..续本文上一页呢？

　　这个不是演讲，是讲真的了，不要听到嘴开开的。所以我们在修行的人，他一个基本的一个定调，扩张我们的范围，你生命的领域你要扩张开来，你不要去在意一定会成功或失败，都无所谓嘛。反正不会要你的命嘛，你自己向自己挑战。

　　每个人，我相信每个人了，生命像一团火球一样，很遗憾的被冰块包住，那是什么冰啊？就是社会的种种框框啊，还有你的恐惧心啊。

　　你想出去，你看从小就这样，妈妈牵着你，你想把他的手甩开，妈妈干脆就把你抱起来了，给你跑，看你跑哪里去。你想要探索未知，爸爸妈妈不给你去，一定把你抓回来，那你在这个已知的范围里头，你很幸福啊，很安全啊。

　　稍微长大一点不听话就说你不乖，你做你要做的事，你说叛逆，好了，那你就通通被框住了，所以你就只有做乖儿子，乖女儿，然后内心满腔的热血那一团火球就这样子要熄掉了，这个人生多么遗憾。

　　我先声明我不是叫你回家大吵大闹，我不是鼓励你叛逆，回家跟大小不合，没有这回事，你要怎么样把你的生命能量疏导出来，我告诉你，最好就是在修行的领域里，去迈向未知，这是最好。

　　不伤害任何人，没有人知道，你不开口则已，一开口一定惊天动地，不要讲那些没必要的话嘛，虚应故事、假话，你也知道讲那些都是假话，碰到女人说你好漂亮，其实你根本没看到他，你只是说你好漂亮，近年不错，什么不错，他才刚从医院滚出来还什么不错，我们看到很多，你要进厕所，刚有人出来，你就问他吃饱了没，你都是惯性嘛，这不都是多余的话嘛，为什么呢？因为你已经被训练好在这个框框里头。所以很自然的，在厕所里面大谈什么好吃什么好吃，很自在。你现在想一想分析，怎么会是这个样子？这个就是你的盲点，你走不出来。这个一定要好好的去清扫干净。

　　那么到这个地方，事实上常出现的就是生命观境他会一再的出现，那这个生命观境一再出现的同时，我们要做的，现在华严禅法在这里真正要发挥功夫的部分，就在这里了。

　　这就要进入海印三昧里头，那我们讲的，那就是法界三观，今天都不详细跟各位谈这些了，要谈这个部分，那需要相当大的功夫，因为我们把这个前行的部分，讲了两次，一次八十几个钟头，一次六十几个钟头，就是正行的部分还没讲，我们只在想说，只要有两个人，两个人到这个地步，我们就来讲，到现在只看到一个人，还有一个人不知道在哪里。

　　这个时候要进行的，你要记得，他是这些资粮已经具足了，我们讲了，到95分以上，九十七八分了，基本上的这种成绩的人他已经是菩萨摩诃萨了，他要进行这个部分，因为他生命观境能现前。

　　现在我们生命观境要在定位，那这个是在天上插地标一样，你假如没有那个经验，你根本没有办法去拿捏，那我们现在简单的把这一个方法跟要领跟各位说明一下。

　　同样的，这个观境中，他也会有盲点跟岔路，也会有，你没走过你不知道，记得小时候玩玩具，有那个纸条，上面画一条路，孙悟空到西天去取经，结果碰到牛魔王碰到蜘蛛精，那个卷轴，你慢慢卷，他从那边一直走，会不会走入岔路啊，我们在修行中，跟各位讲，常常会走入岔路，而且每次来都走那个岔路，小孩子玩那个很有意思，现在不知道外面有没有人在卖。

　　那个游戏是说明我们对未来他还没张开之前，那你是完全无知的，伸开以后两条路你就发现了，有很多人就一直站在路口，因为什么？因为他怕错，怕错所以他不走，告诉你不走绝对错，走了不一定错，可是麻烦的就是你就不敢走，那修行不敢走的人绝对没成就，敢走的人你不要抱怨，因为尝试一次错误的失败以后，那告诉你，下一次一定成功了，假如有三岔路，那走掉一次以后，那去掉三次，这个三分之一了，所以剩下三分之二的概率了，那你走三次也一定会有成功的机会，那你要是不走，绝对就不行。

　　所以我们发现到，迈向未知是人生当中最大的喜悦，你去经验看看，失败也高兴，因为成功的机会到了，成功呢，那当然更高兴了，因为没有失败的经验，但是你发现，失败的经验是相当多的，所以岔路一定有，你不用担心.

　　只有一种人他不能修行，就是不准失败，只准成功的人，师父你告诉我，你保证我这样做一定成功，那种人就不会成功，师父只保证你，你去修行一定会失败，到最后才会成功，原因就在这里.

　　你不要想说你跟我保证我一定要成功，失败的话你要负责，你去修行，失败我一定跟你负责，但是当你这样怕失败，一直要把这责任推给别人的话，那我告诉你，你就干脆不要修了，干脆不要修了，你就坐在家里，在已知的范围里，好好修人天福报，下辈子再来，那牛排可以大一点.

　　听说最近牛排流行都很大，还有三十二盎司一块的，吃那一块下去就可以饱三天了，这种情况你会看到，你可以去要求人天福报的增加，但是你要要求了生死啊，出三界免轮回断烦恼，无有是处，因为你在找的是一种增加烦恼的方法，人生走过去了。失败的机会会很多的.

　　在修行上面，我们跟各位讲说，失败的机会都是以百万次为单位在计算的，你有没有失败一百万次，那不过才失败一次而已呀，所以你要懂得在修行的过程里，失败是常有的，但是，我们不以失败当做惯性，也不以失败当做一种对我们没有激励的一种无意义的事。

　　你要留意到，所以当你在很多失败的经验里，你很自然的会感觉到，什么是成功的，在这一世里，那下一世再来的时候，下辈子再来的时候，那你就在净土里，你尝试什么都会成功。

　　像刚才讲达文西先生一样，他就是硬要，我不知道你们认不认识，听过这个名字了，你没见过这个人了，他五百年前就已经回西天去了，他为什么坚持他的这种科学跟艺术相融合他会成功，就是他前辈子修来的，所以这辈子他知道，你一定要去做这样的一个经验。

　　这个是跟各位讲，你要有这样的气度，一个修行人要有这样的勇气，什么勇气呀？讲那么多你听懂嘛，听不懂的回去，拿铁锤重一点的，不要用斧头，铁锤两头钝钝那一种，挂在天花板上，让他移动，让他这样像钟摆这样，那你从中间走过去，头不要缩下来，被打倒的时候你会哎呦一声，你去经验一下，修行经常会被那个东西打到，修行的时候那个东西揍你的头，恐怕还不是只有一个，他会好几个，而且全自动，四面八方锤过来了。

　　我跟你讲这是事实，这不是形容，在修行的过程里常常莫名其妙就跑出，就一切好好的，为什么摔的粉烂，这是必然的，先有这种精神去接受那突如其来失败的考验，你心理会完全没有准备，你的心脏要真的是铁甲武士牌才可以，要不然你经不起那种冲击，这个就是修行人的本色。

　　所以为什么修行这件事不是普通人能做的，一般讲修行，那个叫懵修，那个修的跟这个部分是不一样的。

　　现在我们回过来看这个部分，这个海印三昧的修行里头，我们是按照法界三观来分的，法界三观是杜顺，华严宗初祖，他所定的讲法，那么这里面所讲的，跟华严经里头的文字，有很大的差异，也可以说根本就不相关，但是呢，你要进入华严经里那个海印三昧里头，那你必须用这样一个方法。

　　有没有别的方法呢？我们告诉你，绝对有，而且另外的方法有很多，但是呢，这个世界没有，你要到昨天讲的净妙国土去，那个才有。我跟你讲是真的，因为这些方法在以往，过去将近一万个小时，我跟各位讲华严经的时候，那最少平均可以这样讲，每十个小时我跟你讲过一遍，你就听不懂啊。

　　你不要以为看电视啊，我给你讲华严经，你都听的很好笑，师父讲的很简单，一听就懂啊，我告诉你，你懂的是你懂的部分，你不懂的照样还是不懂，为什么会有这种情况，因为那里面所讲的，你不明白。

　　有的人听了以后还说这个师父讲的好臭屁，恩，那么狂傲，那么自大，我告诉你，这不是狂傲，因为这个法门他就是这个样子。

　　现在我们把他列一个规矩，一个标准来给各位做参考。第一个就是所依事体，这个地方越前面的原则，所有的法门，那他就越相近，越往后的原则，那所有的法门，他的差异性就越大。

　　那我们现在这个部分，法界三观，为什么跟经文有那么大的差异，他就是重新列出一个标准来，这个标准你要是会运用的话，所有的法门修法几乎都是这个标准，禅法如此，密法也一样，修密的同修，你坛城如何布置，那你按照这个标准，那密坛城就出现了，那修禅的同修，你按这种情况，不缘外境，只在心里作用，那你照样就可以成就。

　　所以他这里分两个，一个是所，一个是能，所以“所”，他叫所依事体，事相的部分，“能”，叫能依观法，这两个部分，那我们在修学上，各位就从这里来看，你现在用的核心，那个最重要的纲领有没有抓住，就是“能”“所”两方面。

　　“所”的这个部分，几乎所有的行法都没有讲到，那我们跟你列出来你注意看看，他说所依事体分十对，第一对叫教义，通常叫教义一对，第二，理事一堆，第三境至一对，第四行位一对，第五因果一对，第六依正一对，第七体用，第八人法，第九逆顺，第十感应，所以有没有感应，华严不是不讲，佛教不是不讲，但是他讲的感应跟你讲的感应不一样，他有前面九个基础在，那这个感应才叫做真的。

　　不是昨天讲的那种梦境幻境的感应，梦境跟幻境不叫感应，这是生命观境现前的一种感应，所以很多盲点，那你要这样扫除掉，这个部分详细我们不讲了。

　　因为每一个，每一对分两个，教、义、理、事，这个通通分开，所以这个十个当中，十对当中就有二十个，每一个几乎都含有十个，那几乎就两百个，两百个以后要怎么样进行呢？对不起，这个部分等我们讲法界三观的时候再讲。

　　但是告诉各位，这个就是你置心一处的处，华严禅的置心一处在这里。那这一处啊，我们前面跟各位讲，要置心一处容易有盲点，有岔路，同样的，你现在在这里，假如…

《华严禅行法之《华严六科-华严禅行法》第七集》全文未完，请进入下页继续阅读…