..续本文上一页、加持你，好像这形象蛮逼真的。不是，加持是在这个时候，色身的这个时候，他在讲经的那个时候，在法界里啊，诸佛菩萨的愿力跟他的业力在交织交融，那个就是加持啊，这样很清楚吧？你以为加持是头低下来师父摸一下，这样叫加持啊，那是你自己形像上的认知，不是法界中真实的状态。但是我们都跟你讲清楚了，你看到没，那我就不知道了。
“遍周法界等无差别”，它也是形容，就表示他在诸佛国土里，跟所有的众生业力，这些众生都是指他已经定位了，业力交到缘起法界里面了，不管你在哪个佛国土里都一样。这佛跟菩萨在他的性起法界里——这性起法界呀，你看哦，这个是很难跟你形容的，试试看，你也听听看。这个人在释迦牟尼佛的娑婆世界里发心，那么业力入法界，就入缘起法界，那这里有个性起法界的菩萨跟他交融，对不对？好，那么另外一个世界，譬如净琉璃世界或者阿弥陀佛的极乐世界里也有人发心，他本来是圣解脱道到那里去，他只是阿罗汉，没有发那个阿耨多罗三藐三菩提心，现在发阿耨多罗三藐三菩提心，然后要转入法界——性起法界里，这个时侯他也同样，他也有一些业报身也要消，他这一发心，消就很快；他假如不发心，这要消，在极乐世界你就慢慢修，那里极乐看你怎么修，极乐要怎么修？你又不犯戒，犯戒哪叫极乐？既不犯戒，那怎么消业，对不对？大家福报都那么大，你也不能布施，布施给谁，所以布施福报你也修不到，所以布施、持戒、忍辱……也没人欺负你，对不对，所以你也不需要修忍辱，那你怎么精进呢？所以当这个时候，你一发心，好，你也入缘起法界，这种净土人，他也入缘起法界以后，那也一样跟性起法界相交织嘛，对不对？那我请问你，极乐世界的那个性起法界跟娑婆世界的这个性起法界相同不相同？这就是问题了。我怎么知道，师父也没讲，我用猜的也猜不着。同一个！性起法界是无边际的、无国度的，缘起法界也无边际、无国度，知道吗？这样你一进入就同一个，所以一真法界本来就同一个。现在问题是，你在这种世界里就不同一个，但是你有一个权利，可以把业力交给法界呀，你不愿意呀，你要自己扛啊，你说我一顿吃三碗公，我扛得起业力，所以你就继续扛吧。
因为你不知道，没有因缘，听不到，没话说；你有因缘，你就必须要放下。我跟各位讲，这个法非常殊胜，我跟你灌顶其实也没用，我跟你讲说这已经在大灌顶了，可是你认为灌顶就应该要穿那个、戴那个，然后……那叫愚痴啊。当然那个也叫灌顶啊，但那并不重要，现在告诉你这个法，你到底有没有觉受到说，它真的是很殊胜，你假如没有的话，再什么仪式灌顶都没用，这已经跟你讲这么清楚了，你要留意到啊。
所以当你现在回来，到经文上面来，当你的愿力跟业力开始在相交织的时候，你已经是尽虚空遍法界，也同样在这个时候周遍法界等无差别，菩萨的愿力周遍法界等无差别。你要留意到，这修行是真不可思议的，你要不懂得它这种结构是什么样子，你根本体验不到那种不思议的解脱境界。
好，那么“示生诸佛国土”“遍周法界等无差别”在干什么？比如我们跟各位讲，生命是永恒的，不但是永恒的，又是恒动的，恒动在干什么？在“演一切法如布大云，一一毛端悉能容受一切世界而无障碍。”他恒动在“演一切法”“如布大云”在广度众生。
在这个境界里你现在用大脑想象不到，因为每个世界的这个身，色身跟他的业力是分开的，极乐世界、娑婆世界跟净琉璃世界是分开的，在那里的身是分开的，可是业力一投入法界又是都一样的，所以他要“演一切法如布大云”，是针对这些业力众生“如布大云”，你知道吗？假设我们现在三个人，从这三个不同的世界，在这不同的世界里同样发愿，好，那么他业力都进法界了，那么诸佛菩萨的愿力跟他们交融，这个没有问题吧？可是你知道，这三个不同世界的众生啊，他的业力是不是各自在运作？同样是都不可思议的，同样是不可思议的。你要留意到这一点，这个你大脑想象不到，我只能够说，我用这样讲你大概好像有懂一点啦，好像有懂一点。
进入法界的那个部分，佛菩萨愿力一加持，开始在锤炼他的业力变成性德的这个时候，这三个遥远的世界，有没有，一个是东方去此十万亿佛国度，一个是西方去此十万亿佛国度，一个在中间，但是这三个众生所得到那不思议境界是一样的，这不是“如布大云”吗！这云大吧？向东方过十万亿佛国度，向西方也过十万亿佛国度。而你要知道，所有的佛国度众生发心入普贤乘、阿耨多罗三藐三菩提，是在不同的时间发的，而且除了娑婆以外，第二世界、第三世界、第四世界一直到第N个世界的，都有众生在发阿耨多罗三藐三菩提心，只有到N+1个世界以后才圆满阿耨多罗三藐三菩提心，知道吗？所以你这无量无边的世界里，所有的众生只要发阿耨多罗三藐三菩提心，转过去，马上就得到非常殊胜不可思议的成果。那你要不走这一条路，在那么浩瀚的法界阶次里头，你就只好一阶一阶地去爬了，一阶一阶爬了。这个不可思议啊，不可思议的佛法。
那么这里提到“一一毛端”，“毛端”跟毛孔是一样，它是用来形容最小的空间。最小的空间能容受一切世界，这个世界是指佛国土，这个佛国土就是佛刹，是空间最大的单位。它这个形容是最小的单位能够容下最大的单位。“一一毛端”是指一个毛端——每一个毛端的一个毛端，这个毛端能够容下所有佛刹，知道吗？佛刹不止一个，所有的通通入这一毛端而无障碍。这意思是说，诸佛菩萨一念，一念起众生无量无边都能感应，都能感应，而他所施法雨，“演一切法如布大云”。你看，这个就不可思议的领域了，诸佛菩萨愿力啊，就这么不可思议。我们只有业力，没有愿力呀，你感受不到，你感受不到。
我经常在做这种测试，这个佛菩萨的愿力是怎么样子遍覆众生？佛菩萨愿力呀——同修们常常“师父啊，拜托，救救吧！”那不救又不行，要救，两只手才这么长，怎么救？那只好透过佛菩萨的愿力，我要透过佛菩萨的愿力能不能成功，谁能保证，谁要卖保险？我来救众生，救不成你赔，可以吗？这没人跟你保证，可是你要对得起良知，你不能打妄语呀，你知道怎么样可以完成吗？这关键在这里呀！因为你有经常在测试，你会发现诸佛菩萨真是神通无边呐，跟你在想的那个不一样啊，你那神通是自己想象的。
他讲“各现无量神通之力，教化调伏一切众生。”这些生命到了止于至善以后都是这样，“演一切法如布大云”，然后在一念间，能够遍一切众生界，所有国土里头的众生，只要有缘有业力的，他马上各现无量神通来教化他，这个地方“教化调伏一切众生”，就把他业力转变成性德，这是很不可思议的。
你不要看我这样跟你讲讲讲……，已经讲那么高了，比云端更高的那里呀，这是在法界里头运作的状况！而我们呢，不是要去救度众生，是要去被菩萨救度的众生，那就看你要不要转回去，转过去业力，把业力转过去。你色身转不过去呀，你要这样转过去，那你就能够得诸佛菩萨的加持，他们“各现无量神通之力，教化调伏一切众生”，就是跟我们的业力呀，他的愿力跟我们的业力相交织、相交融，把我们的业力锤炼成性德，这个叫“教化调伏”，知道吗？
这个修行，不是光听啊，你心一定要起行啊，心一定要起行啊。理上是这样，事上更要做，尽形寿去做。没有不行，随分随力没错，你要尽量放大，不要保持着——师父都讲随分随力，我就做一点就好，还要睡午觉，睡完午觉再来行菩萨道，是吗？你要问观世音菩萨，他办公桌上大概有一千零四十二支电话，而且二十四小时开放，一年三百六十五天从来无休。那你还要睡个午觉，五点下班，免战牌一挂，明日请早。不行，菩萨道一定要尽形寿去做，它是很殊胜的，但你一定要投资，早期一定要做，这两个部分同时做——定位，理修、事修同时进行。一定要同时进行，你会有很大很大的收获，而且当下这一生，你只要一定位，我跟你讲三个月内你就改变了，你可以看得到你的改变。那要没有改变，你也看不到你改变，我也看不到你改变，你没有发心，没有发心的不算。因为有发心一定改变！绝对呀，刚才跟你分那么清楚，在世间怎么样，在出世间怎么样，对不对，怎么会不改变呢？那就是你没发心，你没定位。
我们众法法师他发心，他发心他就改变了，虽然他不像各位这么善根猛利呀，他经过一两年他也改变了。像各位那么聪明，那么厉害，计较的时候天底下都输你了，那你这一发心一定很快，今天发心明天见效，你不要笑，不是笑的笑，一定有很好的效果。好，我们今天跟各位讲到这里。
《华严经经首 第十五集》全文阅读结束。