..续本文上一页人从不掉眼泪，不过突然间也会有一股心酸，捏一下，做做善事，编个自己认为非常强壮又有力的理由，然后说我不是迷信的，我就是要救人，捐个五百块。好大的胆子，一辈子从来没浪费过，买个冰淇淋吃，在那边绕了三天，想一想，这是多余的卡路里，还是不要吃，其实是因为太贵了，不是多余的卡路里，不过理由就是卡路里太高，所以不要吃，事实上是，假如打对折他就买了，但是他能捐五百块，已经非常难得了，对他来讲。为什么，那是一种生命的呐喊，那他呢，他有感受，但是那一个架子，世间的那个习气使他下不来。你要留意啊，那种硬撑的人是很可怜的，很可怜的。每个人都有这一种云音在呼唤，都有哦。讲到那里好像太那个，太过文学化了，可是佛法里本来就是讲生命的东西是这样的，只是说把它写成小说会美一点，讲经好像……有没有听到，这是指“云音”的部分。
另外“海光”，海光其实跟云音一样，它不是用声音，就一个耳根，一个眼根。眼根你比较知道，也比较常用，它其实就是智慧，它是智慧。这智慧是般若智慧，它也是一样，无形无状。光有多大，因为海最大，用海来形容。所以它的情况，表达的是用耳根、眼根，来告诉我们这一种生命觉醒的基本能力，基本能力。这个地方讲的叫做欲力，前面讲的是因力，因的能力。这欲就是一种欲望，但是这个欲望，不是我们那个欲望，它是一种企图心——生命有一种本然的能力，企图向上攀爬的能力，就好像向日葵，它会朝着阳光的方向。生命有一种能力，它要向上爬，它有这种本能。这云音跟海光都是一样。那我们在感受这个部分，你是非常有限，非常有限，因为你被无明盖住了，那个声音发出来的时候，你自己感受不到，偶尔感受到，也知道很感动，自己也会莫名其妙的想要做做善事，有没有？
在座各位我想有很多人有这种情况，什么情况？突然间一想，“啊！发个大愿好，今天来吃素。”发个大愿今天来吃素，不知道为什么，问他为什么，没有，我想今天还是吃素好，为什么呢？没有为什么，他讲不出来，这个就是有一种生命在跟他呐喊，但是他无法表达，因此在行动上，对他来讲，他已经做了他这一生中，最不可思议的一件事。为什么要吃素？那个没有肉吃就不行的人，怎么会去吃素呢？所以，好，吃素！一看，素火腿，素牛肉……吃饱了，说我没有吃，我吃素。你要知道他也有那种本能，但是他受到很多无明的覆盖，他听不准，但是他会起那股冲动，这个是每个人都有的，只是你冲动不一样，那是你因地的现象啊，所以你善根多少好坏，就看你这个发心的状况了。
有一次一个小朋友来，一见到说：“师父，我要做功德。”我说：“要做什么功德？“你看呢？” “印经好了”，我说“你在读书是吗？”“是，我在政大。”我说：“好，那就印经吧。”“我出……”我说：“好吧，多少没关系。”登记了以后一看，五十块，发心来，从政大搭车过来……我一看：“你公交车费一共多少？”“三十二块。”公交车三十二块再加五十块，八十二块也很多了。我说：“你一餐饭吃多少？”他说：“我吃五块。”他捐了十餐饭的钱，相当大了，相当大了哦。你不要看哦，他能够发起这种心。我问他：“为什么要做功德？”他说：“我想……”反正讲不出来，就做功德就对了。这个就是一种生命的觉醒，内在的生命在跟他呐喊，在呼唤，然后他会自动的去做，他也不知道要怎么做。我相信这个情况很多，各位也都有，只是你现在记不得了，因为你无明太多了，重重迭迭都把你遮住了，使你看不到，忘了过去是怎么样有过那么感人的一幕，这是因地的人。
果地的人就不是了，无垢藏，有没有，“云音海光无垢藏”，我们是云音海光重重垢藏。你都有，云音海光你都有，不是没有，但你能不能捕捉到，从那地方一直扩大，一直扩大，这就是修行啊！可是你要来问的是：“师父，你看我修哪个法门？”我跟你讲，这个法门这样就灌顶了，整个都跟你灌了，那你通不通，你通不通？我没有跟你拿灌顶的钱啊。可是你不通啊，不是没灌，灌了要通，灌了不通没用啊。这个已经都交代很清楚了，从因地到果地差别就在无垢藏，它果地是无垢藏，因地就有垢藏。我们应该来讲因地是有够脏，果地是无垢藏，你是重重迭迭的障碍。
无垢的宝藏，弄清楚，它这个云音海光都是宝藏，但是它不受无明覆盖，所以这宝藏就像那个发射台一样，它频频的发出，这就菩萨的能力，每个人都有，当你到八地以上啊，这些就全部翻出来了，翻出来了。八地以后的菩萨是怎么样，像这个圆明宝珠，越抛越光，一地比一地越光，我们现在不是圆明宝珠，我们找都找不到，偶尔它闪一下，你要摸根本就不知道，到底在哪里，这叫衣裹明珠啊，你的明珠不知道藏在衣服哪个地方，找不到，是这个样子。
第三个，“功德宝髻智生菩萨摩诃萨”，这个“功德”是指价值意义，也就是我们常跟各位讲说，你要确认，生命的价值与意义是什么。宝髻是指最高的地方，当你开始追求生命的价值与意义，人生存在，生命的真相，开始在做这样追求的时候，你就会产生智慧，而这个智慧，你从这里下手是最高的，最高级的，所以它叫宝髻。假如用我们中国文法来讲的话，叫做宝髻功德智生菩萨摩诃萨，宝髻弄在前面，它现在把功德弄在前面，这个是文法修饰的问题，就是你在追求生命的价值与意义的同时，你就会产生智慧，而是最高级的智慧，知道吗？这个智慧是灌溉一切，宝髻嘛，就在头顶上，比头上的智慧更高。
“功德自在王大光菩萨”，一样，功德是直接追求生命存在的智慧，直接追求生命的存在。它这个存在，它这里是用自在，生命的存在是悠游的。我们要到美国去要办签证，对不对，那海鸥要飞过去，要不要办签证，不要，生命存在本来就很自在，现在怎么弄得这样支离破碎，对不对，你要留意到。
我们到那个昆明去，云南那边最南部是跟缅甸交界，一条路这样开过去，现在我们到缅甸了，停下来，现在你就停在缅甸国土上，再开回去，你又回到中国来了，它那一个村庄走过去，两个国家，你怎么绕，要不要去，很好玩呐。我们明年泼水节要去，要去的人要先报名了。它一个村落就两个国家，包括两个地方，在那边就讲中文，在这边就讲缅甸文，就这个，那是自在。人与人相处应该这么自在，这就是生命的存在。我们现在生命的存在是不自在，有种种的限制跟挂碍，所以你不得解脱。因为不自在就被束缚了，被关住了。
自在王的意思我们跟各位讲过，它就是普贤的贤，但是它这个地方是指，你在追求生命存在、最终目标的时候，你会产生大智慧，所以这一个跟前面是一样，你从广义来讲，两个是一样。你从比较微观的区分来讲，这两个是一个追求生命的存在，一个是追求生命的价值与意义。追求生命存在，那就有生命存在与真相两个部分，这个都是重点。
第五个，“善勇猛莲华髻”，这个是指精进，善勇猛就是会精进。有的人不会精进，是很勇猛，他不叫精进，他叫忙碌，更贴切讲，他叫到处跑，有没有？我们这里很多到处跑，刚刚从外面才助念完，现在跑回来这边要听经，听完经还有下一场，这个叫到处跑，他不是不精进，他不知道怎么精进，所以弄到最后就把自己忙昏了。
善勇猛啊，它是真精进，真精进。莲华髻，莲花是清净，它是花果同时，就因果同时。髻也是宝髻的意思，那宝髻是可用，莲华髻的意思是清净。善勇猛它主要是强调精进，这精进呢，没有附带其它目标，所以它用莲华髻，它不用宝髻，善勇猛莲华髻，不是用善勇猛宝髻。关键就是，精进它本身就是精进，而这个精进是很殊胜的。我们修学的法门，有没有人是学精进这一法的？精进这一法的人不太通人情。那个来果禅师就修精进法，怎么精进呢，有时候走路走错了，把对方撞倒了他都不知道，因为他一直“念佛是谁”，所以往前冲，常常把人家冲倒了。有一次那么大的树，他走过去那树就断了，他这个是精进，有啊。我们还没有看过有这么精进的人，我们只见过很计较的人，没有很精进的人。
“普智云日幢菩萨”，这个地方十个当中，只有这个有普，它“普”当然是穷尽的意思。智就智慧云，这个智云日幢，那智慧，般若智慧，是直接讲智慧的作用，这个智云日幢，它的讲法就是大般若的意思，大般若。你用这样来解释你就知道这一个般若智慧的通透跟妙用。
“大精进金刚脐”，金刚脐是个核心，这个脐是肚脐的意思，一个人的核心，中心点，金刚脐就是坚固的中心点。这个地方撑起来，那个整体架构就拉起来了，就像我们撑帐篷一样，从中间撑起来，那个叫金刚脐。大精进呢，就是抓住重点，其它不管，枝末的事不管，但根干的部分我抓好，其它部分让它顺其自然，其它部分发生什么作用，我一概不理，这就叫做大精进金刚脐。每一个人所抓的生命重点不一样，所以他所成就的性德也完全不同。你留意到，他这个地方所展现的这个部分。
“香焰光幢”，香焰，焰是火焰，火焰不会香，它用香焰的意思，那我们可以这样讲，香是一种作用，这个作用像火焰一样可以散开。这个香的意思主要讲的就是讲戒律。戒律呀，我们跟各位定义，就是组织制度跟经营管理，不是捆人的钢索。这个组织制度、经营管理运作的好，它不但对内部的人会产生很高的效率，它影响外面的作用，那会非常的广泛。所以一个正法想要永续经营，它必须要有良好的组织跟制度，假如没有良好的组织跟制度，这个正法很快就到末法，就产生这种现象。所以我们鼓励大家说，你从组织与制度上面，从经营与管理上面来看待戒律，你不要从这个犯戒，这个背因果，这个下地狱，不要从这里看，那是你把戒律给解释错误。那么当你这个组织制度非常具有积极性跟光明性的时候，它所产生的作用就叫做香焰，叫香焰，知道吗？不是烧了很多香，香的火这样像火焰烧，这个叫香焰，不是。光幢，也就是这一个良好的组织制度，它会发挥跟般若智慧一样的本体性的作用，非常高幢。那么人本身，你的生命因素里，你会有这一种生命因素，你可以架构，你也会遵循，那个组织制度跟经营管理。那一个人要是不能遵守组织制度跟经营管理的话，这个人本身人格不健全。所谓人格就是遵守族群公约、道德律与法律的能力，你假如没有遵守族群公约的能力的人，本身人格有问题。那在这里就告诉我们，我们的生命因素里，本来就具有这样的一个因素。好，我们休息一下，等一下再继续讲。
《华严经经首 第十八集》全文阅读结束。