..续本文上一页那个三卷经文要常读诵，最后一卷经文是十大愿王，那我们通常在简称修那十大愿王可以使你的生命观境往前推进，这是最简捷的方法。

那不要老是只买晶片，也要手机，光有晶片，当然是手机没有晶片不能用，但是你只有晶片也没有用，你还是手机，手机就是置心一处。你一定要置心一处，所以现在有很多人，他不置心一处，光是想说我有晶片就好，那晶片那你就待价而沽，看有没有人要。我们去塑造这一章，五十三参的第53参这一参。

普贤菩萨这一参，是你整个往前推进最重要的一个着力点，那我是劝各位有时间的话，你还是整个华严经要读诵，最少一年要诵一遍，不要一辈子诵一遍，太现实了，挂号以后都不去读书那不行了。

那么这一章，大概两三卷经文，可以作为常课，每天作为你读诵的功课。有时间，那就华严经整个都颂，因为他可以构造你的整个生命的价值观，他会融入在你的这个里面。

因为这一章很特殊的许多赞佛偈都在这一章里头，那个赞佛偈你要慢慢的去思维，天下天下无如佛也在这一章里面，我们的忏悔偈也在这一章里面，发愿文也都在这一章里面，你可以好好的看。

他是，有人，古代大德跟当今的大德很多人认为这个地方是修福德的地方，有些人他就不赞同净空法师讲的，那么就说这一章是修福德的，那这个时候你不赞成净空法师不要紧，不要把普贤菩萨歪曲了。

【普贤菩萨章的重要地位】

这个地方是你最后圆满，我们应该来讲是最后圆满，现在我们盖房子讲最后装饰，最后完成整修圆满的那一个关键处。

这个房子盖好了，盖好了不一定能用，你还没有水电等等，房子盖好了是置心一处完成了，是整个初胚完成，你不能用，要用的话水电要来，室内装潢要有，外墙结构要弄好，这个整个的部分就是普贤菩萨章里面做的。

但是他一定是架构在你的结构完成以后，你的结构要完成，结构不完成光只有这个部分不行，那你叫做装潢设计公司而已，室内装潢公司，你一定这个结构体要完成，结构体就在于置心一处这个地方。

所以普贤菩萨章为什么会拖到第53参才有，他可以在第一章，第一参，他为什么在最后一参，你要记得，第一参是吉祥云比丘，八十华严叫德云比丘，这个吉祥也好，德也好，那个翻译的人翻的不一样，吉祥就是德，为什么叫德云比丘，讲德的时候是基本的功德，基本的第一项叫德云，你第一项要有的，他不是教念佛法门，他只是赞叹，那么有人说德云比丘教的是念佛法门，不是，他是最后叫善财童子去找海云比丘，不是找我，你不要找我，他去找海云比丘，要问他说怎么念佛，念佛什么，念佛法门，这些我不懂，你要去问海云比丘，很遗憾，你看经文你也找不到，海云比丘没有教他二十一个念佛法门，他只告诉他说，他参因缘法，他观大海甚深的因缘。

【真实法唯有置心一处】

所以这个地方告诉我们，第一个是佛，觉悟，德云比丘是觉悟第一，第二个是讲真理，十二因缘法是真理，第三个是妙住比丘，三个，佛法僧三宝，这个地方一路走下去。

他都告诉我们，只选一个法门就是置心一处。那五十一参，弥勒菩萨这边完成了，完成了以后，五十二参是弥勒菩萨叫他回去，善财童子回他老师那里去，就是回到文殊师利菩萨那里，文殊菩萨说你不要回来，你直接去找，找你大师伯，就是普贤菩萨，你不要来找我，你就直接去找普贤菩萨好了，普贤菩萨做一个结论，那五十二参是一个过程，五十三参才是一个完整的，最后的完成阶段。

换句话说，五十二参他存在的价值跟意义，就等于是把结构体做个验收，是不是这样？因为他本师嘛，本师是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨告诉他说可以了，这没有错，这个结构体完成了，现在要进行内部的装修，这个五十三参是做这个工作。

所以，当你置心一处完成以后，那你来的就是疑情的推动，你看，你假如一开始一直带疑情跟置心一处一直带到这个时候，那你一次就完成了。

【佛法苑--指导行法的实践的摇篮】

现在我们在修行中，这些所谓教学体系没有，没有人指导你，我们有一个佛学院，传统叫佛学院，我们叫佛法苑，是跟他做区别。

是要把这个行法的部分告诉大家，你去实践，所以佛法院的本质里头，他需要的就是一个屋子外面的地方，你才能够去行。

那我们很荣幸，就是林师兄提供这块地，刚好具备这个条件，那边有河，有一条小溪，小溪那真是太美了，因为那个落差很大，水流不断，所以溪声跟那个风吹树的潮声相应，那真的是此方清净在音闻，耳根圆通那边可以成就。

在屋子里面我们是教你方法，你要到树下，林间，溪边，那边全部具足，好像还有原始森林一样，那树上面那个蔓藤很多，那你去坐在那边，那里应该会有蟒蛇，你不要怕，猴子也不少，你不要带便当去那边打坐，猴子会替你把他吃掉，那个地方打坐非常好，那个地方来参禅非常好，那你带着疑情到那边去一心不乱，当下就可以成就了。

成就的时候不要大声小叫，坐在那边就好了，你不要“我开悟了”结果忘了下面是水沟。环境是很好，有这样的福德因缘，这个就是众生的福报，这不是我，跟我无关，有林师兄他们一家人的发心，才有大家好清净跟成就的机会，这个关键就在这里。

所以我们说菩萨愿力跟众生业力来共同成就这样一个世界，原因就在这里，所以我们希望各位不要忽略你的权利，因为我们的投入才有这一会的成就，这里要告诉各位的是你要懂得去进行。

【找到一步登天的窍门】

这两个都有方法，置心一处有方法，提疑情也有方法，那么置心一处有一个过程，你要知道那个过程才是重要的，你不要两下子一步要登天了，那个一蹴可及，老是有人说一“就”可及，真想把他踢下去，那脚怎么丢掉了，一蹴可及是不可能的，但是你这两个过程都拥有的话，到临门一脚，那就一蹴可及了。

可以到达那个标的，那你这个过程没有，不可能，所以，置心一处的功夫一定要自己去实践，透过实践才能兑现，生命的境界，那美好的世界，不管你叫极乐世界也好，我们叫做华藏世界也好，你要兑现他，你一定要在这个地方实践。

【置心一处与提疑情-普贤菩萨的法门】

置心一处有他的过程，你一定要去实践，提疑情也有他的过程，你一定要去实践，当你实践到功夫成熟的时候，他自己就兑现了，没有为什么。这是当然的事，法尔如是，我们朝着这样的一个方向去进行，那就对了。

疑情，一定要有，怎么提，每个人的事情，我们给各位后面的一个蓝图，那个蓝图就是普贤菩萨章，我跟各位提供的是这个部分，你假如要愿意来深入，我们也很乐意，我本来我们这边刚开始还没弄好，我们是我坐那边向这边大家在听，听的很高兴，那时候是讲弥勒菩萨章，我想说弥勒菩萨章讲完就要讲普贤菩萨章，讲到现在还没讲，我们也是希望赶快这个因缘成就，能够把这个部分讲一遍，这是一个真正的关键处。

这在禅修的过程里，不管是禅修是密法的过程里，他都是很重要的一会，第五十三参的这个部分，当然，你假如从次第来讲，这是最后的部分了，可是从禅修来讲，从普贤的行法，华严的行法来讲，一即一切的时候，这一点是很重要的，很重要，但是这一会的殊胜他是来自于你置心一处的基础上，假如你没有置心一处的这个基础，谈不到这里，所以我们还是期望各位，行法在实际上你还是要实践，去找到那个方法，去走过那个过程，目标就到了，没有什么。

【意识形态的修行状况】

你没有方法，也没有过程，你就想师父阿弥陀佛念十声就到极乐世界了，你还是要问了，你一定会一直问下去 ，向西边向东边，师父还要问你早上的还是下午的，你要算清楚，你要早上走还是下午走，你要是每天早上七点向西边念，那你要记得你走的时候要早上七点出发，你到晚上七点出发，刚好是反方向，而且你要设定好，你是哪一年要走，因为每一年角度都在转变。

这个是什么？因为你没有基础，没有方法，也没有过程，所以你就会停在那个地方一直问，永远都在门口那里，永远都在门口没有进去。

【向自己负责-进行生命的改造工程】

所以这个地方就讲一个生命的信心，这个真实生命他从信心来定位，定位以后，疑情会推动你，他的目标自然就会兑现，而那一个生命的信心来自于你的置心一处，你必须扫除生命中的杂草，这些杂草不除掉，你没有办法…

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