做人做事的“二八方针”

　　——在德隆集团中层以上职员集会上的讲演

　　(2005 年2 月6 日于邢台玉泉寺禅堂)

　　丁总、各位朋友：

　　今天还是正月十四，还没有过元宵节，所以我在此谨向各位致以新春 的祝贺，并通过各位向你们的家人，向德隆集团的全体员工及家属表示新 春的祝贺。祝大家在新的一年事业成就、家庭幸福、身体健康、心想事成！

　　今天这个环境，是一个特殊的环境。各位平常上课、看报告，都是在 灯光明亮的大讲堂，都是坐在比较舒适的座椅上。讲课的人在上面，听课 的人在下面。今天这个环境，是一个禅堂，禅堂是寺院的课堂，是寺院僧 众修学佛法、参禅打坐的地方。禅堂又叫选佛场。在禅堂里不选官，只选 佛。通过参禅打坐，佛祖由此诞生。在中国佛教史上，禅堂的历史也有一 千多年了。在禅堂里选出的祖师难以数量估计。今天丁总要选择在玉泉寺 禅堂与德隆集团中层以上职员作一次佛法的分享，很有意义。从选佛的意 义来说，各位都是企业界的精英，都会有广阔的发展前景；我们每个人的 生命也会由于这次聚会的因缘得到提升，走向圆满。

　　丁总给我出了一个题目，希望我与各位讲一点佛法。由我平常都是与 信仰佛教的人作交流，与社会人士作交流的机会不多，我对社会应该说不 是很了解，在交流的过程中也许不能够挠到痒处，能够讲到什么程度，尽 我的心。

　　做人的八字方针：信心、因果、良心、道德

　　今天讲的题目是《做人与做事》。首先说怎样做人。

　　在汉字里除了“一”字最简单，再就是“人”字，一撇一捺就是一个“人” 字。一画的“一”有无穷的奥妙，所谓“一生二，二生三，三生万物”，它代表 了宇宙万事万物的起源与归宿。所以孔夫子说：“吾道一以贯之。”

　　“人”字两画，也很简单。但是人有精神，有思想，有发明，有创造，这 些从哪里来呢？我们仔细地来思考一下人字的结构，如果说只有一撇，不 成字；只有一捺也不成字。这一撇一捺如果不摆在适当的位置，就不是一 个“人”字，或者是“八”，或者是“入”；必须按照约定俗成的结构来安排这一 字二画，才是一个“人”字。不能多了，不能少了，不能上了，不能下了。不 能是孤立，也不能完全没有规律地摆放这两画。由此我们可以想象，人生 在世不容易，你要在具体的时间和空间环境中摆准自己的位置，把握机遇， 否则，人的一生会稀里糊涂地过去了。人生的一切活动，都是在不同的时 空中进行的。时间的度把握不好，对事业的成就会有影响，对人生的成就 会有影响；同样，空间的位置把握不好，也会对事业的成就、人生的成就 产生莫大的影响。在把握机遇、找准位置的前提下，发挥自己的潜能和智 慧，人生和事业的成就就在其中。

　　佛教中有一位大家非常熟悉的佛——阿弥陀佛，几乎我们每个人都会 念这一句佛号，可能在座99%的人都曾经以不同的心态念过这四个字。阿 弥陀佛是梵语，翻译成中文主要有两个意义。一个是无量光，一个是无量 寿。无量光、无量寿就是阿弥陀佛四个字的本义，表示阿弥陀佛寿命无量、 光明无量。寿命表现为时间，光明表现为空间。觉悟成佛的人，突破了时 间的局限，所以寿命无量；突破了空间的局限，所以光明无量。人生的不 自由、不自在，往往具体地表现为能力或者财富的不够；但是最使人不能

　　自由、不能自在的，是由于时空的局限。我们突不破时空的局限，所以不 自由不自在。人生的修养，特别是佛教的修养，就是要打破时空的局限， 获得彻底的觉悟和自由。能够突破时空的局限，我们短暂的生命和有限的 能量，就能无限地扩充。

　　我想，不管是信仰佛教的人，还是不信仰佛教的人，都想获得时空的 自由自在。此情此理，应该是共同的。要达到这个目的，必须通过一定的 修养功夫、道德约束、信仰规范和良心养成。所以在做人这件事上，我想 向各位提供八个字：信仰、因果、良心、道德。做人如果能够把握这八个 字，能够从这四个方面净化生命、提升生命，我们就有了逐步获得时空无 量的具体方法和步骤。

　　一、信仰

　　人生不能没有信仰。人生没有信仰了，就好像一个人没有灵魂一样， 做一切事情都没有定盘星，没有内在的符合善法的标准、符合自他利益的 标准。一个人只有选择了正确健康的信仰，人生的道路和方向才能够真正 定位。如果人生的方向不能定位，我们做人做事的目标就不会很清晰，就 是盲目的。

　　信仰可以根据每个人不同的兴趣和需求自由选择。佛教说一个人选择 何种信仰，与他过去的善根、慧根有直接关系。慧根深厚的人，他会选择 一个非常究竟的信仰，非常正确健康的信仰，使我们不至于走到信仰的误 区，不至于在信仰问题上、在人生的目标上产生偏差。

　　二、因果

　　世间的万事万物都是有因有果的。种什么因结什么果，就像春天播什

　　么种子，秋天就有什么样的收获一样。所谓：如是因，如是果；种瓜得瓜， 种豆得豆；善恶到头终有报，只争来早与来迟。人生做一切事情，一个最 根本的出发点，就是要明白因果道理。我们有了正确、健康、究竟的信仰， 我们做人做事就一定有非常具体的善恶标准。有了善恶的标准，我们在举 心动念、所作所为当中，就会种善因得善果，尽量避免种恶因。能够不种 恶因，就不会得恶果。

　　人生的际遇多种多样，有的人做事情一帆风顺，心想事成；有的人做 事情，种种障碍，种种不顺心。人生的种种际遇，都不是偶然的，都是因 果规律在起作用。

　　有时候，我们会把因果的作用看成是固定不变的。当然，种什么因得 什么果，确实有一定的规律性。但是，只要我们有一个健康的信仰，在结 果上尽管我们不可选择，但是在种因上我们有主动权。我们不能选择什么 果报，但是可以选择种什么因。我们尽量不做损人利己、伤天害理的事， 经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们 可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。这也不是不 可能的，这也是我们人生的主动权。

　　人生在因果规律面前看起来好像是被动的，实际上作善作恶，仍然是 我们自己的选择。既然自己能选择，过去的事情我们无法挽回，但是可以 多作善事，多种善因，多创造善因善缘，对过去的缺陷、过去的遗憾，还 是可以弥补。

　　佛教告诉我们，时间分为三世：过去、现在、未来，我们的生命就在 时间中存在，所以我们的生命也分为过去、现在和未来。三世的生活状况

　　和生存际遇如何，就构成了三世因果。三世可以在一念间，因为每一念都 可以从时间上界定过去、现在和未来；同样，也可以把过去、现在和未来 延展到生命很遥远很遥远的过去以及很遥远很遥远的未来。这就是佛教对 生命的基本看法。

　　我们个人的生命绝对不是在几十年前偶然发生的现象。佛教认为生命 前前无始、后后无终。既然生命是这样一种现象，那么我们每个人如何在 生命的无尽长河中修养自己和提升自己，就是一个非常关键的问题。

　　我们现在的人，一般只承认当生当世的生命现象，所有的宗教都认为 这种观点和生命的现实不符合。因为生命是一种很复杂的精神状态和物质 状态的复合体，生命不仅仅是物质的现象，也不仅仅是纯精神的现象，它 是精神与物质的综合体。

　　在世间最为珍贵的莫过于生命，最具开发价值的莫过于生命。一切的 财宝没有生命珍贵，一切的权利没有生命重大。面对这一最可珍贵之物， 今天我们有幸获此人身，千万不要等闲空过，应该好好地来修养我们的生 命，使我们的生命不断净化、不断升华，直至获得无量光明和无量寿命。

　　三、良心

　　如何保证因果的规律在我们的生活当中得到落实？良心是保证。有良 心的人，他一定会时时刻刻想到自己的利益和他人的利益是一致的，一定 会时时刻刻想到损害他人的同时就是损害自己。

　　所谓良心是什么呢？良心是非常奥妙的。只要我们有一念恻隐之心、 一念向善之心、一念慈悲之心，一念爱心，就说明是良心在发挥作用。良 心在儒家的思想里说是“天理良心”，它和上天所规定的根本道理是一致的。

　　上有天理，下有良心。天理就是宇宙万物的自然法则，良心就是我们 人的良知良能。人有良知良能，所以从古至今，善事的积累、好事的积累、 功德的积累，总是占主要的位置，这就是良心的落实。如果良心偏离了， 良知良能没有得到发挥，那就是人类的劣根性在起作用。所以在我们人类 历史上，无论是过去还是现在，总有许多阴暗面，总有许多丑恶面，这是 我们人类从古到今时时必须面对的事实。

　　怎样使人类光明的一面占上风，使丑恶阴暗的一面尽量缩小，这就要 靠人类良知良能的养成、要靠良心的落实。从普通老百姓来讲，不知道什 么是因果，也不知道什么是信仰，只知道这个人有没有良心。普通老百姓 就是用有没有良心来衡量一个人的是非善恶。由此可见，养成和发扬人性 善良的一面，抑制消除人性丑恶阴暗的一面，就是不断培养人类良知良能 的过程。

　　四、道德

　　良心的落实，是在家庭、社会、个人的道德修养中来体现。道德不是 空洞的概念，道德是一种伦理关系、社会关系。两个人以上，才有所谓的 伦理，才有所谓道德。由此可见，人生在世，没有一时一刻是孤立的，每 时每刻都在与不同的社会成员发生各种各样的关系，如何正确处理好这些 关系，那就要用道德的观念来指导我们每时每刻的言行。

　　从一个国家来说，她用法律的力量来约束我们老百姓的言行，使每一 个老百姓的言行能够服从国家利益、社会利益和人民利益。国家法律以什 么为基础呢？以道德为基础。道德的内容体现在法制建设上，…

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