..續本文上一頁信位，這個叫准備位，淨識是准備位。從這個地方(淨識)開始進入這個領域(住)，就叫開始修行了，所以我們叫做准備位。淨識叫初果相，不是初果位，初果位是從這裏(住)開始。初果位是初信，初信位。你算好：初果，二果相，二果位，叁果相，叁果位，四果相，四果位，七信位，有沒有？破我執無明，證七信位；從這個地方開始再進一步修行，八信位；然後破法執無明，九信位；我執法執都破了，然後再一分保衽，十信位。這裏要及格就難了。
我們好多好多同修們，修到這個地方，這個時候有很多現象，既想菩薩道又覺得滿頭包，因爲這個時候開始在訓練什麼，訓練釋迦牟尼佛頭上的那些包包。當他被打，腫了一包時，他又想要退回去修羅漢道，可是當他高興一點呐，又有人拿個花生米給他吃啊，他又高興起來又要修菩薩道。當他花生米都壞掉的時候，他又要修羅漢道。爲什麼呢？因爲菩薩道是很辛苦的，很辛苦的。你只要走入人群呐，就有種種的沖撞，再加上你有個性，越有個性的人呐，菩薩道是越難行的，你要留意到。有個性的人才能辦大事啊，可是有個性的人呢，有他的看法、有他的理想，客觀的環境不太能配合，這個時候他沖擊也大，所以他進，精進很快；退，他也退得很快，就在這個地方起種種變化，這個就是十信位在鍛煉的地方。要鍛煉到你永不退，這個時候得根本智，知道嗎？在七信位的時候可以舍識用根，只有這樣而已，在九信位的時候可以轉識成智，只有十信滿心以後，得根本智。根本智還要一直到七住位，他才能夠開始轉成後得智，那還沒那麼容易。後得智以後一直要到十行位開始，初行位開始訓練下個功夫，那就不用再講了，講到那裏太遠。前面這裏都搞不好了，還講那個。所以這裏，這裏是阿羅漢位(破無明)，從這個地方開始啊，就是十住位滿了，進到這裏面來(生)，這叫法身大士，生的地方。我跟你講得很清楚了，你聽這個半個鍾頭，這輩子沒白來，你佛法沒白修了。
我們真正在修行的時候，講的是在這個地方(住)修，住的這個地方，所以你真的要跟我修行，我很簡單的一個標准：你有沒有來到淨識？就這麼簡單嘛。你只要工程面來到淨識這個地方，已經到這個邊緣了，就要跨進來了。那個時候我教你技術面，技術面的第一個階段也跟你訓練到這裏(看開悟之路圖)，你從這個地方，只要你工程面到達淨識以後，技術面從這裏到達置心一處，很簡單。假如你在工程面裏，還是那不過、可是、還有，那你這個地方要上來啊，我告訴你，非常困難，因爲你的噪聲很多。那麼噪聲很多，你想要從粗住一直經過這個舒服禅階段而到觸功德來，基本上你在舒服禅的時候就被魔所俘虜。所以修不好的你就變乩童、觀落陰、靖姑娘啊，你的舒服禅就過去了。到觸功德這裏，你就變成那一個什麼八粒、九粒，那個什麼天那一個，你會有，那是真的有能力的一種特別能力，但是這個都不對，他不叫邪定，你還沒到邪定的地方，還沒那種功夫。你一定要到達淨識，假如沒有到達淨識，我是勸你不要精進，懵坐就好了。我跟你講得很清楚哦，人格性不健全，懵修就好了，修一些福報。人格性健全以後啊，那你再精進，你不要太多。尤其剛才講的，你都還在意識流裏頭，還在概念包裏頭，沒有辦法精進，一精進就出事。
有時候跟大家鼓勵一下，有人在精進有一點成就，我就鼓勵大家說，請他出來講經，但是我跟你講，講經的第一個要件一定要寫講義，不寫就亂講，一講就出事，就是這個樣子。爲什麼呢？因爲有時候是想說一種變通，給各位一個方便，不要通通聽我講，結果大家都要扛神明，扛出去就發功了，發功就變神經了。這個地方，來到這裏，我們不叫你怎麼樣進禅定，而是從這個地方馬上出叁界。你只要從這個地方訓練到這裏，技術面從這裏出叁界。很簡單，修行在這裏，我們已經完全系統化，而且可以因應每個人的不同，因緣、資格、條件各方面的不同，而有各種不同的教學法。在可以系統化的部分，我們盡量系統化，在差別性的地方也絕對差別性，但是他一定有標准，你不要以爲沒標准。很多人自以爲是，一張嘴巴欲言又止，他好像多了不起，又不敢說我開悟，也不敢說我成就，然後講起話來那氣勢那麼強，造業，知道這個原則。
所以我們第一個技術面要有，第二個工程面要有，在技術面與工程面上面，首先我們要求的是工程面。因爲工程面使你在生活中馬上就受用，好多人來參與我們生命教育的工程，他馬上就受用。有些同修們來聽經，雖然聽不懂的百分之一百二，聽懂的只有一點點，一個禮拜下來他也會改變，爲什麼？工程面。他從意識流進步到概念包來，他已經改進很多了，再從概念包進入到染識，能夠再淨化一些，我告訴你，家庭已經天下太平了，要不然天天都在那裏雞飛狗跳。好多。
我們活這麼大年齡，人生是什麼？生命是什麼？很少人去注意。各位是非常有善根的，所以你才會摸摸摸來這裏，不是說不小心我就剛才經過看到海報走上來，不知道在幹什麼。這個就是善根、福德、因緣，你從這個地方來獲得。你不要以爲這只有一節課，這樣將過去呀，你要去實踐十年，實踐需要十年。這不只改變你的觀念，它是淨化你的觀念，淨化，把那好多複雜的東西啊，我執、我見、情執、法執，全部要淨化掉。“不是說嗎，可是呢，還有那個呢……”，我想我不是講你，絕對是事實，說到你純屬巧合，就這樣而已，普遍存在的社會現象。所以工程面是佛法教化大衆當中最主要的部分，我希望各位真的能夠有所受用。你不要說來這裏，學的都那麼深，講的都聽不懂。不是，你可以感受到，實際上的受用絕對會有，這是指工程面上面的。
那技術面的東西啊，我要跟各位談的是，你一定要接受這種考驗，(開悟之路圖)從這個地方一步一步走上來(禅坐、粗住、細住、欲界定、未到定)，到置心一處。這裏頭每一個步驟，你都要清清楚楚明明白白。你假如像我這樣這樣子：“哎！師父這樣坐很痛。”我也知道很痛，哪有坐著不痛的？我就想盡辦法把它擠進去，啵！跳進去了，就像打乒乓，啵！跳進來了，到初禅定了。我跟你講，那個就要祝你自求多福，不是恭喜你，那個叫做邪定。每一次坐下去，啵！就進去的，然後怎麼進去的，我就這樣這樣啵就進去了，那個擠進去的邪定，每一次都這樣子叫邪定聚，邪定聚，魔所攝持。你只要進入邪定聚啊，下輩子來我保證你假如不是乩童，就是天生會跟人家治病，會看到東看到西那些的。那你這輩子要是有那種情況，我跟你保證前輩子你就進邪定聚。佛教講因果，你怎麼修得什麼果，所以你不要太不信邪，不要太自作聰明。我就有辦法，啵！然後也搞不清楚你現在到哪裏了。師父，你看，我到那邊看到很多佛，初禅。哇！一尊佛好大好大！衣服好漂亮！二禅，這個叫共外道禅。關鍵啊你是“啵！”擠進去的，當中有一個盲點在，有沒有？剛才講這一條路，是要清清楚楚走上來，你有一段不知道是怎麼跳過去的，就是那一段邪就邪在那個地方。因爲魔在那個地方切入，你絕對不會相信我的話，因爲魔給你種種好處。
立法委員誰會當選？幾票當選？很清楚你現在就可以看到。明年總統誰當選？幾票當選？你很清楚，當選以後發生什麼，那不要講，反正你可以看得到，那個沒有用。那要吹得准的話，最多去當狗頭軍師，人家之所以會找你要這個東西，那個人一定心術不正，你放心絕對不正。正的人不會去求這個，幹嘛求這個？對不對？我今天要爲民服務，當選算他們有福報，對不對，沒當選算我有福報，比較不會那麼忙，是不是這樣？當選的話忙的要命，對不對？一下你結婚，一下他生孩子，應付這些，人家家死人也要去，是不是這樣？沒當選那不是自己的福報嗎？所以他根本不爭嘛。會爭而且一定要上的人，一定要知道會不會上的人，那個人不是有問題嗎？我不講誰，你們不要替他對號入座，這個都是指這個部分。所以邪定聚一定會到這個地方去。
正定聚不會，我們講的正定聚是什麼？是因爲幫助你斷除煩惱的，你要記得這個，不要增加煩惱，增加煩惱怎麼算呢？這是學佛上面跟不是學佛上面的最大差別。學佛是要斷煩惱的，入定也是要斷煩惱的，你不爲求斷煩惱來，你是爲了求入定來，這基本上就錯了。對不對？尤其你執著于入定以後那種特殊功能，那就更錯了。所以我們在這裏告訴你，給你保證不會有特異功能。你假如要特異功能的，我告訴你，絕對不是佛法！所以我們這裏有一陣子，有人來這裏搞什麼催眠術，現在還有沒有人，去給他用催眠治病的？我告訴你最好不要去。當然你要去我拿你沒辦法，要死你家的事，跟我沒關系，我是跟你講，一定出事。你記得這樣一個前提。好，我們休息一下，等一下
《華嚴經經首 第二十集》全文閱讀結束。