..续本文上一页虽然也是念佛的机类，所称念这句名号真实，但自力心、虚假心、疑惑佛智的心与佛心不相应故，所以不为阿弥陀佛的不断光明经常摄取。
师父必须引用善导大师的著作来说明。善导大师在《般舟赞》开示︰“相好弥多八万四，一一光明照十方；不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。”阿弥陀佛的相好光明，一一要普照十方的众生。什么样的众生被阿弥陀佛不断光明照摄呢？“唯觅念佛往生人”，觅，就是寻寻觅觅的“觅”。阿弥陀佛的光明找什么样的众生来摄取不舍呢？念佛往生的人，念南无阿弥陀佛，以阿弥陀佛的本愿力，往生西方极乐世界的人。
所以阿弥陀佛光明普摄这种众生，摄取不舍。《观经四帖疏》定善义，善导大师也说：“佛光普照，唯摄念佛者”。阿弥陀佛的光明普照，称念南无阿弥陀佛的众生。所以修诸杂行的行者，疑惑佛智的行者，不被不断光明摄护故，平生虽然在修行，但是担心害怕临终阿弥陀佛不来接引，怕自己的业障深重，不能往生西方极乐世界，期待临终正念。这十九愿与二十愿的行者充满了疑惑佛智的心，所以一生恐惧不安。
我们听闻阿弥陀佛的本愿道理，彻底将我们的心仰靠在六字洪名的本愿力，必然消除这个疑惑，就相应于第十八愿。
同样在念佛，十八愿靠佛力接引，报佛来迎，而且常来迎。十九愿与二十愿靠佛力接引，但是化佛来迎。第十八愿报佛来迎，是因为相信阿弥陀佛“乃至十念，若不生者，不取正觉”的愿力绝对救度，与佛心佛愿相应。相应佛愿佛心故，当然临命终时，阿弥陀佛就以他受用报身佛来迎接。不相应阿弥陀佛心佛愿，临命终阿弥陀佛就以化佛化菩萨来迎。
诸位！看《观经》三辈往生经文，世尊讲得很详细，自然能明白。阿弥陀佛迎接我们十八愿信心念佛的行者，常来迎。古德有一首偈语说得很明白：
极乐教主弥陀尊，随顺念佛诸众生，每日千遍来住处，欢喜踊跃无可比。
阿弥陀佛大慈大悲随顺众生，什么样子的众生？念佛的众生。念佛的众生，阿弥陀佛每日来他的住处千遍。一天二十四小时，阿弥陀佛看到你在念佛，去你家一千遍。你想想看是什么道理？就是你念佛，阿弥陀佛时时都在你身边。对不对？当然你就欢喜踊跃。不要说阿弥陀佛是大慈大悲大圣人，以师父是一个凡夫，有时候师父到居士的家，居士看到师父来，非常高兴：师父请坐﹗请坐﹗什么好东西都赶紧拿出来，泡最好的冻顶乌龙茶供养师父。阿弥陀佛每天去你们家一千遍，诸位高兴吗？必然是非常高兴。既然阿弥陀佛每天去你家一千遍，那还期待临命终阿弥陀佛来迎接你吗？不用了。那种不期待的心，就叫做“不期来迎”。“平生业成”，平生往生西方极乐世界，造作已经圆满成就了，哪里还要期待？这个心是安稳的心、欢喜的心、踊跃的心、安定的心，所以叫做“平生业成，不期来迎”。
修十八愿是靠佛力接引，修十九、二十愿当然也是靠佛力接引。修十八愿是靠十八愿的愿力接引，修十九愿是靠十九愿的愿力接引，修二十愿是靠二十愿的愿力接引。所以无论自力、二力、他力修行的众生，都是靠佛力的接引。
无论是圣道门、净土门，我们看超度的牌位，只要是往生的莲位，都一定写“佛力超度某某往生莲位”，对不对？你有看过牌位写“自力超度某某往生莲位”的吗？没有对不对？十多年来师父也没有看过有这样写的。
一个已经失去色身肉体的人，需要靠佛力的超度。那幺，我们现在还有色身肉体，虽能修行，但同样要靠佛力的救度，是不是？怎幺能不靠佛力呢？
十八愿念佛的心，是安心，全然仰仗阿弥陀佛的愿力救度，没有丝毫自力的计度造作。十九愿修诸行的心不安，因仰仗自力修行功德故。二十愿二力念佛的心也不安，亦因仰仗自力念佛的工夫故。
十八愿念佛的心，很安心，完全依靠阿弥陀佛愿力救度，欢喜踊跃，所以因愿文有“至心信乐”。“信乐”就是信心欢喜，成就文世尊说︰“信心欢喜，乃至一念”。这“信心欢喜，乃至一念”得到什么样的果报呢？“即得往生，住不退转”。往生是信心欢喜，一念念佛，当下就得到，叫“即得”。所以往生不是临命终死后的事情，是现前当下的事情。
十九愿修行的心为什么不安？因为十九愿的行者靠自己修行的功德。如果懈怠不用功，不精进拜佛、读经、持咒，不精严守戒，那他的心就很不安。
“惨了﹗惨了﹗我不小心吃到一块猪肉，不知道可不可以往生西方极乐世界？”就是有人真的这样问师父。不小心吃到猪肉，怕无法往生西方极乐世界。自力心在修行确实就是这样。二力的人虽然也在念佛，但是怕念佛的功夫不够。太多人问师父同样的问题，不同的人在问︰
“师父，我在念佛时会打妄想。”
“这件事情你很烦恼吗？”
“是啊﹗我怕念佛打妄想，不能伏断烦恼，不知能否往生西方极乐世界？”
“你放心，师父跟你一样，我在念佛时也会打妄想。”
在座诸位，不论在家出家，念佛不会打妄想的请举手﹗念佛不会打妄想的，只有坐在佛桌上的佛菩萨才有此能耐。凡夫就是会打妄想，有烦恼、有执着、有见思二惑，才叫凡夫。
世尊十八愿的成就文说：“诸有众生”，而不是“不会打妄想的众生”。三界二十五有的凡夫众生，会不会打妄想？会啊﹗这种会打妄想的众生，才是阿弥陀佛慈悲怜悯，优先救度的对象。
《观经四帖疏》里善导大师说︰“诸佛大悲于苦者，心偏悯念常没众生，是以劝归净土。譬如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为？”常没的众生，就是三途六道的众生，常常沉沦在三途六道之中，凡夫众生就是会打妄想起烦恼，所以阿弥陀佛才发愿要以名号救度。所以不用怕，靠阿弥陀佛的愿力安心念佛。
十八愿是全靠佛号的功德成就往生，十九愿是全靠自行的功德成就往生，二十愿是自行兼靠佛号功德成就往生。十八愿的行者临终不需要助缘，很稳当。因为平生就业成了，往生在平生就成就了。所以临命终有助缘也好，没有助缘也无妨，都无碍往生。就是佛这种无论如何都要救度我们的大慈悲心，才能让我们彻底安心、信心念佛，不是吗？
十九愿跟二十愿，临命终就需要助缘比较稳当，比如平生发菩提心，修诸功德，但有可能因临终病苦就退失了道心。有可能吗？有。
台中有一位女居士，信佛、念佛七年，先生事业失败，她认为阿弥陀佛没有保佑，学佛念佛拜佛没什么用，所以退失了道心︰“阿弥陀佛都没有保佑，我虔诚的念佛，也行布施。为什么先生事业会失败？”这就是没有正知正见。所以自力念佛、二力念佛行者，很容易退失道心。临命终退失了道心，这个时候，若有善知识在旁边助念开示，会比较稳当。所以我们中国净土第二代祖师，善导大师他提倡临终的助念。
确实，助念在我们现在末法时代是很重要的行仪。大家能发心为人助念，劝这些疑心、自力、二力的众生，信靠阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，实在功德无量。
印光大师开示说︰“帮助一个人往生西方极乐世界，便是成就一个人成佛，功德何可思议！”希望大家能够多发心，但不是以此功德，作为自己积功累德往生的资粮，而是尽自己微薄之力，以报佛救度的深恩。
第十八愿的行者，因信靠佛力，所以不怕任何死缘，正不正念，都往生故。十九愿的行者，深怕恶缘障难，失正念，不能往生故。
第十八愿的行者，将来往生西方极乐世界，是往生真实报土。十九愿的行者，往生方便化土，一般讲的九品莲花，胎宫疑城。
依《无量寿经》世尊的开示，西方极乐世界有两土，就是报土与化土。我们经常听到的“凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土”，一切国土分成四土，是根据天台宗的开山祖师智者大师批注《维摩诘经》︰“唯其心净，则佛土净”这段经文所科判。但我们依《无量寿经》世尊的开示，西方净土有真实报土与方便化土。既然果报有这两土，当然投生的方法就有化生与胎生。
十八愿的行者是化生，不在莲花苞里面。十九愿、二十愿的行者是胎生，在莲花苞内。好比我们人世众生，在妈妈的肚子里十个月，才诞生下来。往生西方极乐世界，在莲花苞里还没有花开见佛，就像婴儿在母胎里面，还没有诞生一样。世尊是在人间说法，以我们人道众生的诞生来做比喻。所以疑惑佛智的自力十九愿行者、二力二十愿行者，往生的方法叫做胎生。十八愿的行者，往生方法叫做化生。十八愿的行者，因为明信佛智故，所以往生是化生；十九愿、二十愿的行者，因为疑惑佛智故，所以往生是胎生，这是《无量寿经》世尊所开示的。
十八愿的行者，因为明信佛智，所以往生即成佛，与弥陀同体故。十九愿、二十愿的行者，往生到西方极乐世界九品莲花之中，熏修成佛，因为疑惑佛智，与阿弥陀佛不同体故。
最后，十八愿的行者，往生西方极乐世界的果报，跟十九愿的行者、二十愿的行者有什么不一样呢？
念佛的目的无非就是要往生西方极乐世界，我们信心念佛的行者，到西方极乐世界得到什么果报呢？《无量寿经》这段的开示，很值得大家深深的思惟研究：
于七宝花中，自然化生。跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智能功德，如诸菩萨，具足成就。
十九愿与二十愿的行者，往生到西方极乐世界方便化土，他的果报是：
于五百岁中，常不见佛，不闻经法，不见菩萨，诸声闻众，无由供养于佛，不知菩萨法式，不得修习功德。
十八愿明信佛智的人，依靠佛力专念南无阿弥陀佛的众生，一往生到西方极乐世界，七宝花中自然就化生，不在莲花苞中，而且是须臾之顷，一剎那间，弹指顷之间，身相光明，智能功德就像阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，具足成就。“具足成就”就是佛菩萨有三十二大人相，你不会只有三十一相；佛菩萨有八万四千光明，你不会只有八万三千光明，完完全全与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨的身相光明、智能、功德通通一样。
诸位！这么殊胜的果报，是因为这个行者在因地做了什么呢？只有明信佛智，依佛本愿，乃至十念，称念南无阿弥陀佛而已！我们才知道念这句佛号，真的是多善根多福德啊！
也就是因为这样，世尊在《观经》经末赞叹念佛的人，“是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
而疑惑佛智自力修行的十九愿众生，疑惑佛智二力念佛的二十愿众生，是怎幺样果报呢？
往生西方极乐世界，五百年中，不能见佛，不能闻法，不能见圣贤僧，不能见闻三宝。不能到他方世界供养诸佛如来，叫做无由供养于佛。不知菩萨法式，不知道菩萨修行的方法仪式，叫做不知菩萨模式。不得修习功德，不能像十八愿的行者可以随时不离西方本国，一念不动，化身千百亿到他方世界去行普贤十大愿行。依靠阿弥陀佛的第二十二愿，行普贤十大愿行。真正的修行，是往生到西方极乐世界后，到他方世界去示现八相成道的修行。依十九愿、二十愿往生的众生却不能修习功德，你看疑惑佛智，一念之差，损失这幺多、这幺大！所以同样称念这句佛号，当然我们要破迷开悟、破疑生信，以信受阿弥陀佛的本愿力，以明信佛智来修因感果，感召往生西方极乐世界成就佛道，这幺殊胜利益的法门──第十八愿。在此师父提供大家修学上的参考，如果你不要靠佛力，要执自力，那幺第十九愿是你很好的选择；如果你要靠自力又兼佛力的救度，二十愿是与你相应的修行。不过，疑心念佛与信心念佛的果报截然不同，但看各位智能的抉择了。
这三条大愿向诸位简要地做一个报告，让大家知道阿弥陀佛以摄生三愿，要救度十方众生的慈悲心怀。我们体会了解，知道修因感果，希望大家在因地修行，能好好了解因缘果报，了解佛心佛愿，一生称念六字洪名南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。
在此师父祝福大家：
现前六时吉祥，福慧增长；
当来往生西方，毕竟成佛。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
《弥陀摄生三愿》全文阅读结束。