負責任，丟了不管，要不然裝作沒聽到。“發生什麼問題？”“不知道。”等一下又問，“不知道。”那就過了。有沒有？有很多這種人。你遇到這種人你會氣死了。你東西交給他，他說：“好。”等你問他，“哦，我忘記。”你會暈倒。大概就是這兩種。一種就是你負起責任，然後用大腦去尋求解決方法；一個是不負責任，裝作沒聽到，不知道就沒責任了，就這兩個方法。

　　所以你假如是老板在用人，那當然喜歡第一種人，他替你操心，你就怕第二種人，對不對？我講不一定講你啊，不過這是事實。尤其女孩子，女孩子常常這樣，裝作不知道，反正男的會去處理。女孩子要的是我生活穩定、高興、快樂就好，傷腦筋的事她很自然就麻木。很多男生也有這種毛病，因爲我生平無大志，只要平安過日子。那個也是一樣，這責任義務一來，他就麻木了，這個是很麻煩的事，這兩個都不對。

　　而一般人常犯的是第一種。第二種人就不必討論了，那種人在社會上叫廢物。那種人能夠再繼續混下去因爲是他還有福報可以用，前輩子修來的福報這輩子用，這樣子而已。當他用完了，他就完了，因爲他廢物嘛，那就沒有用了，所以這是很可怕的災難。那第一種人呢，是不是一定會解決問題呢？能解決問題也是你有福報，不能解決問題，叫做失敗，就是你沒福報。所以你去注意看看，社會上很多人，IQ很好，尤其IQ好的人，很認真工作的人，是不是一定成功？不然你看看，還有什麼條件？幾乎都告訴你，對不對？IQ不好要認真學習呀，對不對？認真學習，要認真工作。可是，誰能跟你保證一定成功呢？你注意看，臺灣現在有六組人馬要選總統，明年臺灣是不是有六個總統？我告訴你，那就是災難呐。對不對？不可能，一定有五個失敗，只有一個贏。所以，這些人你都可以看到，他們IQ都很好，而且都很認真，因爲很認真所以吵得天翻地覆啊。但是只有一個成功，其他要失敗。所以不是IQ好，認真你就會成功，你要記得這個。因爲這要成功還有一個因素，有福報的人，它六個一定有一個，那一個已經當選了，你放心，那個人已經當選了。不是你要爭不爭的問題啊，不一定。但是，福報誰相信呢？因爲福報你現在沒辦法創造，這不是宿命，但是你要知道，這是個關鍵。

　　那我們告訴各位就是你必須盡心盡力去做，這是一個條件。盡心盡力去做以後産生問題了，不能如意，就逆境現前的時候，那個逆境叫做業相。當業相現前，你只有忏悔。忏悔用現在的話來講，就叫做反省跟檢討，不是詛咒，也不是抱怨，不是，都不是。自己冷靜的跟自己檢討，檢討不檢討別人，是檢討自己，內心裏頭有什麼缺陷，有什麼缺憾，貪嗔癡有哪些，我去改它。你記得用這個方法，所以我們叫忏悔，向自心裏頭去檢討自己，你才能夠改，改你那個業力。業力，剛才…

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