..续本文上一页情，苦集灭道分这两大类，那你怎么样去提疑情都可以，这个都是我们生命改造的过程当中，从积极面来建设生命的这个部分。

【安住置心一处的处】

从华严的立场来跟各位讲，刚才提到，从第一参到五十一参，几乎都是在做置心一处的部分，这个置心一处是摆在哪里？摆在哪里都不要紧，他是一参一参的告诉你很多这种行法，不管是空性的行法或者是妙有的行法都可以，各位要留意，华严是在真空的基础上讲妙有，他不是空有对立的有，一般讲法相宗是讲有，有宗，那么法性宗是讲空宗，这是一般的区分法，华严天台这一类的是属于妙有宗，他不是法相宗的有，他所谓妙有是指真空的基础上，你破了我执法执，证得真空空性以后，那么在真空的基础上怎么去起妙有，起作用，所以我们有一句俗话这样问，成佛以后要做什么，那个叫妙有，成佛之前都是破的功夫，都是为了证得空性，所以证得空性以后就得到法身，那法身以后的行法叫法身大士，并不是成佛之后就坐在桌子上给人拜，不是这个意思，坐在桌子上给人拜那么好受，对你有什么好处？那没有意义，所以他的目的是指，证得空性以后要做什么，成佛以后要做什么的那个部分，在这样的一个领域里去发展的这个是华严的行法。

【从理事无碍到事事无碍】

五十一参里头通通是讲证得空性以后的，他不是空性以前的东西，所以他是不一样的，华严之所以不好讲，是因为你没有踏到空性以后的阶段，你不可能讲这个阶段，你不可能讲华严的东西，因为你都是在法性宗里头。

那假如是证得空性就停止了，那你华严也看不懂，破我执，破法执以后，这个叫双破我法二执的阿罗汉，还要经过一分的保衽功夫，各位在行法中你就会发现，一个证得空性的人，他想要，所谓回真向俗，不是回小向大而已，他还要回真，他证得真如，要从真如走出来，不是证得真如就结束了，the end ，布幕一关，结束了。

阿罗汉干什么去了？不是这个，他成就以后要干什么，就是要渡众生，就是要回真向俗的时候，各位没那么容易，比你证空性还难。

证空性你有目标，回真向俗你会想到，我这么高贵，你们一堆，要怎么混进去嘛，想到我金枝玉叶， 滚到你们那一堆，谁愿意啊，就好像我们刚刚洗完澡，很干净了，哇，一大推垃圾让你去清，你会说明天再来，所以回真向俗有点类似这种状况，你知道要怎么办吗？枉费我洗的这么，要各种各种，什么名牌名牌才通通涂上去，现在跑来了这一堆垃圾，我的意思不是说各位是垃圾，不要听错，因为你面对这些粗俗的众生里头，他没有办法体会那个真如是什么。

你要从这个地方，真如的领域走下来跟众生搅合在一起，那你想想看，你要知道佛菩萨的伟大就在这里，他能够放下他那个，那么尊贵的身份，身价，走下来跟我们一群，高傲自视不凡的空壳子，然后，经常被大家这样侮辱羞辱，真如一斤多少钱，你会喷血，开悟要干什么？智慧有什么用？

到大陆去，我要讲说把正法带给你们，法我也有，我说你有什么法？铃杵就拿出来，帽子拿起来带，我就是有这个法，我真想揍他一顿，你碰到这样的人要怎么办？这个难就难在这里。

【回真向俗的艰难】

我们现在是从因向果，要追求真如，那我告诉各位，抛头颅洒热血的人很多，叫你不要吃，你就宁可不吃，叫你要怎样苦行，你都愿意，现在叫你真正回真向俗去行苦行的时候，那你会说怎么会这样？怎么会这样？我们从俗向真的时候，不喝酒，不打牌，不抽烟，这个都没有问题，因为真嘛，所以不可以这样，不可以这样，现在从真，从上面要走下来，要你喝酒要你打牌，要你抽烟，枉费修的要死，现在又要去破戒，你愿意吗？我告诉你，这个挣扎比你从因向果来的难。

【真空妙有让生命观境现前】

那现在呢，我们在讲空性的这个东西，是指你从因向果到达目标以后这个部分，华严是从这一个身开始要怎么起妙用，他不是向俗流落，堕落的那种状况，他真还是保留着，但是在这个真的上面起种种作用，他才能够把下面的俗给带上来，那这一点，这个就是生命境界了，生命观境了。

【凡圣的生命观境的差异性】

所以我们刚才跟各位讲说你的生命观境在凡夫里头都是种种的对立，挫折、无奈、五浊恶世的。

那么在这个时候，华严的法身大士来看，他不是对立的，他认为那是当然的，那么所谓当然是他自己本身不起对立，他会去想办法去解决众生的那些对立。

那我告诉你他不一定成功，你不要看法身大士，那么他来的话点一下就通过了，台风来他持个咒台风就变微风，那他就在微风广场念就可以了。他也会有做不到的时候。

【菩萨的愿力与众生的业力】

所以经典里面告诉我们菩萨的愿力跟众生的业力构成这个世界，菩萨会去推动他，可是众生的业力那么大那怎么办？

我常做这样的一个譬喻给各位看，我们要弄一个道场要花多久的时间？但是你会发现，弄一个赌场，大概比道场快十倍以上，这个就是这个世间众生的业力，盖赌场人山人海，盖道场，道场盖好要多久你会来一次，那盖赌场就有人天天会去呀，为什么呢？这就是众生业力。

你说他不对吗？不对那么吸引人，你说我们对吗？我们对怎么不吸引人？我们楼上的人都不来。你对哪里呀？

不信你看看，这里要是开一个赌场，楼上人全部冲下来，他会感恩莫名，为什么呢？这是众生业力，你说菩萨愿力，愿力是你的愿力，愿力个鬼呀，你怎么起作用嘛？

【菩萨的道场】

那菩萨的可贵就在这个地方，知道众生业力那么大，推也推不动，但是他会去推。

所以在这个时候，不是菩萨愿力兑不兑现的问题，是透过众生的业力，在成就菩萨的事业，菩萨的智慧在这个时候成长。

所以菩萨到世间来，没有说他一定成功的了，一塌糊涂爬回去的都很多。那一天，前两天我跟僧众们讲课，讲那个来果禅师，他也是倒霉鬼，倒霉菩萨，24岁，我是跟他们讲到24岁，他24岁的时候，我看他一百个灾难以上，不止九九八十一难，那个虚云老和尚活到128岁，才九九八十一难，可见来果禅师的灾难那真是不可思议。

但是你看，不管来果禅师或者虚云老和尚，你们都会发现，他好了不起哦，他不是了不起，他根本就是业障重，你要看，真了不起的人是谁呀，那你看不到的人。

我跟你讲，你在中国整个佛教史上，看那些有成就的，越精彩的人，他的业力越重，越精彩的业力一定越重，你根本找不到他的人，他是没业力的。

你看看，清凉国师没业力，清凉国师活了102岁，经过9个皇帝，他是7个皇帝的国师，我们从来没有看过他有什么灾难，他就没灾难了。你看过他什么故事，再怎么看故事啊，他就是华严经讲五十遍，我现在一遍都还没讲好，讲了快二十年还没讲完，我灾难多啊。所以业障重，他就没业障，他成天在那边讲，也没有人会去吵他，, 那我想要好好讲也讲不下去。为什么？一个是业障，这就是众生跟众生业力的关系，他跟众生没什么业力呀，所以他躲在皇宫里头，有事没事就都是皇帝找他，他不会凡夫找他，我就在这里，天天都跟凡夫碰在一起。

所以我们在看佛法的时候，你看不出来，你会说，啊，这个法师了不起，这个上师了不起，看那些公案传记，我告诉你，公案传记所记载的都是业障重的人，业障重，他有成就，我没有说他没有成就，他有成就他有业障，他业障兑现的时候，他要去克服他，那你会觉得他了不起，可是你要知道，像清凉国师这种人根本没业障，所以他来不知道怎么样就跑到皇宫里头去当国师，你看现在有人竞选两次没当选，还要准备第三次再竞选，所以这是为什么，这是业障跟福报的问题。

所以菩萨的愿力一定是跟众生的业力相结合，才构成一个世界，所以这个世界如何，你看菩萨的愿力一定在，那众生的业力也在，这两个的融合才构成一个世界。

【畅印普贤菩萨章与推进生命观境】

今天我们也一样，你带着你的疑情，在你的世界里，你的愿力要走出来，那你在行法中在这个地方他一再的去兑现他。

在这整个的过程里，那你要进行的，我们给各位一个最好的，最好的一个模范，那我是希望你假如是真的在禅修的过程里，那么就发个心，把普贤菩萨章畅印，畅印普贤菩萨章，也就是五十三参当中的最后那一参。

好像三卷经文的样子，…

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