華嚴經經首 第二十一集
海雲繼夢和上
我們剛才提到技術面的行法的部分。有些人以爲我們是經教道場，是講經的，師父也講的不錯。我也覺得不錯，我不錯的不是只有講經講的不錯，我真的不錯是講修行的才講的真不錯(鼓掌)。因爲修行的部分是做，去做，因爲有很多人會做不會講。
我們講經的人就比較啰嗦，有時候一講，他們都以爲我講出來的就是叫顯教不叫密教，我告訴你，我講的都是密教。你說打坐你會數息，你會數息？你根本就不知道數息要怎麼數。當然，那一口氣一二叁四五六七八九十的那個不算，那個一開始就叫倒頭栽，他也不知道，倒頭栽的栽。雖然一到十、一到十這樣數，爲什麼他始終不能成就，這個問題你沒解決。數法、隨法、止法、觀法、還法、淨法，六妙門，他六十妙門都穿過了，什麼六妙門而已，他爲什麼不能開悟？盲點在哪裏他不知道。他好人，他精進、嚴持戒律，然後天天布施，多少不拘。我沒有說一定要多少。然後忍辱，人家罵的時候眼睛都不敢眨一下，怕人家說他有反應。你看修的這麼好，布施、持戒、忍辱、精進都有，就是沒智慧。爲什麼？你不要光會講，講沒用，要做，他也做了，爲什麼沒用？盲點在哪裏？關鍵就在這裏了。那個要能講出來，就不簡單了，我不是說我不簡單，我只是不小心講出來而已，不是我故意要講的。
所以我們在跟各位談這個修行的時候，爲什麼我不說數法、隨法、止法這樣一直上來？我可以這樣講啊，這個是我畫的(開悟之路圖)，我可以數法怎麼樣、隨法怎麼樣、止法怎麼樣、觀法怎麼樣、淨法怎麼樣，還法、淨法，淨法然後五覺支，然後初禅定，可以嘛。那一覺支、兩覺支，一支一支加上去，怎麼不可以？沒用，那叫背文章，學生作業一百分，講修行一點用處都沒有。你一定要懂得它的關鍵在哪裏，你真修行，你真走過你知道。普天之下講禅的書有多少，你到美國去看英文，雖然我英文不懂，我也會算一二叁四啊，滿櫃子都是Zen，滿櫃子都是屁，根本沒用。還有叁百六十五天開悟的，天天怎麼樣。這個不是聯考出題庫，不是，它有一個一般標准。
我們現在還在進行一個，你假如要出家的人可以准備，不出家的只能備取，你真想修行的等我們那裏弄好再講。不過現在要先講，這個有時候講話就是，所以現在流行不按常理出牌。我那裏弄好是指鹿谷蓋好，現在要講是講鹿谷蓋好要做的。基本上我們大概，我的理想是五千個人，當然那裏五千個住不下，那裏能夠住個叁百個人就不錯了，就叫爆滿了。但是我需要的樣本，今天得到個信息，說要一千幾百個以上，可以。要做什麼呢？你還沒開始修行的要開始修行了，這樣來，我們分叁組，吃素的、雜食的、吃肉的，吃肉的就是肉吃的多菜吃的少的，雜食的是肉一半菜一半的，素食的是都不吃肉的，偶爾吃一兩塊不要緊，分開，然後它有什麼不同？你不要說吃素多好，拿數據來講“多好”。我們開始研究。你還沒有開始的時候，各項數據幫你弄出來，血液有多髒？心跳怎麼樣？腦波怎麼樣？內分泌怎麼樣？各方面通通幫你弄好，然後開始，叁個月、叁個月、叁個月。好，現在教數法，數法叁個月，叁個月，到什麼時候隨法，叁個月、叁個月，都不用裝，你有沒有開悟這裏看都知道，你有沒有觸功德馬上就出來。以前講觸功德是很科學的，生理的、心理的都把你分出來，現在我們這個科學更要數字化、數據化，一個一個來，不能騙人的。你吹牛一堆，數據都沒有還講什麼，能假嗎？這個是生理上的，心理上的看你的情緒變化。情緒變化很簡單，對不對？講兩句話刺激你一下，看你會不會發脾氣；講兩句話把你撒嬌一下，看你會不會醉了，這看你情緒變化，功德上反應。修行不是瞞天蓋地，亂蓋一通就過得去，沒那回事，一步一步來。現在因爲沒有這些數據，造假的很多，他開悟、他證果，證奇異果，證果，沒有用，實際數據來。現在我們正在招兵買馬，你要參與做研究工作的也可以，你要進來當小老鼠的也可以，不一定白的，黑的一樣，一律平等。從小老鼠開始試，你要是有這些學術底子要做研究，你也可以參與，也可以當老鼠，也可以當實驗者，對不對？都可以做。
我要告訴各位的是：修行絕不踏空。老老實實地向自己負責，老老實實地向因果負責，老老實實地攤在閻羅王面前，看你拿我怎麼辦。你敢嗎？還是吹吹牛就好了。到閻羅王那邊“我跟你忏悔啦，給我降一百度啦”，你又不是重慶人，油鍋上面降一百度你就夠了。聽說那油鍋裏炸很多人，就有叁個人很高興。閻羅王聽到報告就去看：“你們怎麼搞的，在油鍋裏還那麼高興？”“這個溫度正好，溫泉一樣。”“你們是哪裏來的？”一個說“我是重慶來的，我們那裏四十幾度，五十度都有，這個不算”，另外一個說“我武漢來的”，還有一個說南京來的，他們那個叁大火爐，不怕油鍋。你能嗎？真修行看真功夫，這不是講笑話。
我們到這個地方跟各位講說，你要怎麼到達這樣的境界一定要走過這個地方。這裏面(開悟之路圖)，在哪裏我忘了，講《梵行品》的時候把這路走過來的，橫出叁界這一條路，《梵行品》裏頭的經文就專門解釋這一條，一直到薩婆若海裏面去，到等覺，到妙覺。《梵行品》知道嗎？你們每天在誦就跟《心經》一樣一片空白就過去了，它總共才那幾頁，一下子翻過去了。
你要懂得修行絕對有步驟，階次很明白。你假如這條路沒有摸清楚，你自己沒有辦法當法行人，你要依止善知識當信行人。那就跟抽簽一樣，你又不抽簽，你是隨你自己的好惡選擇你所需要的，所以會出事。我雖然不喜歡跟各位講哪個人怎麼樣，外面哪個地方怎麼樣，那你要有正法辨別的能力。我們這裏，你到這裏來我都講的這麼清楚，你還要被江湖郎中欺騙，還有那博士……我們這裏的禅修幹部，他是要吃的胖就是好佛法，聽說現在白白胖胖多十幾公斤。這個我告訴你問題很大，問題不在于你身體上的問題，問題在于你心理上的法身慧命出了問題，你不是追求真的佛法，你是以喜怒好惡在選擇，沒有擇法覺分，七菩提分第一條你就敗了，所以法身慧命根本沒有，七菩提分一分也沒有，這就不行了。
好，這是跟各位談這個部分。這個部分呢，我是從行法上整個往後的略說了一遍，要細說並沒有那麼容易，技術面——數法要怎麼進行、隨法要怎麼進行、止法要怎麼進行，參禅金叁角怎麼架構……到觸功德是第一階段，參禅金叁角是第二段。然後一進去——有的一下子過去了，就直接通過十信位到法身去了；有的就從剛才講的初果、二果、叁果、四果，一步一步上去，這是每個人的資質跟條件不同。你不要以爲“我一超直入”，一誤全誤！會寫嗎，一誤全誤，耽誤的誤，全誤了。每個人不一樣，盡管你能夠一超直入，頓悟全部，你也要回過頭來，一步一步再看過去。一定要弄得很清楚。一定是有步驟，不是沒步驟，只是那個步驟因爲你有本能超越它，就像爬樓梯，人家一步一步爬，你一下跨五步、跨十步，你有這種能力。可是你要知道，你的步驟只是比別人大而已，法身整個境界領域裏的，你沒辦法表達。慧能是最典型的，六祖，可是他沒有辦法去表達，他入法身以後的境界是什麼，他沒辦法講，他講的也不過點點滴滴，因爲他沒辦法講；你也就沒辦法問，你問到那裏他也講不清楚；因爲你問的也是不叁不四，他答的也只有斷斷續續。
你看這經文，整個就是生命的境界，永恒的生命，恒動的生命，是在止于至善以後的那個部分。華嚴普賢乘在這個地方完全做交代，這個就是講佛境界它最大的特色。佛境界是什麼？大家講佛境界，佛境界你講什麼，對不對，到達止于至善以後的境界啊。我們看電影常有那種，到了天國以後幹嘛？吃飽沒事，那裏光亮亮的，走來走去，亂逛，跟那些領救濟金沒事幹的不是一樣嗎？活在天堂裏嗎？因爲他們也沒有辦法解讀。你看在這裏面，生命是那麼的燦爛，互相的激蕩，緣起法界——像我們，我假設你，身在娑婆，業寄法界，寄在哪裏，寄在緣起法界裏，身在娑婆。那你有惡因呐，對不對，要吃牛排，要吃海鮮，生吞活剝的龍蝦，都這樣子，又吃那麼多的沙西米，你會不會死你自己講。你造了那麼多業，你身在娑婆，你一定受到業的沖擊，緣到，業果就現前。怎麼辦？可是你業已經寄到那邊去了，緣起法界去了，所以你這邊會病恹恹的，但是不會死掉，爲什麼？因爲在緣起法界裏頭，你的業力跟你在這邊所修行的，你在這裏你也在修行啊，你不修行不可能寄法界，那就是我們講的圓融道裏頭盡形壽行菩薩道，那你有很多的業相。有沒有？所以有業相來，你只有拜忏，那業相來，會痛苦，折磨會有。就在那個時候，你這邊在進行的這個時候，叫做叁昧力，法界的叁昧力開始了。那個時候性起法界跟你相應的菩薩的志力跟你的願力相連結，你那個業它就轉化成志，轉化成願，知道嗎？但你這裏呢，就好像蝦子放油鍋炸一樣，啵！啵！啵！有沒有？看你遇到業苦來臨的時候是不是這樣？要死不斷氣，是該死了，那痛苦會一再地産生，但是有驚無險，這個色身會過去。
有人說“師父你是怎麼度過的？”我說“就這樣過的，還要怎樣過？”但是你要在這個地方做這個決定，當下可以免除死的威脅。知道嗎？你要不要隨你，我不知道。我是這樣講的，你都聽到入定了，我也不知道要不要。修行改造生命就這…
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