..续本文上一页二部教典了。我们是什么根基，适应修哪个法门，我们就修哪个法门，方便有多门，归元无二路。我认为这个法门适合我修，我就说这个法门殊胜，反而贬低那个法门不殊胜，这就错啦，这就把佛说的法对立起来了，佛没这样说，这样说就不圆满啦，随执一边，自己的知见，贻误众生。就像吃饭似的，不可强求一致，他愿意吃馒头，吃馒头能吃饱，馒头对他来说就殊胜，他吃不了馒头专门能吃粥，粥对他就殊胜。他不能吃馒头非让他吃馒头，他不能喝粥非让他喝粥，那就不行啦。目的、愿望是一个，解除饥饿，滋养色身，不就是这个道理嘛，我们非得人为地把它对立起来，那就不相应了，不圆满了。佛说的法是圆满的，无欠无缺的。所以我们悟明一心，通达实相以后，我们更没有牵挂更没有障碍，为我们一心修净土法门扫清道路，再念起佛来，阿弥陀佛自然现前，念佛自然得一心。因为我们的本觉佛性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我们的本觉妙心。
实相道理是佛说三藏十二部教典的法印，如果我们说法符合实相道理，是谓佛法，不符合实相道理，就不是大乘了义之教。
佛法是解脱法，不是系缚法。这个本来佛为三世诸佛所共证，三世诸佛所证无它，都是证得本具之佛性，究竟做佛。三世诸佛是这样，我们当然也应当是这样，我们不能独出心裁再开辟一个道路，那就不是了。都是证得这一个实相道理，成佛的道理。
离相法门，般若深教甚深难解，为什么是甚深难解呢？离一切相，我们抓不到一物。想抓一物，都是众生的生死妄情，如果我们听了这一法，还想抓一物，还是妄心。我们真的通达了，悟明了，我们的心自然老实了，，就不会轻易起动了，再起动就感觉是个麻烦事，是罪业事，是苦事，除非为了佛法因缘，为了普度众生，我们广行四摄六度，即相离相，就像《金刚经》说的布施要离布施之相，这就是成佛之因。
如果我们悟明了一心，通达了实相，就不见有世间、出世间可得，用佛的智慧之眼一看世间、出世间，如虚空华本无所有，所以还去攀缘妄想执着什么呢？这样，狂心不歇自然而歇。这个妄心歇啦，我们自然安稳快乐，我们本具的智慧就会油然而发，就像世间说的：秀才不出门，便知天下事。我们妄心歇得越好，智慧之性越开发，一切越明了，不见有世间和出世间。心里无事自然和自性相应，和实相相应。
佛法是真实的道理，不是虚浮的戏论。像世间有的人谈这个、谈那个都是虚浮的戏论，像有的学气功，什么宇宙功、自然功、中功、香功、万法归一功、*轮功、禅密功啦，都是妄想发明。凡夫不能设教，凡夫能设教，我也能设教，在座的各位也能设教，那不都是欺诳小儿吗？假如说，这个人说我有神通，我成佛啦，我是菩萨。那么我们可以跟他说，说你既然是圣人啦，那么你就给我们表示表示吧，说你要能飞在空中，吐火吞水，做种种变化，那么我们就承认你。他能不能啊？他不可能。有一些人妄想用心，成为一种生活手段。
佛法这样广大圆满，真实不虚，依之修行，成佛有余，所以用不着在佛法之外再建立什么气功了。气功和佛的真实道理敌体相对，气功是筋骨皮肉上的事情，用意念把气运到哪个部位，有抗衡力量，铁布衫功夫，过去大家都知道，身体筋骨皮肉的硬功夫，气功过去是练武练功的，现在和鬼神拉到一起，也不是真正的气功。凡夫不能设教，这点大家要知道。另外我们佛门讲清规戒律，在家居士奉行三皈五戒，苍蝇、蚊子不能杀，断除酒肉，依法修行，清净士。可他们不讲什么清规戒律，得着钱甚至吃肉喝酒，领着一帮男男女女，就这么混乱，所以这种罪业是大的，自误误人，以迷导迷，贻误一大片，起惑造业，将来堕落苦轮。
佛法是觉悟人心，净化人心的。佛门还有一些法师，还有一些居士说佛法就是气功，气功就是佛法，我看有些佛教小册子，东拉西扯，差的十万八千里，颠倒。就是因为不学佛法，所以受骗上当。佛法不是气功。气功，顾名思义，气是筋骨皮肉，所说运气，意念功夫把气运到这个地方，有抗衡力量，刀枪不入，但这是无常的，一旦这个意念撤下来以后，这个血肉就和平常一样了。它是强健筋骨的一种方便办法，根本就不是佛法。佛法是觉悟人心，净化人心的。
我们今天讲了识自本心，见自本性，通达实相的道理，我们见到事情的本来面目，就不会妄想执着，通达这个道理能破除一切邪知邪见，能摧毁一切生死疲劳。不通达这个道理，想要摧毁也不可能，没有办法，没有力量。凡夫不能设教，未离居家五欲：财欲、色欲、名欲、饮食欲、睡眠欲，自己正在生死，还没法出离，怎么能够教化别人呢？这不是很明白、很简单的道理嘛，但是有些众生在迷，包括我们信徒，就受骗上当。
三宝--佛、法、僧是众生的福田，皈命依靠处，学处。在家居士不能成为众生的福田，不能给人作法，也不能给人设教，也不能招收徒众，但现在也有人称自己为上师，金刚上师，什么菩萨、法师，所以佛说末法时期邪师说法如恒河沙，混乱佛法，那么我们从佛慈悲的角度来说，这些人都是可怜悯者，可怜可悯，因为心里迷惑，所以走入岐徒，将来受大苦恼。佛所以设教，就是要降伏这些外道，让他们归顺佛法，所以我们通达实相，悟明一心之后，要给众生开佛知见，把实相的道理开示给他，让他心开意解，放下邪知邪见，这样我们就功德无量了，就把他给挽救了。
这个界限不能混淆，混淆起来佛法也是气功，气功也是佛法，佛法也是鬼神法，鬼神法也是佛法，那佛还设立佛教有什么用啊？
咱们讲到这个，就是要破除我们的妄想执着，破除我们的生死之见。因为我们众生在迷，皈依佛门以后，不向佛学，不很好地深入经藏，甚至把佛忘了，向外道鬼神学。鬼神正在生死，举体都是虚妄，没有我们的学处。我们向他们学，那不是把我们引入歧途招惹灾难，重新建立生死吗？徒劳而无有益也。所以我们要向佛学。要悟明一心，通达实相，我们就可以亲见佛的本来面目。阿弥陀佛。
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