..续本文上一页经验和模式：以慧峰法师建立天台宗道场湛然寺为中心的考察〉页275。台北，南天书局印行，1996年。

　　[20] 释南亭，《南亭和尚全集》第12集〈南亭和尚自传》，页149～页152。台北，华严莲社出版，1994。

　　[21] 以上同注2，页220、页221、页229。

　　[22] 以上同注2，页228。

　　[23] 释煮云，《煮云法师全集》第9册，〈煮云法师生平事略〉页6，高雄，凤山莲社发行，1988年。

　　[24] 同注3，页61。

　　[25] 同注2，页244。

　　[26] 有关外省僧侣被排斥的问题，江灿腾教授指出：“来台后，由于语言不同和信仰型态差异，以及寺庙管理权归属的问题，急需有一妥善的解决。其中最关键的问题，是寺产如何纳入“中国佛教会”统一支配的问题，对急需寻求来台后安顿生活的外省僧侣，尤为迫切。但，要将寺产改为“十方丛林”，而由中央的“中国佛教会”统一支配，在法律上无据，只是白圣法师和东初法师等人努力鼓吹的一种新构想罢了。却因关系寺产的命运归属问题，而引起本省各寺院的惊惶，害怕本身寺产被剥夺原有的支配权，于是转而敌视和“中国佛教会”有关的外省僧侣。慧峰法师和煮云法师的遭排斥，有很大的原因，是和寺方害怕管理权被夺走有关。”以上引自注19，页289。

　　[27] 见同注2，页261～页262。

　　[28] 见同注19，页277。

　　[29] 此段过程见注2，页251～页255“大仙寺首开传戒之风”中。

　　另外《白公上人光寿录》，42年〈本年大事〉［僧伽］中云：“钟石磐居士闻陈登元居士告称大仙寺斋姑秘密计划传大戒，主办者为金姑、银姑，戒期七天。且允缴费挂名，人不到坛。并派人四出劝募，形同儿戏，乃驰函禀呈白圣长老，设法劝阻。”页302，1983年，祝贺恩师八秩嵩庆礼赞会印赠。此是中国佛教会得知的另一线索。

　　[30] 同注19，页285。

　　[31] 同注19，页283。

　　[32] 梁湘润口述，《梁湘润上人回忆录前传》，页195～页196。 台北，行卯出版社，1995年。

　　[33] 参考释永芸，《跨世纪的悲欣岁月──走过台湾佛教五十年写真》，页70～页74，页102～页103，台北，佛光出版社，1996年。

　　[34] 同注20，页149、页177。又当时的物价，据注32，页148， 引用《智光大师法汇》中，孙张清扬女士所撰〈悼智公上人〉文中云：“我(孙夫人)在老人来到后，曾请老人(智光)，就该寺(十普寺)，讲过几座经，介绍了不少皈依弟子。……发心启建了一个“观音七”，请老人主七，……大约收了新台币七千余元。(当时可买三十两黄金)”。由此可推算出四条金子的时价。

　　[35] 同注2，页268～页270。

　　[36] 同注2，页272。煮云法师在其〈忏悔室随笔〉中，经常以“家”来称呼自己的道场：凤山莲社。见《煮云法师全集》册9。

　　[37] 见《道安法师遗集》之〈道安日记〉，页1177～页1178，页5，台北，道安法师纪念会，1980年。

　　[38] 见《道安法师遗集》之〈道安日记〉，页1634、页1740、页1821、页1982，台北，道安法师纪念会，1980年。

　　[39] 同注2，页271。

　　[40] 参考同注19，页289。《道安法师遗集》第4册之〈二力室文集〉中〈中国佛教之近状〉一文，页202。

　　[41] 以上参考《煮云法师全集》册9中〈忏悔室随笔〉中的描述。并参考《煮云和尚纪念专辑》中，张玉花〈悼念恩师煮公上人〉一文，页172～页175， 高雄，凤山莲社印行，1989年。

　　[42] 同注3，页85。

　　[43] 同注23，页10。

　　[44] 同注37，页1114。

　　[45] 江灿腾，《台湾百年佛教史之研究》，十五，〈台湾佛教近五十年来发展经验的回顾与检讨〉，页473。台北，南天书局印行，1996年。

　　[46] 见《煮云法师全集》册6，〈东台湾弘法纪要〉，页31， 高雄，凤山佛教莲社发行，1988年。

　　[47] 同注2，页286～页295。

　　[48] 同注43，页473。

　　[49] 同注2，页316。

　　[50] 同注40，页17～页18。

　　[51] 转引自注19，页302。

　　[52] 同注2，页315～页317。

　　[53] 同注2，页2。

　　[54] 张澄基，《佛学今注》下册，页361，台北，慧炬出版社，1983年。

　　[55] 江灿腾，《人间净土的追寻──中国近世佛教思想研究》第六章〈台湾当代净土思想的新动向〉，页200，台北，稻乡出版社，1989年。

　　[56] 释慧严，〈煮云上人精进佛七源流之探讨〉，见《煮云和尚纪念专集》，页41～页48。

　　[57] 同注33，页102。

　　[58] 同注2，页198。

　　[59] 同注2，页184。

　　[60] 可参考释真华，《行化杂记》中〈敬贺妙莲法师掩关二十年〉一文对妙莲法师的介绍，台北，正闻出版社，1991年。

　　[61] 黄维宪、丁敏〈当代台湾佛教社会福利服务的新趋势初探：以“佛教莲花临终关怀基金会”、“觉苑寺”为例〉发表于“宗教与社会福利研讨会”，新竹，1998年。

　　[62] 同注57。

　　[63] 《煮云法师全集》共九册，计有：

　　第1、2册：佛门异记

　　第3、4册：精进佛七专辑

　　第5册：东南亚佛教见闻记

　　第6册：弘法散记，新大陆佛教巡礼

　　第7册：煮云法师讲演集，佛教与基督教的比较

　　第8册：南海普陀山传奇异闻录，金山活佛，皇帝与和尚

　　第9册：忏悔室随笔，煮云法师生平事略，精进佛七溯尘缘

《煮云法师的佛教经验与佛教事业─1949年大陆来台青年僧侣个案研究(丁敏)》全文阅读结束。