华严经经首第二十集

海云继梦和上

今天我们再看经文第九页，《经首》的经文第九页倒数第三行。我们先念一段经文，大家对对地方。“慧眼明彻，等观三世；于诸三昧，具足清净；辩才如海，广大无尽；具佛功德，尊严可敬。”我们先看这个部分，这里这段经文是这些二十位大菩萨的境界，他讲这个菩萨的境界。这个菩萨，我们首先回复一下前面经文他所讲的。

这个“经首”是我跟它取的名字，“经首”的两个字的意思是法界经典的最前面的那一段，《华严经》可以称为一切经文的领袖，它是万王之王，那么它经文的最前面这一段，我们就把它叫“经首”。它不只是《华严经》的经首，是一切真理的第一幕，真理的存在的第一幕。按照我们的基本定义来讲，所谓真理是跟生命有关的；跟生命无关的真理，它叫物理不叫真理。所以真理事实上就是生命的真相，就是真理的第一幕，第一个显现出来的，那个生命的真相。那这样跟你讲这个生命的真相，你未必会心服口服，你也未必能够真正的接纳，这是为什么？因为你不了解生命是什么。

生命，我们从修行的立场来讲，就是要到达止于至善的这个目标。那么生命到达止于至善以后，是不是就结束了？这大概一般人不去想它了，反正你证得空性以后啊就the end，下面就不谈了。白雪公主啊就挽着白马王子的手腕，然后走向红地毯的那一端，过着幸福快乐的日子，剧终，就没了。你修行到最后证阿罗汉就出三界，剧终。出三界以后呢，剧终了，剧终就别谈了，你也就不知道了。升天国，升完天国以后呢，剧终了，你就不知道下面干什么了。出三界，出了三界到哪里去？剧终。剧终就不要讨论了，你别问我，已经剧终了，你要问问导演，要不然你就到屏幕的后面去看。因为红地毯再往后延伸到哪里去，你不知道，你都不知道白雪公主跟白马王子生下来的是黑雪公主还是黑马王子，你就不知道了。他们会不会为了取名字吵成一团？我看有。我们很多白雪公主跟白马王子，结婚典礼那天很幸福，结婚以后就开始吵了。那个你不探讨了。你知道证得空性以后干什么吗？不知道。那华严在这个地方，已经告诉各位很多了，证阿罗汉以后怎么样？证空性以后怎么样？出三界以后怎么样？

各位可能不知道，我也差不多三十年没看《阿弥陀经》了，这一次到温哥华以后啊，大家说讲讲《阿弥陀经》啊，我就讲了一部阿弥陀经，再看一次，讲了五天。《阿弥陀经》是跟谁讲的？佛为什么要讲《阿弥陀经》？你要了解他为什么讲，这是一个佛教徒，今天佛教知识青年，一个有良知有血性的佛弟子，他应该要去探讨的问题，你了解吗？

佛陀当时，他在印度，不是在中国。今天所有讲《阿弥陀经》的人，都没去印度，都住在中国，然后大喇叭就开始吹了，你都不知道你吹到哪里去了。他当时发现印度婆罗门教主流修行错了，佛陀发现这一点，他革命了，改革了，他修法正确，所以他证得出三界。对不对？这没错吧？那么他开始弘法，就是把这个法教导当时那些婆罗门教的教徒，对不对？有没有弄错？脑袋弄清楚啊。那么当他把舍利弗——第一个他降伏舍利弗，对不对？目犍连，是不是这些人？这些人都是婆罗门教的一把手。当时佛陀也是婆罗门教里的一把手，他在他的道场里，他证得非想非非想处定啊，他觉得不对，所以他加以改革，然后成就了。现在呢他以这个成就降伏了那些外道，所谓舍利弗、目犍连这些人。但这些人你知道，他原来是吃印度文化的奶水长大的，他们长大以后，他当然就按照印度的传统文化来看。他信什么？克里须那，对不对？克里须那教导他们超越一切回到神的王国来，是不是这样？反正到最后啊，你死了就死到我这里来就对了，这是所有宗教的本怀。佛陀说这个不对，他要你出三界，这一点我们在前面跟各位讲了很多。

因为神的国度有喜怒哀乐，神的国度是他的欲望跟妄想所创造的，是不是这样？你想想看，神创造了什么？一个跟他一样的亚当，然后要陪他聊天，然后这个亚当显得很无聊，这个神也很厉害，所有我们现在排骨都少一根，有没有？女生我不知道我没摸过，男生的排骨少一根，听说就是上帝从亚当的排骨里把它拉一根出来创造了女人。这个上帝也奇怪，对不对？按照他来做，创造两个男人不就得了，他就创造一个男的，然后又弄了一个女的。这女的出来以后呢，他不是创造这世界是完美的吗？弄了一个伊甸园给他们，可是他又摆一条蛇在里面，摆一条蛇还不要紧，又摆一个什么智慧果。听说那个后来叫苹果，最好你不要吃，吃了你就要被赶出伊甸园。他吃了以后，就被赶出伊甸园，然后生下来的这些子孙都是坏蛋，把上帝气得要死。然后他看看这世间，把好人都放到一个方形的船上去，然后发大水通通淹死了，这也有够残忍。那么那些好人生下来又一堆坏蛋，包括我们，所以发动世界战争。你看他来两次啊，听说还要来第三次啊，我看灾难快到了，你有没有可能被放到再来那条船？大概不是方舟，可能是圆舟，最近都流行圆桌武士。那再发大水淹，你们大概通通要被淹死了，没有用。为什么？因为他凭他的妄想，凭他的欲望，所以这个世间是不对的。

佛陀看得很清楚。但是这些人呢，就像各位你常遇到的一样“我们念佛可以往生极乐世界，那你们学华严要死到哪里去啊？”三不五时舍利弗就跟他问一下：“佛啊，老师啊，我们死后要到哪里去啊？我出三界了，死后到哪里去啊？”按照经文来判断，这些阿罗汉都问过这些问题，就是舍利弗最啰嗦，他智慧第一，一直求证我要死到哪里去啊，你还没跟我讲。那一天佛陀大概有够烦了，好吧，舍利弗。所以他连续叫他三十四次，你看他烦不烦？每讲一句就“舍利弗，有没有听到？你听好，我跟你讲，你要死死到极乐世界。”他是以这种因缘这种背景，把极乐世界讲给这些阿罗汉听。怎么证明呢？你打开《阿弥陀经》你就看到，前面有十六个阿罗汉，只有四个菩萨。而四个菩萨当中最重要出现的就是空性的文殊菩萨，还有那一个不休息菩萨，未来佛弥勒菩萨，有没有？那四个当中这里三个，一个香象菩萨。为什么？精进修行。因为你到极乐世界去还要精进修行。证得阿罗汉的人通通到极乐世界，他在这里告诉我们，极乐世界是完美的，是真实的。

极乐世界的人是怎么生活的，你知道吗？我告诉你，《阿弥陀经》诵三十几年，还是看不懂；有的讲经讲几十年他也不懂极乐世界的人是怎么生活的。极乐世界的人只有两件事，第一件事，每天的第一件事到十方诸佛供养，供养十方诸佛，这是他第一件事。他经文说“常以清旦”，每天早上用他的衣服，装着他的种种供养品到十方国去供养。这是极乐世界的人。第二件事情，就是极乐世界有和雅音跟微妙音，在这当中，众生都在念佛念法念僧；我们这里的众生呢，念钱、念权力，然后念子孙，念到子孙都说你念不停，念不停，有没有？你在念什么？所以你有烦恼，极乐世界没烦恼。这是讲净土的一种状况。

这里不算，那是第二世界。从这个地方要不休息继续精进，到第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1个世界。这整个过程里我们叫法界，从娑婆世界一直到胜莲华世界，贤首如来的地方，那是最高的层次。所以在华严里告诉我们，生命到了n+1以后叫做止于至善，这已经超越所有的经典所讲的范围，你要知道这是第一个。第二个，生命到了止于至善以后怎么样，又发生同样的问题，到达止于至善以后，每一尊都坐在这里，姿势标准的坐那样，姿势不标准的坐这样，对不对？后面有布袋能靠着就半躺着，上面那个是坐太师椅的，这个是坐西方沙发椅的，有没有？生命到达止于至善以后怎么样？这个问题，华严人是普贤乘的行者，普贤乘要记得，普贤乘的行者在这里也要给答案，告诉你两个状况：生命是永恒的没有结束，你要记得没有结束，继续前进；第二个恒动的，动的，生命是动的，生命不是这样坐着就算了，要整天这样坐着我看不必成就了，对不对？不是，生命不但是永恒的，又是恒动的。恒动是干什么，打高尔夫吗？还是穿的美美的，戴着LV，拖着一个Prada，这样吗？不然恒动在做什么？光明灿烂。恒动在做什么？经首的经文就是在描写这个东西，知道吗？那你假如能够体会到，我们前面讲，身在娑婆业寄法界，寄知道吗？寄，寄信的寄，业把它寄放在法界里，让你的业力跟法界的三昧力去交融，那你的人生啊，什么大灾难啊，通通一笔勾，知道吗？

你现在啊，我们普贤乘告诉你的是，直接就把业力交给法界，你不干我就不管了，我教的只能教你到这里，你还有你的不过、还有、可是、但是，那就不是我的事。我的事是告诉你：直接——身没有叫你去死，留在娑婆，把你的业象限转移转到法界去，那你在这个世界就简单了，业相现前拜忏，业相现前拜忏，其它不管。跟你讲，那是我的过程。虽然医生跟我宣布剩下二十一天，我跟他说不要紧，stop就好。即使最后一天，我告诉你也死不了，因为你还没踏进鬼门关，你叫它stop，停住就好。为什么停住？身在娑婆继续干，业呢从这个地方停了，不在娑婆，转入法界，就这样就好了，死不了的。你要不愿意，把业紧抱着在娑婆，那医生讲的绝对正确。但是当你把业转入法界以后，那其它没事，你就…

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