..續本文上一頁那個叁卷經文要常讀誦，最後一卷經文是十大願王，那我們通常在簡稱修那十大願王可以使你的生命觀境往前推進，這是最簡捷的方法。

那不要老是只買晶片，也要手機，光有晶片，當然是手機沒有晶片不能用，但是你只有晶片也沒有用，你還是手機，手機就是置心一處。你一定要置心一處，所以現在有很多人，他不置心一處，光是想說我有晶片就好，那晶片那你就待價而沽，看有沒有人要。我們去塑造這一章，五十叁參的第53參這一參。

普賢菩薩這一參，是你整個往前推進最重要的一個著力點，那我是勸各位有時間的話，你還是整個華嚴經要讀誦，最少一年要誦一遍，不要一輩子誦一遍，太現實了，挂號以後都不去讀書那不行了。

那麼這一章，大概兩叁卷經文，可以作爲常課，每天作爲你讀誦的功課。有時間，那就華嚴經整個都頌，因爲他可以構造你的整個生命的價值觀，他會融入在你的這個裏面。

因爲這一章很特殊的許多贊佛偈都在這一章裏頭，那個贊佛偈你要慢慢的去思維，天下天下無如佛也在這一章裏面，我們的忏悔偈也在這一章裏面，發願文也都在這一章裏面，你可以好好的看。

他是，有人，古代大德跟當今的大德很多人認爲這個地方是修福德的地方，有些人他就不贊同淨空法師講的，那麼就說這一章是修福德的，那這個時候你不贊成淨空法師不要緊，不要把普賢菩薩歪曲了。

【普賢菩薩章的重要地位】

這個地方是你最後圓滿，我們應該來講是最後圓滿，現在我們蓋房子講最後裝飾，最後完成整修圓滿的那一個關鍵處。

這個房子蓋好了，蓋好了不一定能用，你還沒有水電等等，房子蓋好了是置心一處完成了，是整個初胚完成，你不能用，要用的話水電要來，室內裝潢要有，外牆結構要弄好，這個整個的部分就是普賢菩薩章裏面做的。

但是他一定是架構在你的結構完成以後，你的結構要完成，結構不完成光只有這個部分不行，那你叫做裝潢設計公司而已，室內裝潢公司，你一定這個結構體要完成，結構體就在于置心一處這個地方。

所以普賢菩薩章爲什麼會拖到第53參才有，他可以在第一章，第一參，他爲什麼在最後一參，你要記得，第一參是吉祥雲比丘，八十華嚴叫德雲比丘，這個吉祥也好，德也好，那個翻譯的人翻的不一樣，吉祥就是德，爲什麼叫德雲比丘，講德的時候是基本的功德，基本的第一項叫德雲，你第一項要有的，他不是教念佛法門，他只是贊歎，那麼有人說德雲比丘教的是念佛法門，不是，他是最後叫善財童子去找海雲比丘，不是找我，你不要找我，他去找海雲比丘，要問他說怎麼念佛，念佛什麼，念佛法門，這些我不懂，你要去問海雲比丘，很遺憾，你看經文你也找不到，海雲比丘沒有教他二十一個念佛法門，他只告訴他說，他參因緣法，他觀大海甚深的因緣。

【真實法唯有置心一處】

所以這個地方告訴我們，第一個是佛，覺悟，德雲比丘是覺悟第一，第二個是講真理，十二因緣法是真理，第叁個是妙住比丘，叁個，佛法僧叁寶，這個地方一路走下去。

他都告訴我們，只選一個法門就是置心一處。那五十一參，彌勒菩薩這邊完成了，完成了以後，五十二參是彌勒菩薩叫他回去，善財童子回他老師那裏去，就是回到文殊師利菩薩那裏，文殊菩薩說你不要回來，你直接去找，找你大師伯，就是普賢菩薩，你不要來找我，你就直接去找普賢菩薩好了，普賢菩薩做一個結論，那五十二參是一個過程，五十叁參才是一個完整的，最後的完成階段。

換句話說，五十二參他存在的價值跟意義，就等于是把結構體做個驗收，是不是這樣？因爲他本師嘛，本師是文殊師利菩薩，文殊師利菩薩告訴他說可以了，這沒有錯，這個結構體完成了，現在要進行內部的裝修，這個五十叁參是做這個工作。

所以，當你置心一處完成以後，那你來的就是疑情的推動，你看，你假如一開始一直帶疑情跟置心一處一直帶到這個時候，那你一次就完成了。

【佛法苑--指導行法的實踐的搖籃】

現在我們在修行中，這些所謂教學體系沒有，沒有人指導你，我們有一個佛學院，傳統叫佛學院，我們叫佛法苑，是跟他做區別。

是要把這個行法的部分告訴大家，你去實踐，所以佛法院的本質裏頭，他需要的就是一個屋子外面的地方，你才能夠去行。

那我們很榮幸，就是林師兄提供這塊地，剛好具備這個條件，那邊有河，有一條小溪，小溪那真是太美了，因爲那個落差很大，水流不斷，所以溪聲跟那個風吹樹的潮聲相應，那真的是此方清淨在音聞，耳根圓通那邊可以成就。

在屋子裏面我們是教你方法，你要到樹下，林間，溪邊，那邊全部具足，好像還有原始森林一樣，那樹上面那個蔓藤很多，那你去坐在那邊，那裏應該會有蟒蛇，你不要怕，猴子也不少，你不要帶便當去那邊打坐，猴子會替你把他吃掉，那個地方打坐非常好，那個地方來參禅非常好，那你帶著疑情到那邊去一心不亂，當下就可以成就了。

成就的時候不要大聲小叫，坐在那邊就好了，你不要“我開悟了”結果忘了下面是水溝。環境是很好，有這樣的福德因緣，這個就是衆生的福報，這不是我，跟我無關，有林師兄他們一家人的發心，才有大家好清淨跟成就的機會，這個關鍵就在這裏。

所以我們說菩薩願力跟衆生業力來共同成就這樣一個世界，原因就在這裏，所以我們希望各位不要忽略你的權利，因爲我們的投入才有這一會的成就，這裏要告訴各位的是你要懂得去進行。

【找到一步登天的竅門】

這兩個都有方法，置心一處有方法，提疑情也有方法，那麼置心一處有一個過程，你要知道那個過程才是重要的，你不要兩下子一步要登天了，那個一蹴可及，老是有人說一“就”可及，真想把他踢下去，那腳怎麼丟掉了，一蹴可及是不可能的，但是你這兩個過程都擁有的話，到臨門一腳，那就一蹴可及了。

可以到達那個標的，那你這個過程沒有，不可能，所以，置心一處的功夫一定要自己去實踐，透過實踐才能兌現，生命的境界，那美好的世界，不管你叫極樂世界也好，我們叫做華藏世界也好，你要兌現他，你一定要在這個地方實踐。

【置心一處與提疑情-普賢菩薩的法門】

置心一處有他的過程，你一定要去實踐，提疑情也有他的過程，你一定要去實踐，當你實踐到功夫成熟的時候，他自己就兌現了，沒有爲什麼。這是當然的事，法爾如是，我們朝著這樣的一個方向去進行，那就對了。

疑情，一定要有，怎麼提，每個人的事情，我們給各位後面的一個藍圖，那個藍圖就是普賢菩薩章，我跟各位提供的是這個部分，你假如要願意來深入，我們也很樂意，我本來我們這邊剛開始還沒弄好，我們是我坐那邊向這邊大家在聽，聽的很高興，那時候是講彌勒菩薩章，我想說彌勒菩薩章講完就要講普賢菩薩章，講到現在還沒講，我們也是希望趕快這個因緣成就，能夠把這個部分講一遍，這是一個真正的關鍵處。

這在禅修的過程裏，不管是禅修是密法的過程裏，他都是很重要的一會，第五十叁參的這個部分，當然，你假如從次第來講，這是最後的部分了，可是從禅修來講，從普賢的行法，華嚴的行法來講，一即一切的時候，這一點是很重要的，很重要，但是這一會的殊勝他是來自于你置心一處的基礎上，假如你沒有置心一處的這個基礎，談不到這裏，所以我們還是期望各位，行法在實際上你還是要實踐，去找到那個方法，去走過那個過程，目標就到了，沒有什麼。

【意識形態的修行狀況】

你沒有方法，也沒有過程，你就想師父阿彌陀佛念十聲就到極樂世界了，你還是要問了，你一定會一直問下去 ，向西邊向東邊，師父還要問你早上的還是下午的，你要算清楚，你要早上走還是下午走，你要是每天早上七點向西邊念，那你要記得你走的時候要早上七點出發，你到晚上七點出發，剛好是反方向，而且你要設定好，你是哪一年要走，因爲每一年角度都在轉變。

這個是什麼？因爲你沒有基礎，沒有方法，也沒有過程，所以你就會停在那個地方一直問，永遠都在門口那裏，永遠都在門口沒有進去。

【向自己負責-進行生命的改造工程】

所以這個地方就講一個生命的信心，這個真實生命他從信心來定位，定位以後，疑情會推動你，他的目標自然就會兌現，而那一個生命的信心來自于你的置心一處，你必須掃除生命中的雜草，這些雜草不除掉，你沒有辦法…

《華嚴六科 華嚴禅行法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…