華嚴經經首 第十九集

海雲繼夢和上

好，我們再繼續跟各位談。這個菩薩的名號都是我們生命中的基因，只是古代用法跟你現在用法不一樣。我們跟各位講過菩薩就是生命中覺醒的因素，現在來講是覺醒的基因。你有很多基因都睡著了，不起作用，現在呢，要讓它恢複生命的本能來起作用，那麼這十個呢，是已經恢複而且完全恢複，具有生命那個生生不息的那種生命能量。它有這種能力，這是果地的狀況。

那麼最後兩個呢，一個是“大明德深美音”，這個還是音，跟前面這個“雲音海光”一樣。這個有音呐，都是指生命中的一種本能，而這個本能的呼應是相當窮盡的，相當窮盡。這個地方也講大，明德，明是光明嘛，大明，前面有個大光，也有一個大明，但是德，我們前面也跟各位講過了，這德在儒家的講法、道家的講法、佛家的講法都不一樣。我們講的德行是來自修行，有定力、有慧力，這個才叫做德行。這個慧力還要有見性之見，才能真正的發揮影響。

那你的德行假如來自于修養，應對進退很得宜，很符合社會的認知跟禮俗的話，這個是福報。而這種福報，跟我們修行者本身要入法界、了生死的這個區塊，它有很大的不同。這個差異，一般人體會不到。那也有很多人，不是很多人，絕大部分的人啊，要走修養的路線，這個是出自于凡夫的本能。凡夫的本能就是，他的生命因素裏頭是喜歡在已知的範圍內活動，他不敢走出已知的範圍，那未知的領域，他不敢去嘗試，他不敢去嘗試。修行者就這一點太不凡夫了，因爲他就是專門在挑戰那未知的領域。一個人不敢邁向未知，他的生命盡管再怎麼精彩，都是無聊，都是無聊的。

那麼要邁向未知的領域，你可能要付出很多的代價。通常具有那種願意邁向未知領域的人，他是不怕代價的，而且他經常在做一種心理准備，就是一開門，就剛好一塊大木頭“嘣”打下來的那種情況。因爲他要向未知的領域邁出，就跟這種情況一樣。你怎麼知道一腳踏出去，就是懸崖，就是漩渦，就是陷阱，因爲未知啊；那麼你也很有可能一腳踏出去呀，就是星光燦爛，對不對？不知道啊。

那你怎麼樣向未知去邁進呢？有的人一出去就是壯士一去不複返，然後就不知道怎麼死的，因爲有這種恐懼，所以你不敢出去，你不敢出去。但是，修行人不會有那種情況，他在做各種嘗試，他是有基礎的，就是生命的體驗裏啊，生命的智慧會告訴他該怎麼樣。真的跟各位講，你要完全依賴大腦的話，那你只有吃不完兜著走，因爲大腦都是在已知的範圍裏面繞，你不知道未知的領域是什麼。

修行就是一直要向未知的領域去探索。你知道嗎？你有沒有成佛過啊？你沒成佛嘛，對不對？那你必須邁向未知你才能成佛啊。你沒有出過叁界嘛，你必須要出叁界，你就是要向未知的領域邁進，對不對？那你又怕死，那就收回來，就在叁界輪回裏頭繼續輪回嘛。關鍵就在這裏啊，你要了生死，你一再都是生死輪回啊。現在要了生死，你要不要向未知邁進？你敢嗎？我們修行向未知啊，都是向光明邁進的，要留意到啊。這個修行爲什麼那麼迷人，關鍵就在這裏。

你一定要參與，不要光聽，聽了不起作用，絕不起作用。當然哪一天你說想通了你就去，那就剛好掉進去。不能想通，修行的本身沒有想通不想通，就是人跟人之間是一種信任。信任當中會不會有意外，這是難免的。那你因爲意外而不信任，那是災難。我常跟各位講，你爲什麼要搭電梯，因爲你相信電梯，對不對，沒問題才進去。有沒有電梯摔死人，有啊，對不對。啊，你就那麼巧，進去剛好被摔死，那也叫活該嘛，對不對。你不能因爲電梯會摔死人，所以你就不搭電梯，是不是這樣？不必怕，是會有那種概率，也因爲你有造有那個因，所以才會有那個果，你要沒有那個因，我告訴你你出了電梯它才摔下去，你要有那個因，我告訴你，即使沒有搭電梯，它摔下來你也被綁住了。你只要有因你躲不過，你沒有因你根本不用擔心。因爲那是信，信心，你對電梯有信心，你對人也要有信心，當你沒信心，你是災難，永遠都是災難。你要留意呀，我們在探險是向光明面探險，不是向黑暗面探險，沒有叫你到地獄去，我們只叫你到極樂世界去，所以教你這一條路，你應該放心地去做。

這個音，它是語業的一部分，當然從我們這個世間來講是語業。從生命的本質來講，它那個頻率的發出，不一定從喉嚨發音，從喉嚨發音的這個部分基本上是物理音，我們講的是生命的元音，生命的元音，所以這裏講“深美音”。這生命的本身，他會煥發出來一種相應。我剛才跟各位講，你不要一直以爲我跟你約時間了，那個不是深美音，那個叫魔鬼音，魔音傳腦啊。你睡覺好好睡，你不要老是以爲我跟你約，那叫頭殼壞去，漏水了，那個絕對不正常。你假如真的修行到有那種程度的話，我是勸你最好去做腦科內分泌檢查，要不然去看精神科，這個是不正確的。

這個音跟你音頻相呼應的，不是跟你講什麼，它是一種生命的呼喚，是一種生命因素的覺醒，是你內在的東西。那個內在的東西，它不是生理上的，它是法身裏頭的性德起作用。那按照前面所講的，你要是沒有把業力交給緣起法界的話，那你性起法界的願力跟你的業力不交融了。我們講那個相交織相交融的那個時候，那個叫做深美音，這雲音就是那個音，生命的元音，那個在起作用，是那願力跟業力在相交織交融時候的那種狀態。

你睡不睡，半夜爬起來，就說誰跟你通了，通什麼通，那都不對，絕對不對，沒有那回事。我不是說你跟我講不對，任何人會跟你這樣通，他一定是魔，絕對沒有那回事。那你會有這種情況，你要看看人家有沒有啊。你要去問師父昨天你有跟我相應，跟我講什麼，那個師父要說有，他一定是魔，那假如說沒有，你自己回去找臺大精神科檢查，怎麼會有那種狀況。我在跟你講，不是講那個，那個絕對不對啊。不要自博、懵博、博士博，絕對不對，沒有那回事，你不要一以爲有聲音就怎麼樣，我們講的不是那個聲音，它根本是法界裏頭，性起法界的願力跟緣起法界的業力，它的相交、交融的狀態，那個只是借用我們這個世間的音聲這種文字來表達那種狀況，你不要把它當做是真的那種狀況，根本沒有這回事，要有這回事一定你出了問題，一定出問題。

這裏很多啊，來這裏聽經，一聽就高興得不得了“師父啊就是這樣，昨天你打電話給我”，我的電力還沒強到會撥電話，沒有那回事。你一定要留意到，不要去相信那一些，那都是絕對邪知見，絕對的邪知見，我們不給各位任何的相應，因爲這是給各位迷信。有一些人是聽經聽得很高興啊，好像跟師父很相應啊，他自己就臭美，不要把師父當你的財産，不要把師父當你的偶像。你要當偶像崇拜，那沒關系，那去拿一張相片回家去拜，那是拜相片不是拜我。但是呢，你更不要相信有那一回事，誰會跟你通啊，那絕對不對，這個你從音聲上要留意。

那麼“大明德”剛才講到，這德行是來自于你修行而有的。這個“大明”是起作用，就是指你這個德“大明”的意思，這個德行起大作用，“明”是能夠讓衆生覺醒。那他的德行從哪裏來？從音來，從音聲來。那基本上，我們講說你透過語音的訓練可以鍛煉你生命的元音，是沒有錯，你用這個方法來訓練。那這裏面，假如你認爲會跟音聲相通，除了技術上我們透過呼麥跟梵呗的訓練可以到達以外，這是技術面；你在工程面有一點非常重要，你先訓練，工程面要先訓練，柔軟音跟贊美音要先有。像我這個人就不行，喜歡罵人的，沒有柔軟音，也沒有贊美音，這個不行。你要訓練先從工程面你就要去進行柔軟音、贊美音。要多講柔軟話，好言好語，多說好話，然後要多贊美人家。

剛才聽法師講“尊貴的、尊貴的”，我看你在家裏啊，你那一半一點都不尊貴，所以把自己的老婆叫糟糠。這中國人真莫名其妙啊，對不對，都沒有說我家裏那個美麗的，我家裏的玫瑰花，都不是啦，粗糠啦，自己的太太都叫粗糠啊，我看那先生也差不多啦。要多一點贊美，這個贊美不是應酬話，是真心，因爲這裏面你自己心境要去轉，要去轉。你假如只是應酬話的贊美，那是無意義的，那就不柔軟了，你要真心的去贊美。譬如家裏太太胖一點，你不要叫她豬母，老公胖一點那叫豬公。你這樣好像很親密啊，可是親密不柔軟啊，對不對。當然是形容得很貼切啊，貼切不是這樣。你說我那個唐朝美女，對不對，那個唐朝大將軍，騎起馬來，馬腰背都彎了，多用贊美。

要真誠的，你既然是相處一定要真誠，透過真誠，發自內心的贊美。有些人是比較木讷講不出來，但是他從行爲、態度、立場上面，那個也是贊美啊。不是只有語言講贊美啊，語言是最會騙人的。那你的心態、你的立場、你的那一種關懷的態度，那個都是贊美音，都是贊美音。你要從這，這個叫工程面，你要自己去轉。那麼這一個部分呢，它就會産生很大的影響，所以你看看，饒益衆生…

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