..续本文上一页们各得其所，各安生理。鸟儿在空中自由自在地飞翔，鱼儿在水中享尽天年，野兽在山林里度过它的一生。人间正道是沧桑，种田织布，正常地生息生存，何必你欠它的，它欠你的，纠缠不清。今世纠缠不清，尽未来际也纠缠不清。都是互相酬还宿债，更没有其它。人都是妄心用事，如果我们提起正念，端心正意，以慈眼看众生，以佛的法眼、慈悲眼，我们就会感到这种事情可怕、反常。所以举体都是危害，丝毫没有利益。
杀生者命短，啖肉者多病。鸡鱼肉蛋，这是有生灵的。凡是含灵众生都不许吃的。另外植物，佛在《楞严经》讲五荤，五种荤菜，在我们中国就是葱类，韭菜类，蒜类，大葱、小葱、洋葱、韭菜、蒜台、蒜苗、野生的小根蒜。这些饮食气味浊恶，看来好像是野生，没有生命，但是佛在经里把它说得很严重，不是佛有意识地把它说得严重，它本身的危害就这样，不亚于食众生肉。它们是障道因缘，气味浊恶，招诸魔障。所以必须把它断除。
众生肉，鸡鱼肉蛋，葱韭蒜，还有烟酒，佛虽没说戒烟，而抽烟是一种嗜好、贪欲。为什么戒烟那么难，戒不了呢？就是形成了不好的生活习惯，染污因缘，它就障碍我们修戒、修定、修慧。佛门弟子，出家僧人不能抽烟喝酒，在家居士最好也不要抽烟喝酒，不相应法。所以我们要断一切恶，这都是恶作。佛说，不要不应做而做，应做而不做。要断一切恶，要修一切善。对于饮食，我们佛门弟子特殊的生活方式、习惯要建立，要熏习，不能和世间人一样啊。比如饭馆是个杀生害命卖酒肉的地方，是个不善之处，所以我们佛门弟子到饭店去吃饭，严格来说就不相应。冤魂聚集之地，它能有吉祥吗？所以我们得把这个事情认识清楚，要防范，防微杜渐。说那没啥，方便出下流，这也没啥那也没啥，道就没了，佛法就没了，举体都是世间的染污因缘了，所以为什么我们要念佛、念法、念僧呢，这样我们心明眼亮，就能够防非止恶，发起我们的净业。这个就是在饮食上和不杀生的善法。
修行还是越严格越好，纯净化，不掺杂。掺杂终究是病，不要掺杂。严格来说，牛奶、鸡蛋和蜂蜜，都是众生的身分，牛奶也是众生的精血变化成的，减损它的身分，滋养我们的色身，这不也是有帐可算吗？小鸡为什么下蛋给人家吃，世间有句话，今世不还来世还，小鸡下蛋还三年。这是世俗的话，虽然这话并不是从佛经引用，佛未说过，但是人们从长期的生活中也有了认识。一个鸡蛋也是由鸡的血肉凝结而成的，减损了它的身分。大家都在农村待过，鸡下一个蛋，那不是从天上掉下来的，不说是受极大苦，没有被杀害之苦那么严重，但是苦呀，苦的程度也不轻，这个鸡蛋才能下出来。你看那小鸡下蛋的时候，叫半天下不出来，你说苦不苦吧，下出的鸡蛋有些时候皮上还带血，也受了很多痛苦的，减损它的身分，但是为什么它受这个果报呢？是循因结果，酬还宿债。什么事情都不是无缘无故的，我就这个来说明因果不昧的道理。做恶得恶报，做善得善报，种瓜得瓜，种豆得豆。循环报应，丝毫不爽，决定不差。
我们佛门弟子出于慈悲心，我们就不用它的身分，不欠它的债。鸡蛋谁都吃过，一股腥气，它不像蔬菜豆腐那样。包括牛奶、蜂蜜也是这样。蜜蜂采花，然后回来做蜜，也是通过它的辛勤劳动，酝酿而成的。蜂蜜仔细品尝起来，也是一股腥气的。酿蜜的时候，从箱子里出来的死蜂特别多，掉头的，掉膀的，然后还得经过过滤，为什么酿蜜给人家吃呢？不就是欠人家债，偿还宿债。
看我们要求到什么程度，严格到什么程度。有些人说我不杀生就行了，这些酒肉照样吃。吃有吃的罪，不能白吃。这是佛在经里有明文教诫的。今生虽然托生为畜生，将来还能成佛呢，都是我们的亲人，是未来的诸佛菩萨，怎么能互相杀互相吃呢，这是一个道理。杀有杀的罪，不杀、吃有吃的罪；不吃，做还有做的罪；不做，买还有买的罪；不买，出主意，传授方法也是罪。说我这些都不介入了，亲戚朋友来吃饭，出于人情面子，说"你多吃点多喝点"，这所做业成了，你还是随顺这个染污因缘，你没给人家讲清道理，吃酒肉的危害。没净法予人，你让人多吃点肉多喝点酒，这不是染法予人吗？不是真正利益他。因为咱们是按佛法说，不按世间感情说。按世间感情说举体皆是罪业生死，那没有意思，道理就是这样，不掺杂虚妄、什么感情啊，人情冷淡道心生，妄情是生死。佛法你随顺了，才能肃然。佛就是这样讲的。心生了就是业，你让人家吃肉，让人家喝酒，这本身就是生死的过咎呀。
为什么学佛多年也不能出苦，还烦躁不安呢？就因为还是牵缠，不得清净解脱，要是我们真实地实行佛法就不会了。从理上就是这样，这就是真实谛理，要觉悟净化，我们还去发起过恶，那就不行了。这就是不杀生不贪食酒肉的道理。
现在杀生尤为严重，大家在世间知道。将来这个业果谁来承当呢？谁做谁来承当。不是说我们皈依三宝受五戒了，就得佛法利益了。得把不好的恶习减损断除，这是个本份事，是应当的。不在这个上下工夫，其它都是无济于事的。全凭心上用工夫，我们能随顺佛法，做到了，这就是心上的工夫。在具体的事情上不犯过恶了，这就是达到修行的目的了，出苦的真实道路。
我们和大觉世尊比较起来，有天壤之差，佛割肉喂鹰，为了救鸽子，把自己的色身割下来喂老鹰，舍身饲虎，我们纵然达不到像佛那样大喜大舍，舍弃生命去利益众生，但是我们也不不应该去杀害众生，去吃众生肉，这一点基本的我们还要做到吧。
再说未来的果报难以承当，苦得不得了，所以我刚才说的，我们都要履行，佛门弟子嘛，必须这样实行。另外佛门弟子要尽佛门弟子的份，在社会、家庭，我们处在什么样的位置上，我们就应当敦伦尽份，就象印光大师说的，要敦伦尽份，上敬下和。我们在这里修学佛法，我们还没成佛，都是我们国家的公民，所以我们作为公民，要尽公民的义务，对国家、对社会、对人民，首先要模范地遵守国家的宪法、法律、政策，对于我们要承当的义务责任要尽职尽心尽责，爱国嘛，这样才能做一个好公民。这是我们佛门弟子应当做到的，作为一个公民来说，应当这样。这是在社会国家方面，因为国家繁荣昌盛，我们个人和家庭才能安乐幸福，过去讲臣要忠，我们要报效国家，佛也讲要报国王恩国土恩，这是一致的。所以我们在家庭中，做父亲的，按照儒教，佛教也是这样，要父慈子孝，当父亲的要慈悲，抚养教育自己的子女，因为这是作父亲的责任，必须完成的。做儿子的处在儿子的位置上，要尽儿子的份，要孝顺，赡养老人、供养衣食、使他们安度晚年，这不都是作儿子的本份吗，这也是和佛法相应的，如果不这样，那也是违背佛法呀。丈夫和妻子组成家庭，互相依靠才能正常地生活，夫要和，夫和妇顺，作丈夫要和气，商量办事，作妻子的要随顺，这样家庭才能和睦、安乐、幸福，处在妻子的位置上要尽妻子之份。这是父子关系、君臣关系和夫妻的关系。兄弟之间也有它的正确人际关系，当兄长的要宽和，弟弟要忍耐，情同手足，互相帮助。朋友要讲信义，互相信用，这样才能和谐，关系理顺了，就一切如法如律了。
我们佛门弟子别忘了自己的本份事，作为一个佛门弟子来说要念佛念法念僧，守五戒，好好修行，在家庭、社会，也要尽我们佛门弟子的份，要规规矩矩、老老实实、本本份份、仁仁义义的，所以这样既做个好公民，又做个好信徒，就和佛法相应了，这也是我们应当完成的。
克己循道，以身循道，克服自己去遵循佛法，就不会错谬，我们任性说，一切都我说了算，都得听我的，那就不行了。心要低下来，柔和善顺，卑躬谦下，这样上敬下和，我们没有障碍，众生没有障碍，大家安安宁宁地生活、学习、工作、修行，何必一天弄得挺烦恼，牵挂障碍，坐卧不安，修学佛法不得利益呢？
牵挂障碍，坐卧不安，这些事情都要把它认识清楚，我们不好的习惯，恶习还很严重呀，首先得认识它，然后在生活中磨练减损它，去躬行实践，这样才能够少分相应，现在能够减少苦的程度，罪业的程度，就可以随顺佛法，不这样，怎么能出苦得乐呢？不从纷争得、不从斗乱得、不从争强斗胜得，心里要有所遵循，从遵循佛法得，这是个转折，必须得承认。爱乐随顺，这样就如法如律了。
我说的就是这样，不这样就不行呀，因为我们这个世间一个人一个心，一个心想一样事、说一样话、做一样事。善恶逆顺，罪福苦乐，千变万化，错综复杂，谁能应付得了呀？我们唯有依教奉行，用佛法来理顺，这个乱麻就能出头，否则尽未来际也纠缠不清，不得清净解脱呀。不是那么容易的，这个色受想行识五蕴大山是无始劫来积聚而成的，那么我们一天工夫信佛皈依三宝就能把这个生死疲劳打破了？得认识自己这种恶劣习惯，恶习，肯于放舍，就像治病似的，你不医治它，将来终究是一个祸患呀。习气成暴流，我们的生死习气就酿成无边的生死暴流。
因为大部分居士生活在世间，出家人也是这样，三皈五戒看起来挺平常，其实关系到生死的大事，成佛的大事。这是阶基，做人的道理，基本的修持，基本功，要不从这里走出来，要想进修无上觉道那都是障碍。
另外我们在家庭、社会、邻里、朋友之间要广行利益，不要危害，不要非理而取。好事利益他人，困难留给自己。应当这样修学，和世间正好相反。别一事当前，我在其中，往后撤步，别抢在前边，这样我们才能够广阔天地，发心发愿求生极乐世界，好好念阿弥陀佛。
三皈五戒就是这样。我说的这些不一定所有的佛门弟子，包括出家人认识得都那么清楚。认识还不清楚，那怎么实行呢？那不可能了。这个呢，占用大家时间，我在这里烦琐反复地给大家说说，作为参考吧。必须这样，第一不要危害众生，第二不要非理而取占便宜。我们的身心，身口意三业但随顺佛法，这样就没有错了。你不这样，那就不行，道路就走不通。谁给设的障碍呢？自己心设的。
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