华严禅行法之

　　《华严六科-华严禅行法》第六集

　　海云继梦和上

　　我们在这个修行的过程中，应该来说，大家所期盼的，不管你是禅法密法，都期盼一个状况，而这个状况一直没有人能够交代很清楚的，那就是有一个，华严经文里面所讲的，叫做忽然之间。

　　忽然广博严净，这个忽然，忽然这两个字，大家都没有办法解释，反正忽然大家都知道，就是在吃饭的时候，吃着吃着，忽然饱了，忽然就饱了，躺在床上，忽然就睡着了，忽然是什么，忽然那就忽然，你没有办法去解释他。

　　我们把这一个忽然之间的这种变化，告诉各位，他就是所有修行的人所期待的，很不幸的是，忽然之间，你会痛死了，我们修行都有一个期待，任何宗教信仰都有这个期待，就期待这个忽然之间，问题是忽然以后你没办法掌握。

　　这个忽然也就是我们讲的象限转移，你从这样一个世界转移到另外一个世界。修行就是在期待这个结果。

　　但现在问题是，忽然之间进去的那个答案，你每一次都不一样的答案，那就错了，这有两个问题，第一个是，你忽然之间进去一次，就没有办法进入第二次，那个只能叫瑞相，不小心撞到的，就像你买那个彩票一样，忽然之间发财了，只有一次，你能期待第二次吗？

　　假如第一次就给你中头奖，你也就死心了，假如第一次只中一千块，那你就完了，你还想第二次，你以为还有第二次啊？那你可能就会破产。

　　修行，假如是凭这种运气来得到瑞相的话，那你也会破产，很多同修，不管我们道场，其他道场都一样，他很精进，如法修行，如法哦，不是不如法，到最后疯了，为什么？你知道为什么吗？我告诉你，只有一个原因，这个叫做过度精进，常常睡到三更半夜就起来，那个疯了还好，他应该是以世间法来讲叫做暴毙，因为他在修行，他没有为了名利在操劳，所以他不会暴毙，但是他会得躁郁症。

　　这些人有一个基本现象，他很精进，那越精进，那生命能量就越高，那个生命能量他不是逐渐提升，他的生命能量造成一种乱流，乱流他会亢奋，亢奋，他什么事都不做，连睡觉也不做，他就一直精进，睡到半夜爬起来他也在精进，那这一种情况都可以说他是过劳症。

　　这一般工作来讲叫过度疲劳，但是，他不会觉得应该休息，像这一种情况，他会毛躁，我们叫躁郁症，这种情况就不要修行，要休息，他的法门叫做休息，好好休息，这是最精进的方法。

　　你会说这个师父大概头壳坏去，叫人家休息叫做精进，你要不休息，那你会破功，最后你的道场就在精神医院里面，所以你必须要休息，那你要了解，这个都是你期待那一个特殊境界的来临，你期待，期待呢，你就投入，也稍微有一点得力，因为你如法修，所以会得力，得力生命能量会提升，可是你的生命能量不是稳定的能量，是一种乱流的现象，那就是所谓的躁郁症，你会很亢奋，有很多很多的能量，你也没乱用，就拼命修法。

　　早上有人问，又要修禅，又要修密，你算了吧，你好好修一个吧，你一个都修不好了，你看，一个禅五十斤，一个密也五十斤，你又禅又密一百斤，五十斤都挑不起来，你还挑一百斤，那叫贪心，这种情况都有初期躁郁症的现象。

　　也就是你有足够的生命能量，可是应该用在专一上面，而不是用在零散上面，这个很重要哦，要留意到，那这一个忽然之间的情况，你不要让他一次出现就好，一次出现以后的工作，我们叫保衽，你就是想，是怎么出现的，你有没有办法再进入第二次，第三次，那个要领抓得住吗，就我要进去了，都能进去，那这个是第二层次的功夫了，那这个功夫你要训练到第二次出现，那就真功夫了。

　　因为事实证明你能进去，可是你第二次作意进去就不容易了，当第二次能出现的时候，你第三次就快了，第一次是不小心，第二次呢，就不容易，第二次能兑现，同样的境界，第三次大概就没问题，你会去掌握到那个要领，当这个要领一再一再出现的时候，那我们才能够说，那一个生命的境界他现前了。

　　他这个地方也就是我们要跟各位讲到的岔路的地方，你不要走入岔路，那就禅定功夫会出现，他会一直往上跑，一直往上，那个一直往上的时候，初禅，二禅，三禅，四禅八定，八定九次第定，到最后就灭尽定，那就不是我们的目标了。

　　因为你走上那一路，那一路就会一直往前进，所以我们告诉你，你要转弯，你要走四果地的方向。

　　那这个时候，你从生命存在的这种生活来看待，那你才能够得到自在人，生命情境，刚才我们跟各位谈到了，你的顺境你要懂得享受，这个享受不是叫你怎么样花钱享受，只是你要感受到这一种情形。

　　譬如说，我们读书的同修们，你有没有感受到你识字，你很幸福，你要去想说那些不识字的同修那很糟糕了，这两天我们讲到了来果禅师的自行录，我叫大家念，那个念得，我不知道是念英文还是念德文，怎么会这样子？他书读的少，念起来，那明明就四个字四个字一对，他就前面三个字，后面五个字连起来，你不用念，一个字一个字念，可以吗，他连一个字，一个字都不会念，所以那个听起来好像在念德文一样。为什么？

　　那你有没有感觉到，我识字我好幸福啊，念来念去，我们一直叫那个会念的念，那不会念的也可以讲，我不识字好幸福，也没有人瞧不起你，你不识字就不识字，这已经是即成的事实，就好像高的人一样，高的人会觉得我好幸福，我看的比较远，那矮的也很幸福，我头不会撞到门槛，你在你的情境里你要能够这样去适应，你要能够感受的到。

　　今天因为你识字，所以这些经典读诵起来好溜，学英文的人要来看我们的经典，他就头大了，所以你不觉得你很幸福吗？你很有福报吗？当你这样子感觉的时候，他就会现前了，这个问题就是，我们讲这些生活中的事，你会觉得好像不在意，以为这些都很稀松平常，但是当你累积起来的时候，那就是你的生命情境。

　　当你入定的时候，这个时候就有一种过滤，他会发光发亮，那就是你生命的境界，你下辈子再来，一定在这个基础上面，这个胜境会更殊胜，各位今天有这样的福报是你前辈子修来的，前辈子怎么修我们不管，但是我告诉你下辈子绝对比这辈子好，因为你学华严，学了华严，他的重点就在于，这个顺境的部分你要把他保留着，而逆境的部分你会改善它，不但这个样子，这个顺境你还可以再更提升，修行就这么简单，就直接的东西，不要拐弯抹角。

　　要怎么样来运作呢，诶，就是我们现在要进行的，你把这些资粮累积着，那你在训练那个技巧的时候，每一次你都能够很顺利的转进去，你的忽然之间，你就经常会出现，我们现在问题就是，第一个，不会忽然之间，都是突然冒出，那突然你又抓不住，那你那个突然能够被你抓住的话，你就每次训练都忽然之间，象限转移，转到你修的那个象限里面去了，这个我们跟各位讲好像像神话一样，这个就是修行的标的。

　　所有的人他都在期待这一点，有个同修给我一个基督教，基督的电影，录影带，我看了，他讲那个修女小时候见到耶稣，耶稣就挂在屋顶上，是啊，耶稣可以这样，上帝可以这样，他示现显灵给你看，我看就跟死人一样啊，电影不会拍，可是那个电影就显现出他们这一族人，这一群人对那个偶像的那种崇拜，显现出来根本就是木刻十字架的那种状况，对不对我们不管了，但是我告诉你，这个就是他宗教的一个忽然之间，因为他忽然之间的那一种显像，使他终身产生一种信心，对不对是一回事了，我们不做批评，但是我们要告诉各位，我们要训练的是你能掌握的那一个，而不是外在显现的那个相。

　　你有那个能力，那个能力是你的生命因素，既然是你的生命因素，那他是永恒的，那么当你进入那个永恒的世界以后，就没有时间了，没有成住坏空了，你要留意到这一点，我们修行的殊胜，要你进入的领域就是绝对的，没有时空的相对。

　　今天在娑婆世界里，就是因为有时空的相对，因为有时空的相对，所以你就感觉到无奈，那么时间一直过去，为什么时间一直过去？根本就没有时间啊，因为你的寿命有限所以你会感觉到时间一直过去，假如今天寿命是无限的话，那我告诉你就没有时间了，因为我们时间有限，寿命有限，所以你会感觉时光飞逝，这个是相对的。

　　可是当你进入那个领域，那个国土里面，生命的境界里头，他是无限的，是永恒的，他是不生不灭的，那你不会恐惧了，你会恐惧什么？在那个世界，你是逐渐逐渐的只有成长，任何的境界，任何的环境，你都会转化，成为你生命成长的资粮，所以你要的是那个技巧，要进入，进去的能力你有吗？

　　当然，技巧讲起来很重要，他的资粮更重要，他训练的过程更重要，就是我们讲叫实践，你要能够实践，你能够实践你就能够超越，你就能够兑现，你不去实践他，他不可能兑现。

　　所以我们再怎讲，都讲到这个地方来，置心一处，置心一处它是个过程，它就是要你去实践的部分，那么会到止住妄想，妄想都没有办法攻击你，那在这个时候，问题就来了，你要进入那个顺境，生命绝对的境界里，那这里我们要跟各位提到的是，象限转化，象限转换有圣人的转换，凡圣转化的过程，我们要的是转凡成圣。

　　那我告诉各位，我们也常常在转换，我们是以凡易凡，用凡夫境来换凡夫境，所以换来换去，我们怎么换呢？我们新台币换美金，美金再换新台币，换来换去，我们都越来越少，换来换去只有越来越少，不会越来越多，所以以凡易凡以后，我们只有堕落。

　　那么凡夫境界最长有的就叫做梦境，梦境对凡夫来讲是正常的，你一睡觉就入梦乡，好美哦，叫梦乡，梦到鬼你就知道了，那就不叫梦乡了，那叫梦到鬼啊，梦境是你生命中的一种综合变化，有人会特地的去做解释，我们认为没有意义，你要解释我不反对，但是你不要执着，解释梦境里头的东西，因为他是你生命中的一种综合状态。

　　所谓综合状态他…

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