華嚴禅行法之
《華嚴六科-華嚴禅行法》第六集
海雲繼夢和上
我們在這個修行的過程中，應該來說，大家所期盼的，不管你是禅法密法，都期盼一個狀況，而這個狀況一直沒有人能夠交代很清楚的，那就是有一個，華嚴經文裏面所講的，叫做忽然之間。
忽然廣博嚴淨，這個忽然，忽然這兩個字，大家都沒有辦法解釋，反正忽然大家都知道，就是在吃飯的時候，吃著吃著，忽然飽了，忽然就飽了，躺在床上，忽然就睡著了，忽然是什麼，忽然那就忽然，你沒有辦法去解釋他。
我們把這一個忽然之間的這種變化，告訴各位，他就是所有修行的人所期待的，很不幸的是，忽然之間，你會痛死了，我們修行都有一個期待，任何宗教信仰都有這個期待，就期待這個忽然之間，問題是忽然以後你沒辦法掌握。
這個忽然也就是我們講的象限轉移，你從這樣一個世界轉移到另外一個世界。修行就是在期待這個結果。
但現在問題是，忽然之間進去的那個答案，你每一次都不一樣的答案，那就錯了，這有兩個問題，第一個是，你忽然之間進去一次，就沒有辦法進入第二次，那個只能叫瑞相，不小心撞到的，就像你買那個彩票一樣，忽然之間發財了，只有一次，你能期待第二次嗎？
假如第一次就給你中頭獎，你也就死心了，假如第一次只中一千塊，那你就完了，你還想第二次，你以爲還有第二次啊？那你可能就會破産。
修行，假如是憑這種運氣來得到瑞相的話，那你也會破産，很多同修，不管我們道場，其他道場都一樣，他很精進，如法修行，如法哦，不是不如法，到最後瘋了，爲什麼？你知道爲什麼嗎？我告訴你，只有一個原因，這個叫做過度精進，常常睡到叁更半夜就起來，那個瘋了還好，他應該是以世間法來講叫做暴斃，因爲他在修行，他沒有爲了名利在操勞，所以他不會暴斃，但是他會得躁郁症。
這些人有一個基本現象，他很精進，那越精進，那生命能量就越高，那個生命能量他不是逐漸提升，他的生命能量造成一種亂流，亂流他會亢奮，亢奮，他什麼事都不做，連睡覺也不做，他就一直精進，睡到半夜爬起來他也在精進，那這一種情況都可以說他是過勞症。
這一般工作來講叫過度疲勞，但是，他不會覺得應該休息，像這一種情況，他會毛躁，我們叫躁郁症，這種情況就不要修行，要休息，他的法門叫做休息，好好休息，這是最精進的方法。
你會說這個師父大概頭殼壞去，叫人家休息叫做精進，你要不休息，那你會破功，最後你的道場就在精神醫院裏面，所以你必須要休息，那你要了解，這個都是你期待那一個特殊境界的來臨，你期待，期待呢，你就投入，也稍微有一點得力，因爲你如法修，所以會得力，得力生命能量會提升，可是你的生命能量不是穩定的能量，是一種亂流的現象，那就是所謂的躁郁症，你會很亢奮，有很多很多的能量，你也沒亂用，就拼命修法。
早上有人問，又要修禅，又要修密，你算了吧，你好好修一個吧，你一個都修不好了，你看，一個禅五十斤，一個密也五十斤，你又禅又密一百斤，五十斤都挑不起來，你還挑一百斤，那叫貪心，這種情況都有初期躁郁症的現象。
也就是你有足夠的生命能量，可是應該用在專一上面，而不是用在零散上面，這個很重要哦，要留意到，那這一個忽然之間的情況，你不要讓他一次出現就好，一次出現以後的工作，我們叫保衽，你就是想，是怎麼出現的，你有沒有辦法再進入第二次，第叁次，那個要領抓得住嗎，就我要進去了，都能進去，那這個是第二層次的功夫了，那這個功夫你要訓練到第二次出現，那就真功夫了。
因爲事實證明你能進去，可是你第二次作意進去就不容易了，當第二次能出現的時候，你第叁次就快了，第一次是不小心，第二次呢，就不容易，第二次能兌現，同樣的境界，第叁次大概就沒問題，你會去掌握到那個要領，當這個要領一再一再出現的時候，那我們才能夠說，那一個生命的境界他現前了。
他這個地方也就是我們要跟各位講到的岔路的地方，你不要走入岔路，那就禅定功夫會出現，他會一直往上跑，一直往上，那個一直往上的時候，初禅，二禅，叁禅，四禅八定，八定九次第定，到最後就滅盡定，那就不是我們的目標了。
因爲你走上那一路，那一路就會一直往前進，所以我們告訴你，你要轉彎，你要走四果地的方向。
那這個時候，你從生命存在的這種生活來看待，那你才能夠得到自在人，生命情境，剛才我們跟各位談到了，你的順境你要懂得享受，這個享受不是叫你怎麼樣花錢享受，只是你要感受到這一種情形。
譬如說，我們讀書的同修們，你有沒有感受到你識字，你很幸福，你要去想說那些不識字的同修那很糟糕了，這兩天我們講到了來果禅師的自行錄，我叫大家念，那個念得，我不知道是念英文還是念德文，怎麼會這樣子？他書讀的少，念起來，那明明就四個字四個字一對，他就前面叁個字，後面五個字連起來，你不用念，一個字一個字念，可以嗎，他連一個字，一個字都不會念，所以那個聽起來好像在念德文一樣。爲什麼？
那你有沒有感覺到，我識字我好幸福啊，念來念去，我們一直叫那個會念的念，那不會念的也可以講，我不識字好幸福，也沒有人瞧不起你，你不識字就不識字，這已經是即成的事實，就好像高的人一樣，高的人會覺得我好幸福，我看的比較遠，那矮的也很幸福，我頭不會撞到門檻，你在你的情境裏你要能夠這樣去適應，你要能夠感受的到。
今天因爲你識字，所以這些經典讀誦起來好溜，學英文的人要來看我們的經典，他就頭大了，所以你不覺得你很幸福嗎？你很有福報嗎？當你這樣子感覺的時候，他就會現前了，這個問題就是，我們講這些生活中的事，你會覺得好像不在意，以爲這些都很稀松平常，但是當你累積起來的時候，那就是你的生命情境。
當你入定的時候，這個時候就有一種過濾，他會發光發亮，那就是你生命的境界，你下輩子再來，一定在這個基礎上面，這個勝境會更殊勝，各位今天有這樣的福報是你前輩子修來的，前輩子怎麼修我們不管，但是我告訴你下輩子絕對比這輩子好，因爲你學華嚴，學了華嚴，他的重點就在于，這個順境的部分你要把他保留著，而逆境的部分你會改善它，不但這個樣子，這個順境你還可以再更提升，修行就這麼簡單，就直接的東西，不要拐彎抹角。
要怎麼樣來運作呢，诶，就是我們現在要進行的，你把這些資糧累積著，那你在訓練那個技巧的時候，每一次你都能夠很順利的轉進去，你的忽然之間，你就經常會出現，我們現在問題就是，第一個，不會忽然之間，都是突然冒出，那突然你又抓不住，那你那個突然能夠被你抓住的話，你就每次訓練都忽然之間，象限轉移，轉到你修的那個象限裏面去了，這個我們跟各位講好像像神話一樣，這個就是修行的標的。
所有的人他都在期待這一點，有個同修給我一個基督教，基督的電影，錄影帶，我看了，他講那個修女小時候見到耶稣，耶稣就挂在屋頂上，是啊，耶稣可以這樣，上帝可以這樣，他示現顯靈給你看，我看就跟死人一樣啊，電影不會拍，可是那個電影就顯現出他們這一族人，這一群人對那個偶像的那種崇拜，顯現出來根本就是木刻十字架的那種狀況，對不對我們不管了，但是我告訴你，這個就是他宗教的一個忽然之間，因爲他忽然之間的那一種顯像，使他終身産生一種信心，對不對是一回事了，我們不做批評，但是我們要告訴各位，我們要訓練的是你能掌握的那一個，而不是外在顯現的那個相。
你有那個能力，那個能力是你的生命因素，既然是你的生命因素，那他是永恒的，那麼當你進入那個永恒的世界以後，就沒有時間了，沒有成住壞空了，你要留意到這一點，我們修行的殊勝，要你進入的領域就是絕對的，沒有時空的相對。
今天在娑婆世界裏，就是因爲有時空的相對，因爲有時空的相對，所以你就感覺到無奈，那麼時間一直過去，爲什麼時間一直過去？根本就沒有時間啊，因爲你的壽命有限所以你會感覺到時間一直過去，假如今天壽命是無限的話，那我告訴你就沒有時間了，因爲我們時間有限，壽命有限，所以你會感覺時光飛逝，這個是相對的。
可是當你進入那個領域，那個國土裏面，生命的境界裏頭，他是無限的，是永恒的，他是不生不滅的，那你不會恐懼了，你會恐懼什麼？在那個世界，你是逐漸逐漸的只有成長，任何的境界，任何的環境，你都會轉化，成爲你生命成長的資糧，所以你要的是那個技巧，要進入，進去的能力你有嗎？
當然，技巧講起來很重要，他的資糧更重要，他訓練的過程更重要，就是我們講叫實踐，你要能夠實踐，你能夠實踐你就能夠超越，你就能夠兌現，你不去實踐他，他不可能兌現。
所以我們再怎講，都講到這個地方來，置心一處，置心一處它是個過程，它就是要你去實踐的部分，那麼會到止住妄想，妄想都沒有辦法攻擊你，那在這個時候，問題就來了，你要進入那個順境，生命絕對的境界裏，那這裏我們要跟各位提到的是，象限轉化，象限轉換有聖人的轉換，凡聖轉化的過程，我們要的是轉凡成聖。
那我告訴各位，我們也常常在轉換，我們是以凡易凡，用凡夫境來換凡夫境，所以換來換去，我們怎麼換呢？我們新臺幣換美金，美金再換新臺幣，換來換去，我們都越來越少，換來換去只有越來越少，不會越來越多，所以以凡易凡以後，我們只有墮落。
那麼凡夫境界最長有的就叫做夢境，夢境對凡夫來講是正常的，你一睡覺就入夢鄉，好美哦，叫夢鄉，夢到鬼你就知道了，那就不叫夢鄉了，那叫夢到鬼啊，夢境是你生命中的一種綜合變化，有人會特地的去做解釋，我們認爲沒有意義，你要解釋我不反對，但是你不要執著，解釋夢境裏頭的東西，因爲他是你生命中的一種綜合狀態。
所謂綜合狀態他…
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