..续本文上一页你是法身大士的一员。那么这个业力尽的意思是指你这个色身在这个世间要舍报了，舍报就一定到达极乐世界，因为极乐世界是第二生命的故乡——第二世界。

在这个极乐世界里，把你在这个地方啊，最后生以前所造的一些业跟因缘，在极乐世界里全部除尽，所以你就习气没有了，这世间贪、嗔、痴、慢、疑的习气就没有了。没有以后呢，你在第二世界不是要常住，第二世界不是给你常住的，他在这个地方，你开始准备，进入第三世界、第四世界、第五世界一直到n+1世界所要的资粮道是在第二世界里面整理的。知道吗，这是关键！

我们讲要到极乐世界去，你也不知道去什么，你只是把极乐世界变成像美国那样的一个国土，好像我一直念阿弥陀佛，每念一句就存一块钱，念到死就存够了足够的买机票钱，然后就可以搭个747、757、767飞到极乐世界去，你要先看清楚极乐世界的停机坪在几号，要不然你会下不去，又被原机遣返。你要从几号闸口进去，几号闸口出去，要问清楚不然你去不了。他完全是相应的，这个时候到极乐世界，叫做最后生的分段生死，这种行法叫做当生成就、即生成佛，这一生就成佛了。而且到极乐世界的时候，你有宝座坐，不会像那个上面这样画的被罚站，不会，有宝座、有宝盖。你看那些人都站在那里累不累死，又没有小凳子坐，成天站着。要搞清楚啊，净土很殊胜。

那么佛的示生，从经文里头看，真正意义来讲，他就是那个愿力跟业力的交融、交织，知道吗？这叫佛菩萨示现。很多人都“我看到佛”，看到佛又怎么样，你一个傻傻的，看到佛，也不开悟，看佛干嘛；“菩萨有来看我”，看你干嘛，也不发光也不发亮。佛菩萨看你根本都是妄想，他是一种业力跟愿力的交织交融，那个交织交融啊，就把你的业力消除，不但把业力消除，透过你的业力的锻炼会变成你的性德，把你生命中好的、本质的因素给锻炼出来，知道吗，很重要，很重要啊！你到底要不要修啊？好像听不懂的样子，再讲一遍。

这个就是普贤乘的殊胜，普贤乘的真正殊胜的地方。为什么叫一乘不共别圆，他就这样修过去了。那你今生今世里要做什么？我发了普贤愿，发了阿耨多罗三藐三菩提心，我定位定好了。定位啊，不是拿钉子钉在墙壁上那个位置，这花个钱就可以定位定在上面，不是那个。那就按照圆融道的金三角来讲：理修没问题，因为你已经发愿了，这基本条件没问题了；第二个就是事修。你要修什么？菩萨道，哪个菩萨道？菩萨道，睡觉变瓠瓜道，不算，你一定要真的去做，而且要尽形寿不退转，为众生服务，作牺牲、作奉献的工作。能吗？你要做哪一样？

我们这里很多这种工作要你去发愿，要你去发心，要你去行啊。刚才我听隆正师讲说参访组，又叫礼僧组，要你出去参访做记录，你愿不愿意尽形寿去做这件事，这菩萨道啊！你说那算吗？所以你根本没定位嘛，事修上面一定要定位，事修上面没有，怎么定位呀。大家都定那空中楼阁，有！我定那朵云上面那里，云一下雨就不见了，你哪里去了？你一定要定在事修上尽形寿去做，尽形寿！所以一定位以后，你看他会一直重复地做，然后你还会穷尽底源，会去深耕，会去深化，必然成就。在这过程里会有些挫折、困难，那你只要做归零功课，归零功课。就这么三个，理修没问题了，事修要确定啊。

同修定位定很多：我要出家，出家我要先结婚，结婚生个儿子，生个儿子我再出家。讲得很快，结婚也很快，跟谁结婚？我还没找到。生个儿子那么简单？生个儿子就你讲的，然后就出家？不是啊！你不要定那么多，你要怎么办？

事修上面要确定，然后那件事要尽形寿去做。不是它完成以后有多伟大的功德，而是透过你那个坚定不移的那个信念，它会凸显你生命中的性格。那个性格出现的时候，你跟这个世间的业力会现前，那叫业相，业相来了赶快做归零功课，赶快忏悔、拜忏。你只要做这个部分，业相现前你就拜忏，法界中的业力它就会转变成性德，它会跟菩萨的愿力、诸佛的愿力相交织，你任何的业障都会转化，都会转化！这才是关键处，修行啊。

这一法跟圣解脱道不一样，圣解脱道要什么参禅三要件，金三角它一定要置心一处，它一定要放轻松，它一定要数息清清楚楚，然后到了这个地方，随着单一尘境的现前，向念头看，然后破无明，证阿罗汉，然后才进入法身。我们这条路不走这里，你不管它，有没有证空性都不管，你也不一定要什么观身不净、观受是苦了，也不一定走这一条路，直接就超越，最后生，这个分段生死，你直接就进入法身的领域，它的殊胜是在这里。你能吗？我看大家听得很专心哦，好像都能的样子，我看都不能啊，因为能的话他有一种跃跃欲试的感觉，我看大家都入定了哦，应该不能。

这是一个非常好的法门。因为那个交织、交融，愿力与业力的交织交融，有这样的一个本体存在，诸佛菩萨才能示生诸佛国土。我是讲得很清楚，肯定你听不懂，虽然大家听得眉飞目扬，挤得心脏都快跳出来，是这样没错，但是你真的一定要透过那一个，一再地训练，一再重复地训练，那个定力越深呐，你越能穷尽底源。你不要看我会跟你讲这些呀，是你一定要穿透过，你没有穿透过你讲不出来，因为这些东西前无古人，你要知道没有人讲这么清楚的。所以真修行你一定要这样子，那个一再重复的这种定力训练是绝对需要的，绝对需要！因为你有那种训练，你有定位，所以他能穷尽底源。你不穷尽底源，这个你讲不出来，因为你穿透它，你才有可能。

所以诸佛菩萨如何示现，你怎么样见到诸佛菩萨，不是你见到、你遇到，那都是幻境跟妄想。即使你入了禅定，禅定，初禅以上的人基本上都三十二相庄严，你看的佛菩萨其实是色界天的天人，知道吗，色界天的天人，不是佛菩萨，但是你就会以为他是佛菩萨，这个就麻烦了。那更何况你的妄想所见的都是魔现，魔所变现，不是诸佛菩萨。诸佛菩萨跟你相应是经过他的愿力跟你的业力交织、交融以后你那个觉受。当然在生活中也会示现，那机会你不大，因为你在法界中的交往，那个交织交融啊，比你在这个色界身里头的相遇跟示现来得重要。你要留意到，你要的是真实的，不是假相的。所以这些同修们常常讲说，我怎么样见到什么、看到什么，都是假的，你有没有这样交织过？这讲修行啊，这不是讲变魔术，电视台上很多啊，那些胡乱盖一盖反正收视率高就好了，那是另外一回事，跟我们讲的不一样，因为在这里你要照这样修，你的法身慧命我要负责。在那里讲一讲听一听鼓鼓掌，收视率他赚到了就好了，他不负责任的，我们这是负责任的，你自己要留意到。

事修上面的定位一定要有，事修上面的定位没有，那就是我们刚才讲，那个一再重复的定力，你一定没有，一定没有，这是很重要的！只有这个定位，你要简单的行法，不要那么辛苦，因为你现在对圣解脱道这部分语言模式也听不懂，思维模式也没有，然后噪声一堆，都用模拟法：师父讲的大概就是我这样，我就我的讲出来就把它套进去。套进去不算，你一定要真实的修行，经过那个阶段，这个才是重点。

我期望各位，不要看这种经文那么简单，他讲到真正实修的部分跟整个法界中的结构问题。我已经跟各位讲得很清楚了，我希望各位能够珍惜这段因缘。上一次跟各位讲的，这一段你听到了，你能不能整理一下，整理以后它变成你生命因素，你要试着讲给人家听，一讲再讲，用你的语言去表达，那这整理出来的，他就是你的见性之见。假如你只是这样听过，它只是噪声，它是一种知识。你跟人家讲会“哎，不是，我师父是怎么讲怎么讲，我讲不清楚，你最好看电视。”那就是噪声，死后一笔勾销，下辈子又没了。但是你用这两个方法：一个用珍惜感恩的心，带着它，它下辈子还会再遇到；但是你假如用我们讲的这个第二个方法，你把它整理出来，花一段时间把这个理论跟概念整理一下，然后用你的语言表达，试着很完整的表达给别人，它就会变成你的生命因素，生生世世常在其前导引行者！你知道吗，这个就是重要的因素。修行，要懂得这个叫摩尼宝藏，宝库里头最重要的宝就是摩尼宝，有没有找到？找到你就抓好。这样不合算，这么好的宝贝都给你们，随便鼓个掌。这个是很重要的一法，我们期望各位你真的能够弄好。

那么后面讲的这些是形容词，“无边色相圆满光明”，当他满足你的时候，他就圆满光明了。当你不能相交织、不能相交融的时候，那就不圆满了。因为有交织、有交融，你会获得大利益、大功德，你的生命质量一再的提升跟成长，那就是圆满光明。

我相信各位常听说啊，有人讲经或者修法，他有一种情况叫有如神助，有没有？或者在讲经的时候菩萨加持，或者诸佛加持、佛力加持，有没有？那加持不是在这里加持你，当然形象上讲是因为升座嘛，佛祖坐在后面撑着你…

《华严经经首 第十五集》全文未完，请进入下页继续阅读…