華嚴經經首第二十集
海雲繼夢和上
今天我們再看經文第九頁，《經首》的經文第九頁倒數第叁行。我們先念一段經文，大家對對地方。“慧眼明徹，等觀叁世；于諸叁昧，具足清淨；辯才如海，廣大無盡；具佛功德，尊嚴可敬。”我們先看這個部分，這裏這段經文是這些二十位大菩薩的境界，他講這個菩薩的境界。這個菩薩，我們首先回複一下前面經文他所講的。
這個“經首”是我跟它取的名字，“經首”的兩個字的意思是法界經典的最前面的那一段，《華嚴經》可以稱爲一切經文的領袖，它是萬王之王，那麼它經文的最前面這一段，我們就把它叫“經首”。它不只是《華嚴經》的經首，是一切真理的第一幕，真理的存在的第一幕。按照我們的基本定義來講，所謂真理是跟生命有關的；跟生命無關的真理，它叫物理不叫真理。所以真理事實上就是生命的真相，就是真理的第一幕，第一個顯現出來的，那個生命的真相。那這樣跟你講這個生命的真相，你未必會心服口服，你也未必能夠真正的接納，這是爲什麼？因爲你不了解生命是什麼。
生命，我們從修行的立場來講，就是要到達止于至善的這個目標。那麼生命到達止于至善以後，是不是就結束了？這大概一般人不去想它了，反正你證得空性以後啊就the end，下面就不談了。白雪公主啊就挽著白馬王子的手腕，然後走向紅地毯的那一端，過著幸福快樂的日子，劇終，就沒了。你修行到最後證阿羅漢就出叁界，劇終。出叁界以後呢，劇終了，劇終就別談了，你也就不知道了。升天國，升完天國以後呢，劇終了，你就不知道下面幹什麼了。出叁界，出了叁界到哪裏去？劇終。劇終就不要討論了，你別問我，已經劇終了，你要問問導演，要不然你就到屏幕的後面去看。因爲紅地毯再往後延伸到哪裏去，你不知道，你都不知道白雪公主跟白馬王子生下來的是黑雪公主還是黑馬王子，你就不知道了。他們會不會爲了取名字吵成一團？我看有。我們很多白雪公主跟白馬王子，結婚典禮那天很幸福，結婚以後就開始吵了。那個你不探討了。你知道證得空性以後幹什麼嗎？不知道。那華嚴在這個地方，已經告訴各位很多了，證阿羅漢以後怎麼樣？證空性以後怎麼樣？出叁界以後怎麼樣？
各位可能不知道，我也差不多叁十年沒看《阿彌陀經》了，這一次到溫哥華以後啊，大家說講講《阿彌陀經》啊，我就講了一部阿彌陀經，再看一次，講了五天。《阿彌陀經》是跟誰講的？佛爲什麼要講《阿彌陀經》？你要了解他爲什麼講，這是一個佛教徒，今天佛教知識青年，一個有良知有血性的佛弟子，他應該要去探討的問題，你了解嗎？
佛陀當時，他在印度，不是在中國。今天所有講《阿彌陀經》的人，都沒去印度，都住在中國，然後大喇叭就開始吹了，你都不知道你吹到哪裏去了。他當時發現印度婆羅門教主流修行錯了，佛陀發現這一點，他革命了，改革了，他修法正確，所以他證得出叁界。對不對？這沒錯吧？那麼他開始弘法，就是把這個法教導當時那些婆羅門教的教徒，對不對？有沒有弄錯？腦袋弄清楚啊。那麼當他把舍利弗——第一個他降伏舍利弗，對不對？目犍連，是不是這些人？這些人都是婆羅門教的一把手。當時佛陀也是婆羅門教裏的一把手，他在他的道場裏，他證得非想非非想處定啊，他覺得不對，所以他加以改革，然後成就了。現在呢他以這個成就降伏了那些外道，所謂舍利弗、目犍連這些人。但這些人你知道，他原來是吃印度文化的奶水長大的，他們長大以後，他當然就按照印度的傳統文化來看。他信什麼？克裏須那，對不對？克裏須那教導他們超越一切回到神的王國來，是不是這樣？反正到最後啊，你死了就死到我這裏來就對了，這是所有宗教的本懷。佛陀說這個不對，他要你出叁界，這一點我們在前面跟各位講了很多。
因爲神的國度有喜怒哀樂，神的國度是他的欲望跟妄想所創造的，是不是這樣？你想想看，神創造了什麼？一個跟他一樣的亞當，然後要陪他聊天，然後這個亞當顯得很無聊，這個神也很厲害，所有我們現在排骨都少一根，有沒有？女生我不知道我沒摸過，男生的排骨少一根，聽說就是上帝從亞當的排骨裏把它拉一根出來創造了女人。這個上帝也奇怪，對不對？按照他來做，創造兩個男人不就得了，他就創造一個男的，然後又弄了一個女的。這女的出來以後呢，他不是創造這世界是完美的嗎？弄了一個伊甸園給他們，可是他又擺一條蛇在裏面，擺一條蛇還不要緊，又擺一個什麼智慧果。聽說那個後來叫蘋果，最好你不要吃，吃了你就要被趕出伊甸園。他吃了以後，就被趕出伊甸園，然後生下來的這些子孫都是壞蛋，把上帝氣得要死。然後他看看這世間，把好人都放到一個方形的船上去，然後發大水通通淹死了，這也有夠殘忍。那麼那些好人生下來又一堆壞蛋，包括我們，所以發動世界戰爭。你看他來兩次啊，聽說還要來第叁次啊，我看災難快到了，你有沒有可能被放到再來那條船？大概不是方舟，可能是圓舟，最近都流行圓桌武士。那再發大水淹，你們大概通通要被淹死了，沒有用。爲什麼？因爲他憑他的妄想，憑他的欲望，所以這個世間是不對的。
佛陀看得很清楚。但是這些人呢，就像各位你常遇到的一樣“我們念佛可以往生極樂世界，那你們學華嚴要死到哪裏去啊？”叁不五時舍利弗就跟他問一下：“佛啊，老師啊，我們死後要到哪裏去啊？我出叁界了，死後到哪裏去啊？”按照經文來判斷，這些阿羅漢都問過這些問題，就是舍利弗最啰嗦，他智慧第一，一直求證我要死到哪裏去啊，你還沒跟我講。那一天佛陀大概有夠煩了，好吧，舍利弗。所以他連續叫他叁十四次，你看他煩不煩？每講一句就“舍利弗，有沒有聽到？你聽好，我跟你講，你要死死到極樂世界。”他是以這種因緣這種背景，把極樂世界講給這些阿羅漢聽。怎麼證明呢？你打開《阿彌陀經》你就看到，前面有十六個阿羅漢，只有四個菩薩。而四個菩薩當中最重要出現的就是空性的文殊菩薩，還有那一個不休息菩薩，未來佛彌勒菩薩，有沒有？那四個當中這裏叁個，一個香象菩薩。爲什麼？精進修行。因爲你到極樂世界去還要精進修行。證得阿羅漢的人通通到極樂世界，他在這裏告訴我們，極樂世界是完美的，是真實的。
極樂世界的人是怎麼生活的，你知道嗎？我告訴你，《阿彌陀經》誦叁十幾年，還是看不懂；有的講經講幾十年他也不懂極樂世界的人是怎麼生活的。極樂世界的人只有兩件事，第一件事，每天的第一件事到十方諸佛供養，供養十方諸佛，這是他第一件事。他經文說“常以清旦”，每天早上用他的衣服，裝著他的種種供養品到十方國去供養。這是極樂世界的人。第二件事情，就是極樂世界有和雅音跟微妙音，在這當中，衆生都在念佛念法念僧；我們這裏的衆生呢，念錢、念權力，然後念子孫，念到子孫都說你念不停，念不停，有沒有？你在念什麼？所以你有煩惱，極樂世界沒煩惱。這是講淨土的一種狀況。
這裏不算，那是第二世界。從這個地方要不休息繼續精進，到第叁世界、第四世界、第五世界一直到n+1個世界。這整個過程裏我們叫法界，從娑婆世界一直到勝蓮華世界，賢首如來的地方，那是最高的層次。所以在華嚴裏告訴我們，生命到了n+1以後叫做止于至善，這已經超越所有的經典所講的範圍，你要知道這是第一個。第二個，生命到了止于至善以後怎麼樣，又發生同樣的問題，到達止于至善以後，每一尊都坐在這裏，姿勢標准的坐那樣，姿勢不標准的坐這樣，對不對？後面有布袋能靠著就半躺著，上面那個是坐太師椅的，這個是坐西方沙發椅的，有沒有？生命到達止于至善以後怎麼樣？這個問題，華嚴人是普賢乘的行者，普賢乘要記得，普賢乘的行者在這裏也要給答案，告訴你兩個狀況：生命是永恒的沒有結束，你要記得沒有結束，繼續前進；第二個恒動的，動的，生命是動的，生命不是這樣坐著就算了，要整天這樣坐著我看不必成就了，對不對？不是，生命不但是永恒的，又是恒動的。恒動是幹什麼，打高爾夫嗎？還是穿的美美的，戴著LV，拖著一個Prada，這樣嗎？不然恒動在做什麼？光明燦爛。恒動在做什麼？經首的經文就是在描寫這個東西，知道嗎？那你假如能夠體會到，我們前面講，身在娑婆業寄法界，寄知道嗎？寄，寄信的寄，業把它寄放在法界裏，讓你的業力跟法界的叁昧力去交融，那你的人生啊，什麼大災難啊，通通一筆勾，知道嗎？
你現在啊，我們普賢乘告訴你的是，直接就把業力交給法界，你不幹我就不管了，我教的只能教你到這裏，你還有你的不過、還有、可是、但是，那就不是我的事。我的事是告訴你：直接——身沒有叫你去死，留在娑婆，把你的業象限轉移轉到法界去，那你在這個世界就簡單了，業相現前拜忏，業相現前拜忏，其它不管。跟你講，那是我的過程。雖然醫生跟我宣布剩下二十一天，我跟他說不要緊，stop就好。即使最後一天，我告訴你也死不了，因爲你還沒踏進鬼門關，你叫它stop，停住就好。爲什麼停住？身在娑婆繼續幹，業呢從這個地方停了，不在娑婆，轉入法界，就這樣就好了，死不了的。你要不願意，把業緊抱著在娑婆，那醫生講的絕對正確。但是當你把業轉入法界以後，那其它沒事，你就…
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