华严禅行法之
《华严六科-华严禅行法》第七集
海云继梦和上
我们今天再接着跟各位谈，华严禅他的精髓部分，当然谈到这个部分是一切禅法中的最高层次，那也就是你所要进入的最终极的领域这个部分。
从今天我们华严的立场来讲，叫做入海印三昧，华严的广大境界就是海印三昧，那这里面有个问题，海印三昧里面的境界是什么，这个是一个关键的问题，我们可以这样告诉你，这里面是什么你不知道，你也问不出来，不讲你还不错，越讲你就越错，因为你都用大脑去想的，这是个经验的问题。
那我们要跟各位讲说，这个领域可以进去，但是他有两个前提，第一个前提就是前面的资粮道，那你大概就不止是七十分了，通通要达到98分以上，大概来讲，95,96都属于不及格的状况，要不然，海印三昧的境界你进不去。
那先想想看，你要是经常做噩梦，经常在慌张，有很多问题都不知道，那你就跟海印三昧，那就是慢慢等吧，因为这个时候的我们，那你在人格性的成绩上面，大概都还不到60分，那你要想达到七十几分以上，你才有可能修大乘禅法，那你距离越远，你就越难。
透过大乘禅法的置心一处跟提疑情，那么把你从六七十分的地方一直提升到九十七八分这边来，那我们才有可能说来进行海印三昧的训练。
因为这个时候所进去的领域，他的世界我们统称胜莲华世界。
那么昨天我们各位谈到的净妙国土，文殊师利菩萨跟我们讲说诸大菩萨所在的这个不退转的这个殊胜国土叫净妙国土，那都在华藏世界里，没有错，那华藏世界里面的世界，到达最顶尖，最高的那个层次，那个领域，那个叫做胜莲华世界，他的佛就不是毗卢遮那佛，也不是什么阿弥陀佛，那这一个来比那一个，那用世间的话，不太正确的讲法，那这个叫做小佛，那个大佛就叫做贤首佛。
我们华严三祖，贤首国师就是这个贤首，那有些经典把他翻成普贤佛，或者翻成贤自在佛，那不管怎么样，用个贤就有点咸鲢鱼的味道，他就是用贤，贤首，这里头所在的菩萨，那应该来讲，都是相当于不是用AA级钻石做的，大概都是高级水晶做的，透明亮丽，全身发光的，所以你不要把他拟人化，拟人化实在是侮辱了佛菩萨，这些佛菩萨是真正的佛菩萨。
他的意思是我们生命中的这些品质，每一项品质经过千锤百炼以后，这品质当中都没有杂质，那一个殊胜你能体会吗？
生命品质中的没有杂质，他是怎么样经过千锤百炼的，我们举个例子看看，我们都有布施供养的这种生命因素，供养了老半天以后发现，站在市场门口的那些假和尚要不要供养？那些乞丐也不去赚钱，要不要布施给他？
从我们的合理判断中，好像这种推理跟找寻答案是正确的，因为我们总要弄清楚吧，到最后还是给是没错了，但是呢，你要知道，你这一个因素不纯，你还有说他是真的假的，他是懒得工作的，那我们到底给或不给？经过一番挣扎以后，好吧，给吧，给了，这个就是不纯。
我们本来供养一个师父，准备了一千块要供养，哇，结果师父跑出两个，那一千块就撕成两张，平分，一人五百，一人给一段就好了，反正我一千块都布施出去了，对吗？你都没有感觉到，这种供养纯不纯呢？就是说我们的生命因素中对于这样的供养，你那个供养的因素不够纯。
我的意思不是说你要去跟人家去借一千块来，两人都给一千块，我的意思不是这样，你既然是要供甲师父一千块，那就只有一千块，甲师父来你就供他一千块，乙师父没钱，没钱就随缘嘛，我没有准备呀，应该是这样子啊，你内心又有一个不好意思，既然两个人来就应该平分，剪刀拿起来就把他剪下去了，那一个人一段，刚好五百，那你就知道你的供养当中还有一个不好意思的杂质在。
我们很多这一类的因素，这些因素里头，本来是善良的，但是我们把人家附加了很多没有必要的杂质在里面，这些杂质不一定不好，有的是很好，不好意思可能是会发光的，本来你是透明光，因为加上不好意思，他可能变红光，他不一定是不好的杂质。
但是我们可以告诉各位，当我们生命在向上积极成长的过程里，那我们有很多这一类的东西，是需要除掉的，尽管这些杂质不一定是不好的了，但是我告诉你好的还是杂质，杂质他就不是你生命中的东西，他可能是因为道德，因为法律，因为族群的习气，附加上来的，他在经过生命的转化过程当中，他都会抖掉，都会丢掉，那个就叫杂质。
那么有些杂质不管好的或不好的，在生命成长的过程当中，他是必须要的因素，那这个我们叫做催化剂，大家在化学里头看到有一个催化剂，他加上去以后，那你那个矿里头的金子，他很快可以提炼出来，那个叫催化剂，那么有了催化剂以后你也好提炼，你的速度会很快。
那各位有没有看过这种催化剂啊？我看都愣着好像都没有看过，你都看过，而且也都用过，那就是大悲咒，大悲咒，观世音菩萨在初地的时候，一听大悲咒很快，那个催化剂马上催到八地去了，所以大悲咒本身是个催化剂，大悲咒有没有一定要啊？不一定呀啊，不要说我想从初地到八地就一定要持大悲咒，没有一定要啊，那是因为观世音菩萨他有这个因缘，他遇到大悲咒，正法明如来他再转过来，因为他是正法明如来再发心从菩萨开始重新再来一次，因此他有很多特别的因缘。
因为他已经走过了，他知道了，所以他会再遇到观世音如来，所以这下子呢，他马上就超越了，那我们有没有？我们也有，你生在不好的家庭里，你生在不好的国土里，那你要懂得会修行啊，我们在娑婆世界里是最好的催化剂，但是你要懂得修行，你要不会修行，在娑婆世界，那是最好还债的地方。
大家都有很多债务要还，有的丈夫债，有的妻子债，有的孩子债，那你当还债啊，他就不是催化剂，他会帮助你很快的把生命提升出来，提升以后那东西可以放下，所以各位要能够体会到这些东西，这个杂质有其存在的必然性，有他的需要，那没有呢，也没关系，但是你要能够掌握到那个真正的，叫真实的，真实法，催化剂都叫做方便法。
那么真实法中我们跟各位提到的就是置心一处，就是你在摸索以后，你的生命很快会提升。
从大乘这边开始，第二个我们跟各位讲的要件，除了前面的，前面的资粮道就是人格性要健全，要有出离心，要发菩提心，行菩萨道。
第三个就是摸索，摸索你要是很快，就直接置心一处，跟提疑情的话，那你马上就可以接到后面来，这马上的意思是指置心一处到一心不乱，到止住妄想，讲是很快，马上就跳过来了。
可是你实际上用功的时间啊，我想三五年算是上上根器了，那一般上根器的八年十年是需要的，那是指你还需要有相当的福报，相当的善根，相当的因缘，那你才有可能进入，那么在置心一处中，他有许多的这种岔路跟盲点，那我们跟各位大概的提了一下，这个部分提的比较多了，其他的还是要你自己实际的行，去实践以后，发生问题，那我们再讨论，才能鉴别，才能验证。
第二个是疑情，疑情他也需要，第一个阶段的资粮道完了以后，第二个阶段的资粮道就是置心一处跟疑情，疑情里也有很多的岔路跟盲点，那么这个时候，你为什么能够不走到岔路里面去，为什么没有盲点了，那就是根器的问题了。
昨天我看了达文西的传记，达文西，很有名的，文艺复兴中期的大艺术家，他也是科学家，他之所以出名，就是他的艺术作品都有绝对的这种人体工学跟自然科学的理论依据，不管是光学，力学，他都运用进去了，在当时学艺术，他老爸赞成，学科学，他老爸就反对，他认为那是没出息的人，不正经的人，在社会上搞怪的人，学科学对这个社会还有很大的帮助。
在当时的人，当时的社会价值里，他并不承认，那么这个孩子为什么一直坚持要用科学来创造艺术，这就是他的善根了，他之所以能够名垂千古，那有他的道理。
我们一般人，老爸要出钱给我学画画，我就去学画，画了以后画到死，画到死了，那就不是画家了，他虽然也喜欢画，很喜欢艺术，可是他的画就不照你们传统的画，他一定要用它的，所以你们现在到处可以看到，只要讲瑜伽，讲气功，讲打坐，大概有一张画，就是一个人，都不穿衣服，大概天气太热，两只手张开开的，两只脚张开开的，画了四只脚四只手，那个就是达文西画的。
他画那一张做什么，你大概也会看不知道为什么，他那一张画说明人类的各个地方，各个部位都等比例，就两手两脚张开，画起来刚好是一个正圆，两脚张开刚好是一个等边三角形，站的最稳最大的幅度是正三角形，这家伙画画不画画，还在做人体试验，这个就是他有那个善根，他开创了整个艺术史的先锋。
告诉你，他一定是前一辈子在东方修行的人，他往西方走，不知道被哪一个大德骗了，所以他就跑到西方去，跑到佛罗伦萨去投胎，他要是向东方看，就不会到那边去投胎了。前面一定是个大修行人，
所以你要知道，修行的本身他就是在迈向未知，探索未知的领域，那么你探索的那个时候的心境跟动机只有你知道，假如你很清楚的话，下辈子你再来要做什么你就很清楚，那要很清楚，你一定从混沌到清楚，那你假如说只是在尝试未知，那个领域你并不清楚到底我在尝试什么，不知道的时候，那你下辈子再来，你也照样会成就，只是你在修行的那一辈子你并不知道，所以下辈子你来，是歌星是艺术家，是冒险家还是运动员那你就不知道了，不一定，但是你去尝试的结果，你一定会成功，你再来。
你看这些再来的人，大企业家或者大国王，大军事家，或者大艺术家，他们为什么会成就？你以为他们是运气的？他们是天才啊？都是前辈子用功来的，所以你今天在修行，笨一点下下根器者，你也为下辈子想一想嘛，用点心嘛，探出头来嘛，把脚伸到圈子外面去嘛，为什么你一直要关在已知的框框里面，而不愿向未知的领域去迈进…
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