..續本文上一頁呢？

　　這個不是演講，是講真的了，不要聽到嘴開開的。所以我們在修行的人，他一個基本的一個定調，擴張我們的範圍，你生命的領域你要擴張開來，你不要去在意一定會成功或失敗，都無所謂嘛。反正不會要你的命嘛，你自己向自己挑戰。

　　每個人，我相信每個人了，生命像一團火球一樣，很遺憾的被冰塊包住，那是什麼冰啊？就是社會的種種框框啊，還有你的恐懼心啊。

　　你想出去，你看從小就這樣，媽媽牽著你，你想把他的手甩開，媽媽幹脆就把你抱起來了，給你跑，看你跑哪裏去。你想要探索未知，爸爸媽媽不給你去，一定把你抓回來，那你在這個已知的範圍裏頭，你很幸福啊，很安全啊。

　　稍微長大一點不聽話就說你不乖，你做你要做的事，你說叛逆，好了，那你就通通被框住了，所以你就只有做乖兒子，乖女兒，然後內心滿腔的熱血那一團火球就這樣子要熄掉了，這個人生多麼遺憾。

　　我先聲明我不是叫你回家大吵大鬧，我不是鼓勵你叛逆，回家跟大小不合，沒有這回事，你要怎麼樣把你的生命能量疏導出來，我告訴你，最好就是在修行的領域裏，去邁向未知，這是最好。

　　不傷害任何人，沒有人知道，你不開口則已，一開口一定驚天動地，不要講那些沒必要的話嘛，虛應故事、假話，你也知道講那些都是假話，碰到女人說你好漂亮，其實你根本沒看到他，你只是說你好漂亮，近年不錯，什麼不錯，他才剛從醫院滾出來還什麼不錯，我們看到很多，你要進廁所，剛有人出來，你就問他吃飽了沒，你都是慣性嘛，這不都是多余的話嘛，爲什麼呢？因爲你已經被訓練好在這個框框裏頭。所以很自然的，在廁所裏面大談什麼好吃什麼好吃，很自在。你現在想一想分析，怎麼會是這個樣子？這個就是你的盲點，你走不出來。這個一定要好好的去清掃幹淨。

　　那麼到這個地方，事實上常出現的就是生命觀境他會一再的出現，那這個生命觀境一再出現的同時，我們要做的，現在華嚴禅法在這裏真正要發揮功夫的部分，就在這裏了。

　　這就要進入海印叁昧裏頭，那我們講的，那就是法界叁觀，今天都不詳細跟各位談這些了，要談這個部分，那需要相當大的功夫，因爲我們把這個前行的部分，講了兩次，一次八十幾個鍾頭，一次六十幾個鍾頭，就是正行的部分還沒講，我們只在想說，只要有兩個人，兩個人到這個地步，我們就來講，到現在只看到一個人，還有一個人不知道在哪裏。

　　這個時候要進行的，你要記得，他是這些資糧已經具足了，我們講了，到95分以上，九十七八分了，基本上的這種成績的人他已經是菩薩摩诃薩了，他要進行這個部分，因爲他生命觀境能現前。

　　現在我們生命觀境要在定位，那這個是在天上插地標一樣，你假如沒有那個經驗，你根本沒有辦法去拿捏，那我們現在簡單的把這一個方法跟要領跟各位說明一下。

　　同樣的，這個觀境中，他也會有盲點跟岔路，也會有，你沒走過你不知道，記得小時候玩玩具，有那個紙條，上面畫一條路，孫悟空到西天去取經，結果碰到牛魔王碰到蜘蛛精，那個卷軸，你慢慢卷，他從那邊一直走，會不會走入岔路啊，我們在修行中，跟各位講，常常會走入岔路，而且每次來都走那個岔路，小孩子玩那個很有意思，現在不知道外面有沒有人在賣。

　　那個遊戲是說明我們對未來他還沒張開之前，那你是完全無知的，伸開以後兩條路你就發現了，有很多人就一直站在路口，因爲什麼？因爲他怕錯，怕錯所以他不走，告訴你不走絕對錯，走了不一定錯，可是麻煩的就是你就不敢走，那修行不敢走的人絕對沒成就，敢走的人你不要抱怨，因爲嘗試一次錯誤的失敗以後，那告訴你，下一次一定成功了，假如有叁岔路，那走掉一次以後，那去掉叁次，這個叁分之一了，所以剩下叁分之二的概率了，那你走叁次也一定會有成功的機會，那你要是不走，絕對就不行。

　　所以我們發現到，邁向未知是人生當中最大的喜悅，你去經驗看看，失敗也高興，因爲成功的機會到了，成功呢，那當然更高興了，因爲沒有失敗的經驗，但是你發現，失敗的經驗是相當多的，所以岔路一定有，你不用擔心.

　　只有一種人他不能修行，就是不准失敗，只准成功的人，師父你告訴我，你保證我這樣做一定成功，那種人就不會成功，師父只保證你，你去修行一定會失敗，到最後才會成功，原因就在這裏.

　　你不要想說你跟我保證我一定要成功，失敗的話你要負責，你去修行，失敗我一定跟你負責，但是當你這樣怕失敗，一直要把這責任推給別人的話，那我告訴你，你就幹脆不要修了，幹脆不要修了，你就坐在家裏，在已知的範圍裏，好好修人天福報，下輩子再來，那牛排可以大一點.

　　聽說最近牛排流行都很大，還有叁十二盎司一塊的，吃那一塊下去就可以飽叁天了，這種情況你會看到，你可以去要求人天福報的增加，但是你要要求了生死啊，出叁界免輪回斷煩惱，無有是處，因爲你在找的是一種增加煩惱的方法，人生走過去了。失敗的機會會很多的.

　　在修行上面，我們跟各位講說，失敗的機會都是以百萬次爲單位在計算的，你有沒有失敗一百萬次，那不過才失敗一次而已呀，所以你要懂得在修行的過程裏，失敗是常有的，但是，我們不以失敗當做慣性，也不以失敗當做一種對我們沒有激勵的一種無意義的事。

　　你要留意到，所以當你在很多失敗的經驗裏，你很自然的會感覺到，什麼是成功的，在這一世裏，那下一世再來的時候，下輩子再來的時候，那你就在淨土裏，你嘗試什麼都會成功。

　　像剛才講達文西先生一樣，他就是硬要，我不知道你們認不認識，聽過這個名字了，你沒見過這個人了，他五百年前就已經回西天去了，他爲什麼堅持他的這種科學跟藝術相融合他會成功，就是他前輩子修來的，所以這輩子他知道，你一定要去做這樣的一個經驗。

　　這個是跟各位講，你要有這樣的氣度，一個修行人要有這樣的勇氣，什麼勇氣呀？講那麼多你聽懂嘛，聽不懂的回去，拿鐵錘重一點的，不要用斧頭，鐵錘兩頭鈍鈍那一種，挂在天花板上，讓他移動，讓他這樣像鍾擺這樣，那你從中間走過去，頭不要縮下來，被打倒的時候你會哎呦一聲，你去經驗一下，修行經常會被那個東西打到，修行的時候那個東西揍你的頭，恐怕還不是只有一個，他會好幾個，而且全自動，四面八方錘過來了。

　　我跟你講這是事實，這不是形容，在修行的過程裏常常莫名其妙就跑出，就一切好好的，爲什麼摔的粉爛，這是必然的，先有這種精神去接受那突如其來失敗的考驗，你心理會完全沒有准備，你的心髒要真的是鐵甲武士牌才可以，要不然你經不起那種沖擊，這個就是修行人的本色。

　　所以爲什麼修行這件事不是普通人能做的，一般講修行，那個叫懵修，那個修的跟這個部分是不一樣的。

　　現在我們回過來看這個部分，這個海印叁昧的修行裏頭，我們是按照法界叁觀來分的，法界叁觀是杜順，華嚴宗初祖，他所定的講法，那麼這裏面所講的，跟華嚴經裏頭的文字，有很大的差異，也可以說根本就不相關，但是呢，你要進入華嚴經裏那個海印叁昧裏頭，那你必須用這樣一個方法。

　　有沒有別的方法呢？我們告訴你，絕對有，而且另外的方法有很多，但是呢，這個世界沒有，你要到昨天講的淨妙國土去，那個才有。我跟你講是真的，因爲這些方法在以往，過去將近一萬個小時，我跟各位講華嚴經的時候，那最少平均可以這樣講，每十個小時我跟你講過一遍，你就聽不懂啊。

　　你不要以爲看電視啊，我給你講華嚴經，你都聽的很好笑，師父講的很簡單，一聽就懂啊，我告訴你，你懂的是你懂的部分，你不懂的照樣還是不懂，爲什麼會有這種情況，因爲那裏面所講的，你不明白。

　　有的人聽了以後還說這個師父講的好臭屁，恩，那麼狂傲，那麼自大，我告訴你，這不是狂傲，因爲這個法門他就是這個樣子。

　　現在我們把他列一個規矩，一個標准來給各位做參考。第一個就是所依事體，這個地方越前面的原則，所有的法門，那他就越相近，越往後的原則，那所有的法門，他的差異性就越大。

　　那我們現在這個部分，法界叁觀，爲什麼跟經文有那麼大的差異，他就是重新列出一個標准來，這個標准你要是會運用的話，所有的法門修法幾乎都是這個標准，禅法如此，密法也一樣，修密的同修，你壇城如何布置，那你按照這個標准，那密壇城就出現了，那修禅的同修，你按這種情況，不緣外境，只在心裏作用，那你照樣就可以成就。

　　所以他這裏分兩個，一個是所，一個是能，所以“所”，他叫所依事體，事相的部分，“能”，叫能依觀法，這兩個部分，那我們在修學上，各位就從這裏來看，你現在用的核心，那個最重要的綱領有沒有抓住，就是“能”“所”兩方面。

　　“所”的這個部分，幾乎所有的行法都沒有講到，那我們跟你列出來你注意看看，他說所依事體分十對，第一對叫教義，通常叫教義一對，第二，理事一堆，第叁境至一對，第四行位一對，第五因果一對，第六依正一對，第七體用，第八人法，第九逆順，第十感應，所以有沒有感應，華嚴不是不講，佛教不是不講，但是他講的感應跟你講的感應不一樣，他有前面九個基礎在，那這個感應才叫做真的。

　　不是昨天講的那種夢境幻境的感應，夢境跟幻境不叫感應，這是生命觀境現前的一種感應，所以很多盲點，那你要這樣掃除掉，這個部分詳細我們不講了。

　　因爲每一個，每一對分兩個，教、義、理、事，這個通通分開，所以這個十個當中，十對當中就有二十個，每一個幾乎都含有十個，那幾乎就兩百個，兩百個以後要怎麼樣進行呢？對不起，這個部分等我們講法界叁觀的時候再講。

　　但是告訴各位，這個就是你置心一處的處，華嚴禅的置心一處在這裏。那這一處啊，我們前面跟各位講，要置心一處容易有盲點，有岔路，同樣的，你現在在這裏，假如…

《華嚴禅行法之《華嚴六科-華嚴禅行法》第七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…