..续本文上一页屋舍入出之要道也。而根则属于房廊屋舍中之主人翁。因主人翁居心不正，故使为门吏者，结下无穷罪恶。口四恶业：妄言、绮语，由贪而发。两舌，由痴而发。恶口，由瞋而发。故身则以贪而行盗行，以瞋而行杀行，以痴而行行。是则贪、瞋、痴三毒，乃身口七支之本也。以此贪、瞋，痴、三事，或加害界内众生。对于父母伯叔，姑姨姊妹，兄弟嫂婶，四亲六眷，乃至同邑乡党，同国人民。凡所对者，皆为未曾断惑之众生。则彼亦有三毒，被彼三毒加害。不问父母伯叔，姑姨姊妹，兄弟嫂婶，四亲六眷，汝以三事加彼。则彼结怨怀恨于汝，誓欲报仇雪耻。即使娇妻艳妾，亲爱万端，亲生子女，骨血相关。汝若一旦，施以贪瞋痴三毒，即深结怨恨。盖自古以来，受恩不报者有之，受怨不报者绝无。既被汝怨，结汝怨。誓报汝毒，泄汝恨。当初被害怀毒之际，即已誓愿于心，今世得报，今世获愿。今世不获愿，则期诸来生。乃至后世，务求达到报仇泄恨之目的而后已。如昔佛在世时，魔王无奈佛何，对佛发恶誓曰：瞿昙！瞿昙！汝之神通广大，法力无边。吾今虽不敌，汝誓当将来做汝子，孙坏汝佛法。又如毗沙国王，以兵力不如，因立誓愿，后生为阎罗大王，治此罪人。甚矣怨毒之中于人心也。古德云：假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。作如是因，获如是果。酿如是缘，感如是报。决无不报之理。实由时之迟速，如现报，则现世获愿。受汝委曲，必还害汝。如生报，则终后从心，相见下世。口过结怨，历六道。上自天宫，下至地狱。在在处处，更相报复，无有穷尽。在天道，则天道互结怨恨。在人道，则人道互结怨恨。在修罗道，则修罗道互结怨恨。乃至在畜生道、饿鬼道、地狱道，莫不互结怨恨。此处尽彼处未尽，此道还彼道未还。一切果报，皆由宿世起如是业，今生招如是报，非空所得。当知身三业，口四过，为六道众生一切怨结之流源。以果报是流，而作业是源也。处俗者，在家男女，不行忠孝；在朝则为奸臣，在家则为逆子。临命终时，直入阴府。先至第七殿泰山府君处，泰山府君见已，遣该罪人至酆都城。检罪人生前一生恶业，使受地狱镬汤之苦，炉炭之报。出家者，法众僧尼，舍家离俗，割爱辞亲。而不信乐佛法，秉教修持，虚消信施，唐耗光阴。殊不知，施主一粒米，大如须弥山。今若不了道，披毛戴角还。失人身已，堕于畜生道中，做牛做马，偿还宿债。若在生悭贪嫉妒，则与饿鬼居，长受饥渴。若在生破四重戒，作不净行。则地狱受苦，永不超生。如上所述一切怨对，皆由身、口、意三业所作。以三业为因，以三恶为果。以因资果，以果因。口头之业，无果不受，无报不招。一失人身，长夜漫漫，永绝日月之光耀，常处黑暗之窟穴，不觉不知。岂不哀哉！

　　今日道场，同业大众。我等所以轮回六道者，皆由口业。或复轻言肆语，辩口利辞。浮虚假饰，言行相乖。恶报自招，历劫无免。岂得不人人悚然增到，忏洗此过。相与从有识神已来，至于今日。口业不善，于四生六道，父母师长一切眷属边，靡恶不宣。出言粗犷，发语毁暴。朋友聚话，无义而说。指空为有，指有为空。见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。作言不作，不作言作。如是颠倒，反天易地。自利伤物，更相谗谤，言己，则靡德不归。说他，则何恶不往。乃至品诉圣贤，裁量君父。讥说师长，谤善知识。无道无义，无所顾难。世有幽厄，伤形丧命。未来楚痛，永劫婴报。且戏笑之顷，便能具足无量重罪。何况苦言以加一切！众等相与无始已来，至于今日。以恶口业，于天道、人道，有怨对者；于阿修罗道、地狱道，有怨对者；于饿鬼道、畜生道，有怨对者；于父母师长，一切眷属，有怨对者；某等以慈悲心，同菩萨行，同菩萨愿，普皆奉为归命敬礼大慈悲父。

　　契经曰：守口如瓶，防意如城。我等大众，自无量劫来，以至今日。不能了生死，脱轮回。出一胞胎，入一胞胎。生死死生，往返六道。如旋火轮，无有稍息者，皆由口业所致也。或复轻言肆语。轻者，随便说，不郑重之谓也。肆者，任意，放逸之谓也。至若何故而轻言肆语？则因舌辩能才，言辞锋利。自朝至晚，喜笑颜开。谈天说地，旁若无人。而细考察其言，悉属浮虚假饰，浮则不诚，虚则不实，假则不真，饰则不敬。以居心之险诈，乃妆饰其口舌。令愚昧凡夫，堕其彀中而不觉，言则超佛越祖，行如跛鳖疲驴。言不顾行，行不顾言。两相乖违，而不相即。以此口过为因，沉沦三涂苦趣，历劫不得免离，岂得不人人悚然不安，增到十分乎！过去谁不造罪，未来谁不招报。亟当忏洗，令得清净也。我等相与，自无始有识神以来。口业四过，于四生六道，生我父母，教我师长边；四亲六眷，一切眷属边；辩口利辞，无恶不宣。出言则粗心犷戾，发语则毁犯暴戾。朋友聚会，世智辩聪。全无天经地义之孝，致君泽民之忠。明无其事，指空为有。明有其事，指有为空。明明见到，而言不见。明明不见，而反言见。亲耳听闻，而言不闻。毫无音响，而反言闻。对人则作言不作，对己则不作言作。斗构是非，离间两家。一颠倒一切颠倒，眼见如是，耳闻如是，身作如是。六根门头所作，莫不如是。对人则恶事全推他人，对自则好事全归自己。指天为地，目地为天。于他则互相谗谤，于己则无德不归。虽有一毫之善，寸丝之福，亦言我能作，他不能作。我能行，他不能行。至若弥天重罪，阿鼻深殃，则一概嫁祸于他。上为同类相残，次复唐突贤圣。见人赞扬周公、孔子之圣，颜回、冉伯牛之贤，则反唇相难。孔子既圣，其子何以早夭？仅留一孙。颜回既贤，何以三十短命？不享遐龄。品量长短，公诉黑白。乃至裁度君王，格量父母。讥毁剃度恩师，得戒和尚。谤善知识，扬他隐私。不知人非圣贤，谁能无过。隐恶扬善，君子所尚。奈何今者，无德无仁，无道无义。无所顾忌，无所留难。尽一己之胸臆，肆一己之辩利。于是恶贯满盈，苦报临头。现世则有官府牢狱之灾，伤形失命之惨。未来楚毒苦痛，永劫不得出头。口之为祸，不綦烈欤！今为防御之策，莫过老实念佛。古德云：少说一句话，多念一声佛。打得念头死，许汝法身活。良以众生愚痴，心无两用。不念四圣，则念六凡。不念出世，则念世间。不念三善，则念三恶。佛为至尊无上，果能念佛，则观世音亦可不必念。校量功德经云：念观音千，不如念地藏一。念地藏千，不如念弥陀一。故知单念佛之一法，其功德不可得而思议。有志念佛者，幸注意焉。抑且口若不肯念佛，即一戏笑之顷，便能具起无量重罪。不观憍梵波提尊者乎？尊者于宿世时，为少年比丘。因见一老宿德斋堂应供之际，牙齿脱落。咀嚼不便，缓绥而食。少年比丘无意之, 间，笑语人曰：此老食如牛哨。老人闻之，谓少年曰，汝须速忏。若不忏悔，罪过无央。少年不信，由是一言，五百世中，招作牛报。至我佛出世，复得为人。名为牛，投佛出家，得证阿罗汉果。余报未尽，每当食后，常嚼。恒事虚嚼，犹同牛。尊者为佛弟子中受天供养第一，只此一诮之罪如此。何况两舌、恶口、妄言、绮语，四事具犯，以加害于一切众生乎？众等相与无始以来，至于今日。须知怨从缘起，以有缘而同居。以同居而饶舌，以饶舌而结怨。怨对之广，遍于天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道，在在皆有。因口业而造之怨对，乃至父母师长，四亲六眷，一切有怨对者。我等有苦当拔，无乐不与。同菩萨行，自利利他。同菩萨愿，普度众生。在场建此普利功德，奉为归命敬礼大慈悲父。

　　南无弥勒佛。南无释迦牟尼佛。南无净断疑佛。南无无量持佛。南无妙乐佛。南无不负佛。南无无住佛。南无得叉迦佛。南无众首佛。南无世光佛。南无多德佛。南无弗沙佛。南无无边威德佛。南无义意佛。南无药王佛。南无断恶佛。南无无热佛。南无善调佛。南无名德佛。南无华德佛。南无勇德佛。南无金刚军佛。南无大德佛。南无寂灭意佛。南无香象佛。南无那罗延佛。南无善住佛。

　　诸佛圣号，万德庄严。我等举一洪名，即召万德。是以称名之功，不可思议。

　　南无不休息菩萨。南无妙音菩萨。南无无边身菩萨。南无观世音菩萨。

　　现坐道场之法身大士，皆是万善庄严。称一菩萨名，即召万善。行者不可不知。

　　又复归命，如是十方，尽虚空界，一切三宝。

　　上为别礼诸佛菩萨，今则总归依十方三世一切三宝。若总若别，无不出于自心。何以故？无不从此法界流，无不还归此法界。诸佛之万德庄严，为究竟即。诸大菩萨之万善庄严，为分证即。而我心内之三宝，乃理具也。众生与佛体同，而无二种庄严。彼则究竟圆满，如天如海。我则但有理具，似星似沤。安得不勤修三业，勤礼三宝，以求加被耶？

　　愿以佛力，法力，菩萨力，贤圣力；令四生六道，一切众生，重使觉悟，同到道场。若有身形拘碍，有心不得到者。愿以佛力，法力，菩萨力，贤圣力；摄其精神，一切同到，受某等忏口业罪。从无始无明住地已来，至于今日。以口恶业因缘，于六道中，备起怨结。愿以三宝神力，令四生六道，三世怨对，所忏永断，所悔永灭。

　　此为礼忏后请愿加被之辞，良以三宝有种种不可思议之力用。我则具缚凡夫，愿长力绌，惟有仰求三宝，以种种神力，加被于我。乃至一切众生，皈命无尽三宝。愿三宝力，令彼四生六道，一切众生。沉迷不觉，昏昧不醒者；一一觉悟。若有身形拘碍，力不从心，不能亲莅坛场者；譬如俗人之闺女幼妇，有意来至法会，恭聆妙音。徒以父母作难，公婆阻碍，不能达其目的。或僧众住小常住者，上有师长，不许参学，为门庭所拘碍，如是等一切显众生。乃至地狱泥，受苦众生，善根发现，欲来三宝道场，阎罗大王不许。饿鬼道、畜生道、则神祇不许。如是等一切幽众生，若幽若…

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