..续本文上一页说，实在受之有愧。因为六道中的天道，是由众生受报，是生死轮回中的最高境界，是可靠的、可能的；而基督教的上帝，是由神话演化而来的，因为神话是出自初民意识中的想象，上帝当然也是人类意识的创造物了。既然上帝是人类思想的产物，那么他是附属于人，而是人的一种心理活动了，上帝既是属于人的心理活动，还有什么权威与实体可言呢？如果基督徒硬要为他们的上帝争取一个什么地位的话，最好请他们除了《新约》、《旧约》，再找出有力的史料来证明罢！(并不是我要否定《圣经》，实在是《新约》、《旧约》的自相矛盾，否定了自存的地位)不过我们也可以假想真有这么一个上帝，像《圣经》中所记载的上帝，自私、专横、独裁、好杀，倒很像是人道以下的阿修罗呢！

　　因为上帝是个残暴的偶像(God一字，也可以解释成为偶像的)，所以他的信徒们也是一样，他们主张破坏并摧毁异教法物。一九五一年，我在台中住的时候，有一天晚上，一位信仰基督的朋友，兴奋地走进门来告诉我说：「今天我们做了一件极为痛快的好事，我们礼拜堂里，有一位教友，不知从那里找来的一个铜佛，据说是唐宋以前遗物，被人家拜了这么多年代，却给我们把它弄毁了，还有一幅绢质的绣龙，也是很久以前的东西，但都给我们在礼拜堂里搞掉了。」当我听了这一席实况报导以后，不禁要为中国的历史文物流泪！我们都知道，美国是个年轻的国家，但他们对于一百年以前的东西，便会视同珍宝，有人说我国敦煌石窟的好多艺术雕刻与画像，已被英国人弄去了呢？外国人喜欢中国艺术，中国的基督徒竟把自己所有的艺术品毁掉，岂不痛心？成自唐宋以前的铜佛，能说不是中国的历史文物之一？再说绣龙乃是中国的古代艺术，何尝给了耶稣基督的刺激？

　　吴恩溥先生，我不想说出你们在中国的基督徒，是不是应该接受历史的审判？但我希望你们重新确定一下自己的立场，站在中国人的立场上，来一次虚心的检讨：基督教是否尚有改变作风的必要？看在同是中华民族后代子孙的情分上，请你们拿出一点民族意识的良心来，救救我们的民族，救救我们的历史，救救我们的下一代罢！更希望救救我们这个多难的国家。最后，希望你们用去喊「信仰上帝得永生」的心情，来喊「中华民族万岁」！因为我们要国家要民族，比要上帝要耶稣，更为迫切，更为需要呀！阿门！(Amen本为希伯来语，意为心愿如此)

　　一七、介绍中华民族的思想

　　当我写完这书以后，便觉得还有几句话，必须加以补充，因为我站在中国人的立场，去透视基督教，说明中国思想，也谈佛教教理，但独对基督发出种种疑问和质询者，自有其原因所在的。

　　(一)中华民族的宽容精神

　　世界其它民族的宗教徒，对于异教徒通常总是用惨杀或流放的手段来处理，而中国是世界上唯一不曾经过宗教战争的民族(太平天国以基督思想为号召，该属什么战争我不想说它，因为它本身是宗教，而其战争的对象却是满清政府)。各朝代的君主，也极少干涉到宗教传教自由的，道教史上的教难，只有元世祖曾下令禁道藏伪经；基督教来中国早在唐代，而其教难也只一次，那是因为罗马教皇不准教徒祭拜祖先，而引起了康熙的愤怒；佛教自汉明帝时代直到如今，除了三武灭佛，只有周世宗晚年的摧毁佛寺了。至于韩愈辟佛，后来竟与大颠禅师友善非常，其次如陆象山与寿涯大师，朱熹与妙喜大师都是好友。这种精神的基础乃是建筑在「道并行而不悖」与「殊途而同归，百虑而一致」的宽容思想。所以我要在这本册子里，向中国的基督徒大声疾呼，请他们将基督教变成中国化了。佛教进入中国，便很快地中国化了，因此佛教在中国，已成了中国的佛教，别说将中国佛教退回印度去行不通，即使拿到泰国和缅甸等的佛教国家去，也同样行不通。因为中国的大乘佛教，对于佛理的发挥是很适合中国口味的，所以佛教思想对于中国文化影响之深，已成了人尽皆知的事实。再看基督教，由于东西方思想的不同，基督也就不被中国的思想界所接受了，就以近代的基督教来说，他们进入中国也有两百多年的历史了，但他们对于中国的正统思想，却是丝毫没有融合的成果表现。以我的看法，基督若不中国化，他就无法在中国生存，但是站在基督思想的立场而言，这又是绝不可能的事(参看上文「中国要不要基督」)。爱好和平是中国人的美德，中国的佛教当亦不会例外，基督徒就不敢说这句话了，他们从不检讨自己，只知一味地攻击基督以外的其它宗教，那算不算是中华民族「宽容」精神的表现？该请基督徒自己去解答了。我这本小册子，目的只在唤醒一般受愚的基督徒，即使那位吴恩溥先生也不例外，请他们检讨自己，给他们指出一些错误，好让基督教不要彻底改造中华民族，而能自存于中国；同时我也以此告诉所有的国人，以免受愚，所以我没有向基督教宣战的意思。不过在我书中所提出的问题，一定要请那位基督徒的代言人，吴恩溥先生给我解答，唯有这样才比较公平合理。

　　(二)中华民族的道德精神

　　孙中山先生说：「现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德。不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」中山先生所极力提倡的旧道德，便是「忠孝仁爱信义和平」。其实八德之中以孝为最先，中山先生说：「《孝经》所讲孝字，几乎无所不包，无所不至。现在世界中最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。」至于孝的基础，是在家族的伦理观念，伦理观念的表达，大部分是在孝亲与祭祖，如殷代所祭的鬼神，大都为其祖先，所以孔子说：「非其鬼而祭之谄也。」(《论语．为政》)就是说不是自己的祖先而去祭他，便不成文法了。那么基督教呢？他们只讲天父而否定人父，他们的孝父，是孝天父而非自己的生父，即使是孝了自己的生父，也是本着天父的意旨去孝敬生父的，所以他们重视天父而轻视生父。这种伦理观念，在中国人的社会中是行不通的，因为中国人一向认为孝顺自己的生父是天经地义的事，至于中国对于天或上帝的态度是敬和畏，从未有过将对生父的孝心，转移到上帝身上去的。但是基督教的教义，不会许可教徒们存有此等思想的，因为基督教以为上帝有权威，崇拜上帝，将上帝看成至高无上，乃是基督的本色，不像中国人，把敬神和孝亲，是当作两回事来看的。尤其近日中国的基督徒，由耶稣否定了母亲和父亲，而只说耶稣是神的独生子，竟使得中国的基督徒叫出不爱爸爸不爱妈妈，而只爱神了。因为矛盾的《圣经》告诉他们，信了神就是神的儿女呀！关于孝道的详细内容，我已在「究竟那个有问题」章中说明了。

　　因为基督教不合中国国情，无法在中国立足，所以像吴恩溥先生那样，要来彻底改造中华民族的风俗习惯和生活制度了。

　　(三)中华民族的崇拜对象

　　中国人对于人本主义的思想很浓厚，所以中国人所崇拜的对象，都是人生的美化升华，而不是人生以外的任何东西。中国神话中的神人，如盘古开天地，盘古乃被认为是最先的一个人，女娲氏炼石补天，也是人格化了的神人，去做了补天的工作。其余如神怪小说中的星宿或天仙，也都是由人修成的。且有些神仙不愿为仙反要思凡，如《镜花缘》，就是描写仙女下凡的故事。因此中国人想象中的神人，除了他们与人的境界不同，至于他们的相貌性格，便没有不是人性化的；所以中国人之崇拜神，无异是在崇拜人的升华。中国人之崇拜天，据专家学者的研究，天在甲骨文是「」，乃是有地位而尊贵的人，那么崇拜天，也就是间接地崇拜高位的人了。余如中国人之崇拜圣贤，因为圣贤也是人的缘故，至于中国人之爱惜字纸，也是由于崇拜圣贤而来的，因为一般人都以为字是圣人造的。佛教在中国，能够生根成长而发扬光大，这也是一大因素。佛教中的罗汉、菩萨、佛，乃是从人生而得的，佛教说：「人身难得，佛法难闻。」便是说只有在人生境界的众生，才会学佛。天人享乐而不知老之将至；人生以下的轮回诸趣，本性不现而愚痴颠倒，所以都不知学佛而了生死；只有人生学佛才是最合理想，所以崇拜佛菩萨，乃是崇拜了脱生死而超出三界的超人，或完善无缺的仁人。同时人也可以到达这种完善的境界，并不像基督教的神，乃是非人的神，虽自耶稣以后的基督教，将上帝人格化而说成是天父，但那天父并不是人，而是一个超乎一切的空灵，这个空灵，主宰宇宙，而超然于宇宙外，人在宇宙之内，当然不能去和上帝并肩平行了。像这观念，在西洋可以，在中国则不行，因为西洋的哲学思想，是在探求宇宙而去役使宇宙；中国思想则在「反求诸己」，一切解决不了的问题，重在反省和检讨，基督教则在祈求和祷告了。一般中国人的祭鬼祀神求签问卜，乃在探听神的消息，然后决定自己的心思；基督教的礼拜祷告，乃在求得上帝的恩赐。中国人的向神探听消息，在现代的心理学上，还可以讲得过去，基督教的礼拜和祷告，除了盲从的神学，就找不到更好的理由了。

　　(四)中华民族的人性观念

　　在中国思想家之中，对于人性问题，有的主张善，有的主张恶，有的主张不善不恶或有善有恶。但是一向被多数儒者所推崇，而且已成了中国正统思想的观念，乃是孟子的「人之初，性本善」。人性本来是善的，之所以有不善的恶人出现者，乃是他的环境和教育问题，因此「人皆可以为尧舜」的平等思想便产生了，因为人性本来没有差别。人性既没有差别，当然可以说：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」了。佛教的思想，以为一切众生皆有佛性，佛性即是如来藏，也就是至善至真的本性。

　　佛陀是成了佛的众生，众生是没有成佛的佛种或佛因，这跟中国人性本来善的思想非常相似，只不过儒家的性善仅指人类，佛教则将这一观念普及到了所有的有情众生而已。再看基督教的人性观念，以人生为堕落，人世为罪恶之渊薮，以为人类均有原始罪恶，必须经过洗礼赎罪，才能超升天国。这种性恶的思想，比起中国的荀子来，更胜一筹(何止一筹？)荀子以为人性本恶，但可以用礼乐来美化人生；基督教的性恶论，乃是不可救药的意思了，除非依仗上帝的权威，人类的原始罪恶，就永远存在。假如说这种思想能在中国文化中生根，除非采用吴恩溥先生的计划，将中华民族重翻一次，否则就别梦想了。不过中国的基督徒，如果可以将他们的教理重新修正一下，还是可以试试的。要不然，人没有罪，偏说有罪，甚至中国的先圣、先贤，尧舜禹汤文武周公孔子，都要被基督教的上帝，用拘票拘去接受上帝的末日审判，岂不笑话！

　　基督教在中国，不肯变成中国化，却一味根据《新约》、《旧约》的教义，破坏中国传统思想与伦理道德；尤其一般只知讨好基督，而不知中国国情的基督徒，所作所为，更不象话。我写了这本书，希望一般只有迷信盲从而不曾研究过教理的基督徒们，应该可以醒醒了。

　　一八、介绍《佛教与基督教的比较》

　　笔者慎重向读者介绍《佛教与基督教的比较》一书，这书是煮云法师应台南佛教界之邀请，在该市康乐厅对数千群众讲演，由李至刚居士记录成书，内容分二十多题比较，不但文笔流畅简洁，说理更有独到精辟之处，是佛教界最突出最精彩的伟论，难怪此书问世不及一月，风行海内外，初版三千本，抢购一空，三数月内已再版到四版，有心研究宗教者不能不看，每本免费流通，总流通处高雄凤山佛教莲社。

　　～全书完～

《圣严法师《基督教之研究》》全文阅读结束。