..續本文上一頁經驗和模式：以慧峰法師建立天臺宗道場湛然寺爲中心的考察〉頁275。臺北，南天書局印行，1996年。

　　[20] 釋南亭，《南亭和尚全集》第12集〈南亭和尚自傳》，頁149～頁152。臺北，華嚴蓮社出版，1994。

　　[21] 以上同注2，頁220、頁221、頁229。

　　[22] 以上同注2，頁228。

　　[23] 釋煮雲，《煮雲法師全集》第9冊，〈煮雲法師生平事略〉頁6，高雄，鳳山蓮社發行，1988年。

　　[24] 同注3，頁61。

　　[25] 同注2，頁244。

　　[26] 有關外省僧侶被排斥的問題，江燦騰教授指出：“來臺後，由于語言不同和信仰型態差異，以及寺廟管理權歸屬的問題，急需有一妥善的解決。其中最關鍵的問題，是寺産如何納入“中國佛教會”統一支配的問題，對急需尋求來臺後安頓生活的外省僧侶，尤爲迫切。但，要將寺産改爲“十方叢林”，而由中央的“中國佛教會”統一支配，在法律上無據，只是白聖法師和東初法師等人努力鼓吹的一種新構想罷了。卻因關系寺産的命運歸屬問題，而引起本省各寺院的驚惶，害怕本身寺産被剝奪原有的支配權，于是轉而敵視和“中國佛教會”有關的外省僧侶。慧峰法師和煮雲法師的遭排斥，有很大的原因，是和寺方害怕管理權被奪走有關。”以上引自注19，頁289。

　　[27] 見同注2，頁261～頁262。

　　[28] 見同注19，頁277。

　　[29] 此段過程見注2，頁251～頁255“大仙寺首開傳戒之風”中。

　　另外《白公上人光壽錄》，42年〈本年大事〉［僧伽］中雲：“鍾石磐居士聞陳登元居士告稱大仙寺齋姑秘密計劃傳大戒，主辦者爲金姑、銀姑，戒期七天。且允繳費挂名，人不到壇。並派人四出勸募，形同兒戲，乃馳函禀呈白聖長老，設法勸阻。”頁302，1983年，祝賀恩師八秩嵩慶禮贊會印贈。此是中國佛教會得知的另一線索。

　　[30] 同注19，頁285。

　　[31] 同注19，頁283。

　　[32] 梁湘潤口述，《梁湘潤上人回憶錄前傳》，頁195～頁196。 臺北，行卯出版社，1995年。

　　[33] 參考釋永芸，《跨世紀的悲欣歲月──走過臺灣佛教五十年寫真》，頁70～頁74，頁102～頁103，臺北，佛光出版社，1996年。

　　[34] 同注20，頁149、頁177。又當時的物價，據注32，頁148， 引用《智光大師法彙》中，孫張清揚女士所撰〈悼智公上人〉文中雲：“我(孫夫人)在老人來到後，曾請老人(智光)，就該寺(十普寺)，講過幾座經，介紹了不少皈依弟子。……發心啓建了一個“觀音七”，請老人主七，……大約收了新臺幣七千余元。(當時可買叁十兩黃金)”。由此可推算出四條金子的時價。

　　[35] 同注2，頁268～頁270。

　　[36] 同注2，頁272。煮雲法師在其〈忏悔室隨筆〉中，經常以“家”來稱呼自己的道場：鳳山蓮社。見《煮雲法師全集》冊9。

　　[37] 見《道安法師遺集》之〈道安日記〉，頁1177～頁1178，頁5，臺北，道安法師紀念會，1980年。

　　[38] 見《道安法師遺集》之〈道安日記〉，頁1634、頁1740、頁1821、頁1982，臺北，道安法師紀念會，1980年。

　　[39] 同注2，頁271。

　　[40] 參考同注19，頁289。《道安法師遺集》第4冊之〈二力室文集〉中〈中國佛教之近狀〉一文，頁202。

　　[41] 以上參考《煮雲法師全集》冊9中〈忏悔室隨筆〉中的描述。並參考《煮雲和尚紀念專輯》中，張玉花〈悼念恩師煮公上人〉一文，頁172～頁175， 高雄，鳳山蓮社印行，1989年。

　　[42] 同注3，頁85。

　　[43] 同注23，頁10。

　　[44] 同注37，頁1114。

　　[45] 江燦騰，《臺灣百年佛教史之研究》，十五，〈臺灣佛教近五十年來發展經驗的回顧與檢討〉，頁473。臺北，南天書局印行，1996年。

　　[46] 見《煮雲法師全集》冊6，〈東臺灣弘法紀要〉，頁31， 高雄，鳳山佛教蓮社發行，1988年。

　　[47] 同注2，頁286～頁295。

　　[48] 同注43，頁473。

　　[49] 同注2，頁316。

　　[50] 同注40，頁17～頁18。

　　[51] 轉引自注19，頁302。

　　[52] 同注2，頁315～頁317。

　　[53] 同注2，頁2。

　　[54] 張澄基，《佛學今注》下冊，頁361，臺北，慧炬出版社，1983年。

　　[55] 江燦騰，《人間淨土的追尋──中國近世佛教思想研究》第六章〈臺灣當代淨土思想的新動向〉，頁200，臺北，稻鄉出版社，1989年。

　　[56] 釋慧嚴，〈煮雲上人精進佛七源流之探討〉，見《煮雲和尚紀念專集》，頁41～頁48。

　　[57] 同注33，頁102。

　　[58] 同注2，頁198。

　　[59] 同注2，頁184。

　　[60] 可參考釋真華，《行化雜記》中〈敬賀妙蓮法師掩關二十年〉一文對妙蓮法師的介紹，臺北，正聞出版社，1991年。

　　[61] 黃維憲、丁敏〈當代臺灣佛教社會福利服務的新趨勢初探：以“佛教蓮花臨終關懷基金會”、“覺苑寺”爲例〉發表于“宗教與社會福利研討會”，新竹，1998年。

　　[62] 同注57。

　　[63] 《煮雲法師全集》共九冊，計有：

　　第1、2冊：佛門異記

　　第3、4冊：精進佛七專輯

　　第5冊：東南亞佛教見聞記

　　第6冊：弘法散記，新大陸佛教巡禮

　　第7冊：煮雲法師講演集，佛教與基督教的比較

　　第8冊：南海普陀山傳奇異聞錄，金山活佛，皇帝與和尚

　　第9冊：忏悔室隨筆，煮雲法師生平事略，精進佛七溯塵緣

《煮雲法師的佛教經驗與佛教事業─1949年大陸來臺青年僧侶個案研究(丁敏)》全文閱讀結束。