..续本文上一页功德，实非一般可言。《十轮经》云：“出家僧相，乃秽恶世界之清净幢相。”故而，谤僧罪过无量，敬请慎思，切莫轻犯才好。
接着弥勒佛再用五字偈说道：“增益戒闻德，禅及思惟业，善修于梵行，而来至我所。劝施发欢心，修行心原本，意无若干想，皆来至我所。或发平等心，承事于诸佛，饭饴于圣众，皆来至我所。或诵戒契经，善习与人说，炽然于法本，今来至我所。释种善能化，供养诸舍利，承事法供养，今来至我所。若有书写经，班宣于素上，其有供养经，皆来至我所。缯彩及诸物，供养于神寺，自称南无佛，皆来至我所。供养于现在，诸佛过去者，禅定正平等，亦无有增减。是故于佛法，承事于圣众，专心事三宝，必至无为处。”慈佛度生心切，不厌其烦的，一再为大众以五言诗，说明大众之所以能与弥勒佛相会之主要因由。弥勒慈尊亲切的告诉众人说：“曾经闻法受持，精持戒律，于修行中能思惟而入本心，了知万法不垢不净、不恶不善，不失不得之真理之行者，今来此与我相会。或有劝导他人以欢喜心行善布施，明白恻隐之心，人皆有知，不求回报，不惦记于心，乃“行而不住其心”之清净心者，今亦来至我所。或修平等大法，放下妄想分别执着，明白了知心、佛、众生平等而承事供养一切众生者，今亦来至我所。或有诵戒研读经典，而善为人演说成佛之正法者，也来到此处与我相会。或是释迦文佛的善化弟子，能依教奉行，供养诸舍利，及承事法供养者，今也来到了我这里。或有修持书写经典，再将其表以庄严，而以虔诚恭敬心供养者，今日亦来至我所。或曾供养缯彩及其他一切物品给常住，自称南无佛者，亦来至我处。供养现在、过去诸佛者，知一切众生平等成佛，一切诸法平等之真如本性。故于佛法中，承事诸圣众，一心事三宝，如此行者，必证涅槃。”由以上慈佛的教示中，明显可知我等，不论修持以上任何之一法，若于此生无意求生兜率弥勒净土，而自已本身又没得解脱者，很快的也会在人间弥勒净土中，与大慈悲父弥勒尊佛相会而得解脱的。若此生向心兜率净土者，不论你爱修那一种法，皆应至心回向：“愿生兜率净土中，莲开便见慈尊容，即得不退无上道，再随弥勒下阎浮”。如此自利利他之菩萨大愿，必感得弥勒菩萨放光接引无疑。弥勒法门好修易成就，有经典为证，实非妄语也。
接着释迦牟尼佛再对阿难说道：“阿难应知，当弥勒佛为大众说这些偈语之时，此中之诸天人民，对于前面佛所说过的十想(一、无常之想。二、乐有苦想。三、计我无我想。四、实有空想。五、色变之想。六、青瘀之想。七、膨胀之想。八、食不消想。九、脓血想。十、一切世间不可乐想)，仔细的加以思惟观想，共有十一垓之多的人，即时开悟证果，得法眼净。”垓者数目也。十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。
有人说，弥勒佛在龙华三会中所度之众，未免太少了吧！根据释迦牟尼佛在《贤愚经》中有谈到，未来弥勒佛将在龙华三会中，先度释迦牟尼佛的遗残弟子。三会之后，才开始度无量数与弥勒同缘的弟子。由此可知，弥勒佛不仅仅是在龙华三会中度那些众生而已，弥勒佛寿命八万四千岁，尽其一生，说法无数，度生亦无量。依《华严经入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》云：“于中悉见三千大千世界。百亿四天下。百亿阎浮提。百亿兜率陀天。一一皆有弥勒菩萨。莲华藏中。降神诞生。释梵天王。捧持顶载。游行七步。观察十方，大师子吼。现为童子。居处宫殿。游戏园苑。为一切智。逾城出家。现诸苦行。示受乳糜。往诣道场。降伏诸魔。成等正觉。观菩提树。梵王劝请。转正*轮。升天宫殿。而演说法。劫数寿量。众会庄严。所净佛刹。所修行愿。所现威德。所起方便。教化成熟一切众生。”以上明示，一个三千大千世界，为一佛之教化区。三千大千世界中有一百亿四天下(东胜神洲、西牛货洲、北俱芦洲以及我等所居处，属于南瞻部洲)，有一百亿的阎浮提，亦有一百亿的兜率陀天，也有一百亿个弥勒菩萨在各处教化众生，而我等所居之阎浮提，就是一百亿当中的一个而已。如此可知，弥勒佛将来所度之众生，实无量无边，怎么会少呢！曾经有一位弘法者说过这样一句话：“我们先上极乐净土，再来参加弥勒佛的龙华三会。”这句话是有问题的，他应该明明白白的说清楚：“我们一定要拼极乐世界上品上生，或中品上生，上生之时即得花开见佛，经阿弥陀佛允许，再回来人间赴弥勒佛的龙华会。”若这样说的话就对了。众生不懂，若听如此之说，而照单全收的话，岂不坏事！要不然，我怎会亲耳听另一位修极乐净土的男居士对我说：“龙华会见！”我当下错愕，难道那句话，已经产生效用了，已被众生吸收了！极乐世界分三辈九品，唯有上生到上品上生和中品上生这两个品位的行者，得以马上花开见佛之外，其余之七个品位，必须待在莲花苞内，经过长远的时间，花开了之后，才能见佛闻法的，在这些莲花未开之前的这段时间，弥勒佛在人间净土所开的龙华三会，老早都已经开过了，怎么会来得及呢？
话说在弥勒如来的人间净土中，有千年的时间当中，其弟子们都能依持佛陀的教法修行，而没有任何瑕秽的，他们都恒以一首偈言作为禁戒，即“口意不行恶，身亦无所犯，当除此三行，速脱生死关。”此说明不犯杀、盗、淫之三种身业，及绮言、妄语、两舌、恶口等四种口业，和贪、瞋、痴等三种意业，此三业若清净，则必速脱轮回生死关。
弥勒佛时期，有一千年中，其弟子皆无恶作，再经过一千年后，将有人犯戒，弥勒佛才开始制立禁戒。在释迦牟尼佛时期，本来也是没有禁戒的，后来经弟子们一再的犯过，释佛才一一制戒，每犯一过，就制一戒。有许多学佛者，一听到受戒两个字，都深感恐惧，深怕受了戒之后，便要舍去很多，失去很多，而且怕犯戒会受到严重的因果报应等等的理由，而怯之不前，敬而远之。
有一位从小就在穷苦中长大的女姓导游，她说她实在很想归依三宝，可是周遭的同事却劝阻她，并对她说：“你如果归依三宝的话，你将要失去很多很多！”如此就把她给吓住了。其实，若有人对佛教不甚了解的话，不管你有任何的问题疑惑，应直接请问佛门专业修行者，绝对不要随便听信外行人的话，那未免太危险了，若照因果法则而论，她是遇上了阻碍她光明前途的冤愆债主了。话说回来，如果对佛教不甚了解，真的不知道佛法对我们有什么好处的话，那么正确的作法是，先探讨一下，了解佛陀到底教了我们些什么呢？这样才不致于被别人误了此生，须知“人身难得，佛法难闻”啊！我们可是在苦海中流转了百千万劫，今生为人，实非易事！应好好的把握珍惜当下，精进实修，誓出沉沦才是。
弥勒佛之寿命具八万四千岁，示现涅槃之后，慈佛所遗留在世间的教法，继续流传了八万四千年的时间，既然佛都已经入灭了，又怎么能令其正法在世间住这么长久的时间呢？正因为那些人间净土中的人，各个的慧根都是很锐利的。对于佛之遗法，皆能生妙解，而得到无量之法益的。依《弥勒下生成佛经》曰：“弥勒佛住世六万岁。怜愍众生令得法眼。灭度之后法住于世亦六万岁。”此经乃释迦牟尼佛对其弟子舍利弗尊者所说的，与释佛对阿难尊者所说的有差距，今两者提出，以供参考。
以上乃释迦牟尼佛宣说弥勒佛下生人间净土的概况。最后释尊苦口婆, , 心再次叮咛弟子们，若有善男子善女人，希望在未来得见弥勒佛，而能参与龙华三大盛会之声闻者，以及入翅头城及见儴佉圣王和四大珍奇宝藏者，或向往食用那自然成长的香美米饭者，以及喜爱那自然生长于树上的美妙衣裳，和愿生兜率净土者，只要精勤用功修行，而不起退堕心，更重要的是，要能感恩诸位弘扬弥勒胜法的法师们，而持以花、香等种种的承事供养，千万不要给错失了这广植福田，而且得以上生兜率弥勒国的上生资粮哦！当时的阿难与会中大众，听佛如此殊胜之开示，都充满法喜，遵教奉行。
2007年5月
《佛说弥勒下生经直解(如证法师)》全文阅读结束。