华严经经首 第十九集

海云继梦和上

好，我们再继续跟各位谈。这个菩萨的名号都是我们生命中的基因，只是古代用法跟你现在用法不一样。我们跟各位讲过菩萨就是生命中觉醒的因素，现在来讲是觉醒的基因。你有很多基因都睡着了，不起作用，现在呢，要让它恢复生命的本能来起作用，那么这十个呢，是已经恢复而且完全恢复，具有生命那个生生不息的那种生命能量。它有这种能力，这是果地的状况。

那么最后两个呢，一个是“大明德深美音”，这个还是音，跟前面这个“云音海光”一样。这个有音呐，都是指生命中的一种本能，而这个本能的呼应是相当穷尽的，相当穷尽。这个地方也讲大，明德，明是光明嘛，大明，前面有个大光，也有一个大明，但是德，我们前面也跟各位讲过了，这德在儒家的讲法、道家的讲法、佛家的讲法都不一样。我们讲的德行是来自修行，有定力、有慧力，这个才叫做德行。这个慧力还要有见性之见，才能真正的发挥影响。

那你的德行假如来自于修养，应对进退很得宜，很符合社会的认知跟礼俗的话，这个是福报。而这种福报，跟我们修行者本身要入法界、了生死的这个区块，它有很大的不同。这个差异，一般人体会不到。那也有很多人，不是很多人，绝大部分的人啊，要走修养的路线，这个是出自于凡夫的本能。凡夫的本能就是，他的生命因素里头是喜欢在已知的范围内活动，他不敢走出已知的范围，那未知的领域，他不敢去尝试，他不敢去尝试。修行者就这一点太不凡夫了，因为他就是专门在挑战那未知的领域。一个人不敢迈向未知，他的生命尽管再怎么精彩，都是无聊，都是无聊的。

那么要迈向未知的领域，你可能要付出很多的代价。通常具有那种愿意迈向未知领域的人，他是不怕代价的，而且他经常在做一种心理准备，就是一开门，就刚好一块大木头“嘣”打下来的那种情况。因为他要向未知的领域迈出，就跟这种情况一样。你怎么知道一脚踏出去，就是悬崖，就是漩涡，就是陷阱，因为未知啊；那么你也很有可能一脚踏出去呀，就是星光灿烂，对不对？不知道啊。

那你怎么样向未知去迈进呢？有的人一出去就是壮士一去不复返，然后就不知道怎么死的，因为有这种恐惧，所以你不敢出去，你不敢出去。但是，修行人不会有那种情况，他在做各种尝试，他是有基础的，就是生命的体验里啊，生命的智慧会告诉他该怎么样。真的跟各位讲，你要完全依赖大脑的话，那你只有吃不完兜着走，因为大脑都是在已知的范围里面绕，你不知道未知的领域是什么。

修行就是一直要向未知的领域去探索。你知道吗？你有没有成佛过啊？你没成佛嘛，对不对？那你必须迈向未知你才能成佛啊。你没有出过三界嘛，你必须要出三界，你就是要向未知的领域迈进，对不对？那你又怕死，那就收回来，就在三界轮回里头继续轮回嘛。关键就在这里啊，你要了生死，你一再都是生死轮回啊。现在要了生死，你要不要向未知迈进？你敢吗？我们修行向未知啊，都是向光明迈进的，要留意到啊。这个修行为什么那么迷人，关键就在这里。

你一定要参与，不要光听，听了不起作用，绝不起作用。当然哪一天你说想通了你就去，那就刚好掉进去。不能想通，修行的本身没有想通不想通，就是人跟人之间是一种信任。信任当中会不会有意外，这是难免的。那你因为意外而不信任，那是灾难。我常跟各位讲，你为什么要搭电梯，因为你相信电梯，对不对，没问题才进去。有没有电梯摔死人，有啊，对不对。啊，你就那么巧，进去刚好被摔死，那也叫活该嘛，对不对。你不能因为电梯会摔死人，所以你就不搭电梯，是不是这样？不必怕，是会有那种概率，也因为你有造有那个因，所以才会有那个果，你要没有那个因，我告诉你你出了电梯它才摔下去，你要有那个因，我告诉你，即使没有搭电梯，它摔下来你也被绑住了。你只要有因你躲不过，你没有因你根本不用担心。因为那是信，信心，你对电梯有信心，你对人也要有信心，当你没信心，你是灾难，永远都是灾难。你要留意呀，我们在探险是向光明面探险，不是向黑暗面探险，没有叫你到地狱去，我们只叫你到极乐世界去，所以教你这一条路，你应该放心地去做。

这个音，它是语业的一部分，当然从我们这个世间来讲是语业。从生命的本质来讲，它那个频率的发出，不一定从喉咙发音，从喉咙发音的这个部分基本上是物理音，我们讲的是生命的元音，生命的元音，所以这里讲“深美音”。这生命的本身，他会焕发出来一种相应。我刚才跟各位讲，你不要一直以为我跟你约时间了，那个不是深美音，那个叫魔鬼音，魔音传脑啊。你睡觉好好睡，你不要老是以为我跟你约，那叫头壳坏去，漏水了，那个绝对不正常。你假如真的修行到有那种程度的话，我是劝你最好去做脑科内分泌检查，要不然去看精神科，这个是不正确的。

这个音跟你音频相呼应的，不是跟你讲什么，它是一种生命的呼唤，是一种生命因素的觉醒，是你内在的东西。那个内在的东西，它不是生理上的，它是法身里头的性德起作用。那按照前面所讲的，你要是没有把业力交给缘起法界的话，那你性起法界的愿力跟你的业力不交融了。我们讲那个相交织相交融的那个时候，那个叫做深美音，这云音就是那个音，生命的元音，那个在起作用，是那愿力跟业力在相交织交融时候的那种状态。

你睡不睡，半夜爬起来，就说谁跟你通了，通什么通，那都不对，绝对不对，没有那回事。我不是说你跟我讲不对，任何人会跟你这样通，他一定是魔，绝对没有那回事。那你会有这种情况，你要看看人家有没有啊。你要去问师父昨天你有跟我相应，跟我讲什么，那个师父要说有，他一定是魔，那假如说没有，你自己回去找台大精神科检查，怎么会有那种状况。我在跟你讲，不是讲那个，那个绝对不对啊。不要自博、懵博、博士博，绝对不对，没有那回事，你不要一以为有声音就怎么样，我们讲的不是那个声音，它根本是法界里头，性起法界的愿力跟缘起法界的业力，它的相交、交融的状态，那个只是借用我们这个世间的音声这种文字来表达那种状况，你不要把它当做是真的那种状况，根本没有这回事，要有这回事一定你出了问题，一定出问题。

这里很多啊，来这里听经，一听就高兴得不得了“师父啊就是这样，昨天你打电话给我”，我的电力还没强到会拨电话，没有那回事。你一定要留意到，不要去相信那一些，那都是绝对邪知见，绝对的邪知见，我们不给各位任何的相应，因为这是给各位迷信。有一些人是听经听得很高兴啊，好像跟师父很相应啊，他自己就臭美，不要把师父当你的财产，不要把师父当你的偶像。你要当偶像崇拜，那没关系，那去拿一张相片回家去拜，那是拜相片不是拜我。但是呢，你更不要相信有那一回事，谁会跟你通啊，那绝对不对，这个你从音声上要留意。

那么“大明德”刚才讲到，这德行是来自于你修行而有的。这个“大明”是起作用，就是指你这个德“大明”的意思，这个德行起大作用，“明”是能够让众生觉醒。那他的德行从哪里来？从音来，从音声来。那基本上，我们讲说你透过语音的训练可以锻炼你生命的元音，是没有错，你用这个方法来训练。那这里面，假如你认为会跟音声相通，除了技术上我们透过呼麦跟梵呗的训练可以到达以外，这是技术面；你在工程面有一点非常重要，你先训练，工程面要先训练，柔软音跟赞美音要先有。像我这个人就不行，喜欢骂人的，没有柔软音，也没有赞美音，这个不行。你要训练先从工程面你就要去进行柔软音、赞美音。要多讲柔软话，好言好语，多说好话，然后要多赞美人家。

刚才听法师讲“尊贵的、尊贵的”，我看你在家里啊，你那一半一点都不尊贵，所以把自己的老婆叫糟糠。这中国人真莫名其妙啊，对不对，都没有说我家里那个美丽的，我家里的玫瑰花，都不是啦，粗糠啦，自己的太太都叫粗糠啊，我看那先生也差不多啦。要多一点赞美，这个赞美不是应酬话，是真心，因为这里面你自己心境要去转，要去转。你假如只是应酬话的赞美，那是无意义的，那就不柔软了，你要真心的去赞美。譬如家里太太胖一点，你不要叫她猪母，老公胖一点那叫猪公。你这样好像很亲密啊，可是亲密不柔软啊，对不对。当然是形容得很贴切啊，贴切不是这样。你说我那个唐朝美女，对不对，那个唐朝大将军，骑起马来，马腰背都弯了，多用赞美。

要真诚的，你既然是相处一定要真诚，透过真诚，发自内心的赞美。有些人是比较木讷讲不出来，但是他从行为、态度、立场上面，那个也是赞美啊。不是只有语言讲赞美啊，语言是最会骗人的。那你的心态、你的立场、你的那一种关怀的态度，那个都是赞美音，都是赞美音。你要从这，这个叫工程面，你要自己去转。那么这一个部分呢，它就会产生很大的影响，所以你看看，饶益众生…

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