..續本文上一頁你是法身大士的一員。那麼這個業力盡的意思是指你這個色身在這個世間要舍報了，舍報就一定到達極樂世界，因爲極樂世界是第二生命的故鄉——第二世界。
在這個極樂世界裏，把你在這個地方啊，最後生以前所造的一些業跟因緣，在極樂世界裏全部除盡，所以你就習氣沒有了，這世間貪、嗔、癡、慢、疑的習氣就沒有了。沒有以後呢，你在第二世界不是要常住，第二世界不是給你常住的，他在這個地方，你開始准備，進入第叁世界、第四世界、第五世界一直到n+1世界所要的資糧道是在第二世界裏面整理的。知道嗎，這是關鍵！
我們講要到極樂世界去，你也不知道去什麼，你只是把極樂世界變成像美國那樣的一個國土，好像我一直念阿彌陀佛，每念一句就存一塊錢，念到死就存夠了足夠的買機票錢，然後就可以搭個747、757、767飛到極樂世界去，你要先看清楚極樂世界的停機坪在幾號，要不然你會下不去，又被原機遣返。你要從幾號閘口進去，幾號閘口出去，要問清楚不然你去不了。他完全是相應的，這個時候到極樂世界，叫做最後生的分段生死，這種行法叫做當生成就、即生成佛，這一生就成佛了。而且到極樂世界的時候，你有寶座坐，不會像那個上面這樣畫的被罰站，不會，有寶座、有寶蓋。你看那些人都站在那裏累不累死，又沒有小凳子坐，成天站著。要搞清楚啊，淨土很殊勝。
那麼佛的示生，從經文裏頭看，真正意義來講，他就是那個願力跟業力的交融、交織，知道嗎？這叫佛菩薩示現。很多人都“我看到佛”，看到佛又怎麼樣，你一個傻傻的，看到佛，也不開悟，看佛幹嘛；“菩薩有來看我”，看你幹嘛，也不發光也不發亮。佛菩薩看你根本都是妄想，他是一種業力跟願力的交織交融，那個交織交融啊，就把你的業力消除，不但把業力消除，透過你的業力的鍛煉會變成你的性德，把你生命中好的、本質的因素給鍛煉出來，知道嗎，很重要，很重要啊！你到底要不要修啊？好像聽不懂的樣子，再講一遍。
這個就是普賢乘的殊勝，普賢乘的真正殊勝的地方。爲什麼叫一乘不共別圓，他就這樣修過去了。那你今生今世裏要做什麼？我發了普賢願，發了阿耨多羅叁藐叁菩提心，我定位定好了。定位啊，不是拿釘子釘在牆壁上那個位置，這花個錢就可以定位定在上面，不是那個。那就按照圓融道的金叁角來講：理修沒問題，因爲你已經發願了，這基本條件沒問題了；第二個就是事修。你要修什麼？菩薩道，哪個菩薩道？菩薩道，睡覺變瓠瓜道，不算，你一定要真的去做，而且要盡形壽不退轉，爲衆生服務，作犧牲、作奉獻的工作。能嗎？你要做哪一樣？
我們這裏很多這種工作要你去發願，要你去發心，要你去行啊。剛才我聽隆正師講說參訪組，又叫禮僧組，要你出去參訪做記錄，你願不願意盡形壽去做這件事，這菩薩道啊！你說那算嗎？所以你根本沒定位嘛，事修上面一定要定位，事修上面沒有，怎麼定位呀。大家都定那空中樓閣，有！我定那朵雲上面那裏，雲一下雨就不見了，你哪裏去了？你一定要定在事修上盡形壽去做，盡形壽！所以一定位以後，你看他會一直重複地做，然後你還會窮盡底源，會去深耕，會去深化，必然成就。在這過程裏會有些挫折、困難，那你只要做歸零功課，歸零功課。就這麼叁個，理修沒問題了，事修要確定啊。
同修定位定很多：我要出家，出家我要先結婚，結婚生個兒子，生個兒子我再出家。講得很快，結婚也很快，跟誰結婚？我還沒找到。生個兒子那麼簡單？生個兒子就你講的，然後就出家？不是啊！你不要定那麼多，你要怎麼辦？
事修上面要確定，然後那件事要盡形壽去做。不是它完成以後有多偉大的功德，而是透過你那個堅定不移的那個信念，它會凸顯你生命中的性格。那個性格出現的時候，你跟這個世間的業力會現前，那叫業相，業相來了趕快做歸零功課，趕快忏悔、拜忏。你只要做這個部分，業相現前你就拜忏，法界中的業力它就會轉變成性德，它會跟菩薩的願力、諸佛的願力相交織，你任何的業障都會轉化，都會轉化！這才是關鍵處，修行啊。
這一法跟聖解脫道不一樣，聖解脫道要什麼參禅叁要件，金叁角它一定要置心一處，它一定要放輕松，它一定要數息清清楚楚，然後到了這個地方，隨著單一塵境的現前，向念頭看，然後破無明，證阿羅漢，然後才進入法身。我們這條路不走這裏，你不管它，有沒有證空性都不管，你也不一定要什麼觀身不淨、觀受是苦了，也不一定走這一條路，直接就超越，最後生，這個分段生死，你直接就進入法身的領域，它的殊勝是在這裏。你能嗎？我看大家聽得很專心哦，好像都能的樣子，我看都不能啊，因爲能的話他有一種躍躍欲試的感覺，我看大家都入定了哦，應該不能。
這是一個非常好的法門。因爲那個交織、交融，願力與業力的交織交融，有這樣的一個本體存在，諸佛菩薩才能示生諸佛國土。我是講得很清楚，肯定你聽不懂，雖然大家聽得眉飛目揚，擠得心髒都快跳出來，是這樣沒錯，但是你真的一定要透過那一個，一再地訓練，一再重複地訓練，那個定力越深呐，你越能窮盡底源。你不要看我會跟你講這些呀，是你一定要穿透過，你沒有穿透過你講不出來，因爲這些東西前無古人，你要知道沒有人講這麼清楚的。所以真修行你一定要這樣子，那個一再重複的這種定力訓練是絕對需要的，絕對需要！因爲你有那種訓練，你有定位，所以他能窮盡底源。你不窮盡底源，這個你講不出來，因爲你穿透它，你才有可能。
所以諸佛菩薩如何示現，你怎麼樣見到諸佛菩薩，不是你見到、你遇到，那都是幻境跟妄想。即使你入了禅定，禅定，初禅以上的人基本上都叁十二相莊嚴，你看的佛菩薩其實是色界天的天人，知道嗎，色界天的天人，不是佛菩薩，但是你就會以爲他是佛菩薩，這個就麻煩了。那更何況你的妄想所見的都是魔現，魔所變現，不是諸佛菩薩。諸佛菩薩跟你相應是經過他的願力跟你的業力交織、交融以後你那個覺受。當然在生活中也會示現，那機會你不大，因爲你在法界中的交往，那個交織交融啊，比你在這個色界身裏頭的相遇跟示現來得重要。你要留意到，你要的是真實的，不是假相的。所以這些同修們常常講說，我怎麼樣見到什麼、看到什麼，都是假的，你有沒有這樣交織過？這講修行啊，這不是講變魔術，電視臺上很多啊，那些胡亂蓋一蓋反正收視率高就好了，那是另外一回事，跟我們講的不一樣，因爲在這裏你要照這樣修，你的法身慧命我要負責。在那裏講一講聽一聽鼓鼓掌，收視率他賺到了就好了，他不負責任的，我們這是負責任的，你自己要留意到。
事修上面的定位一定要有，事修上面的定位沒有，那就是我們剛才講，那個一再重複的定力，你一定沒有，一定沒有，這是很重要的！只有這個定位，你要簡單的行法，不要那麼辛苦，因爲你現在對聖解脫道這部分語言模式也聽不懂，思維模式也沒有，然後噪聲一堆，都用模擬法：師父講的大概就是我這樣，我就我的講出來就把它套進去。套進去不算，你一定要真實的修行，經過那個階段，這個才是重點。
我期望各位，不要看這種經文那麼簡單，他講到真正實修的部分跟整個法界中的結構問題。我已經跟各位講得很清楚了，我希望各位能夠珍惜這段因緣。上一次跟各位講的，這一段你聽到了，你能不能整理一下，整理以後它變成你生命因素，你要試著講給人家聽，一講再講，用你的語言去表達，那這整理出來的，他就是你的見性之見。假如你只是這樣聽過，它只是噪聲，它是一種知識。你跟人家講會“哎，不是，我師父是怎麼講怎麼講，我講不清楚，你最好看電視。”那就是噪聲，死後一筆勾銷，下輩子又沒了。但是你用這兩個方法：一個用珍惜感恩的心，帶著它，它下輩子還會再遇到；但是你假如用我們講的這個第二個方法，你把它整理出來，花一段時間把這個理論跟概念整理一下，然後用你的語言表達，試著很完整的表達給別人，它就會變成你的生命因素，生生世世常在其前導引行者！你知道嗎，這個就是重要的因素。修行，要懂得這個叫摩尼寶藏，寶庫裏頭最重要的寶就是摩尼寶，有沒有找到？找到你就抓好。這樣不合算，這麼好的寶貝都給你們，隨便鼓個掌。這個是很重要的一法，我們期望各位你真的能夠弄好。
那麼後面講的這些是形容詞，“無邊色相圓滿光明”，當他滿足你的時候，他就圓滿光明了。當你不能相交織、不能相交融的時候，那就不圓滿了。因爲有交織、有交融，你會獲得大利益、大功德，你的生命質量一再的提升跟成長，那就是圓滿光明。
我相信各位常聽說啊，有人講經或者修法，他有一種情況叫有如神助，有沒有？或者在講經的時候菩薩加持，或者諸佛加持、佛力加持，有沒有？那加持不是在這裏加持你，當然形象上講是因爲升座嘛，佛祖坐在後面撐著你…
《華嚴經經首 第十五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…