..续本文上一页下来，有些东西则可存而不论。

　　二是要适应时代。只讲继承传统，不考虑现实社会的具体情况，法不当机，佛法就不能发挥它应有的作用。因此我们要有善巧方便，要有多方面的知识，要了解我们这个时代的人需要什么，应该怎样将佛法来回馈我们这个时代的芸芸众生。所谓适应包括对根基的了解和弘法方式方法的选择，我们在弘法中往往因为法不当机，而影响到佛法传播的效果，如果有好的方法，说法当机，那么听法的人就喜欢听，喜欢接近你。当然，所谓适应不仅是个方法问题，还应包括弘法的内容。佛法既是超时空的，也是不离时空的。在不同的时空条件下弘扬佛法，必须根据不同时空的具体情况，对弘法的内容作必要的调整，对弘法的手段作精心的选择，这样才能使佛日增辉，*轮常转。这个问题我今天不能展开来讲。总之，在我们这个时代弘法必须适应这个时代众生的根机。用佛法的话来说，所谓继承传统和适应时代，就是“上契诸佛之理，下契众生之机”。一个弘法者只有做到了这两条，才算具备了弘法的基本条件。

　　弘法的第三点就是要做与社会沟通的工作。为什么要做沟通的工作呢

　　因为近四十多年来，佛教和社会的隔膜太深了。人们对于佛教感到陌生，对佛法的了解，有的是等于零，有的是绝对的误解或绝对的歪曲。要纠正人们对佛教的误解和歪曲，就是要靠我们不断地来做各种沟通的工作。怎样沟通

　　一是用语言，二是用文字，三是靠我们的行动。说来说去，还是离不开语言文字。语言，要用现代人听得懂的语言讲佛法；文字，要用现代人看得懂的文字写佛教文章；行动，僧人要以身作则地体现佛教济世救人的精神。光是文言文，光是照佛经来念，人家照样不懂，照样达不到沟通的目的；即使语言文字的沟通过了关，佛教徒自己只说不行也达不到沟通的目的。所以要善巧说法，把佛教原来的语言文字通过自己的修行体验加以消化，再用大众能够了解的话说出来，这样，弘法才有好的效果。我们也可以想象一下，我们初进佛门的时候，听到老法师用很古老的语言讲很深奥的道理，简直是丈二金刚摸不着头脑。所以，沟通是要讲究方式方法的，不讲究方式方法就沟通不了。我们要同哪些方面进行沟通呢

　　一是佛教如何与社会来沟通，让社会上的人士能够比较正确地理解佛教；第二是与政府的有关部门沟通，主要是宗教部门、统战部门等。要与这些部门沟通，要求他们按照佛教固有的规律和特色来进行管理。我们要耐心地向政府主管部门的干部介绍、解释佛教的教义，说明佛法对社会、对人生具有积极的意义，佛法能够起到净化人心、净化社会的作用。政府主管部门对佛教进行行政管理，一定要根据宗教信仰自由政策的精神把佛教的特色突出出来；不顾佛教自身的规律和特色的管理，就可能适得其反。我们还要同其他的有关机关团体进行沟通。像丹霞山别传寺这样的寺院虽然位于山区，但是每天要接触成千上万来自各个阶层的人士。如果佛法的精神，戒定慧的精神在我们每个出家人身上体现得非常充分，就会给人一种庄严的印象，这是最重要、最直接的沟通。如果戒定慧在我们身上体现得不充分，或者由于某一个僧人一时的失检，佛教的精神在我们身上体现不出来，就会使世人对佛教进一步产生误解，甚至使佛教受到更大歪曲、受到玷污，那我们就要背因果了。这是用我们的行动来进行沟通，叫做以身作则；这种沟通是没有语言的。总之，我们弘扬佛法要继承佛教的优良传统，要适应时代的潮流，要与社会各个方面进行沟通。这样，我们的弘法利生工作就能够收到良好的效果。

　　另外，我想附带地讲一个问题，就是我们今天寺庙的形象问题。从世界范围来说，我们所处的是信息时代；从我们国家的体制来说，我们是生活在社会主义社会里。社会主义也好，信息时代也好，都说明我们所处的不是封闭型的时代，而是开放型的时代，是物质文明和精神文明都在不断发展的时代。在这样的时代里，我们要特别注意我们寺庙的形象，寺庙的形象如何，它直接影响到佛教的形象，也直接影响到佛教是否能够发挥其正面作用。佛教的作用就是要启迪智慧，净化人心，祥和社会。要使寺庙发挥这种正面的作用，就要注意寺庙的气氛。什么气氛呢

　　一是宗教气氛，可以叫做“道风”；一是文化气氛，可以叫做“学风”现在人们提到佛教，动不动就批评佛教是“封建迷信”。这顶封建迷信的帽子固然是社会对佛教不了解、对佛教有偏见所造成的，但是不是也与寺庙的形象不庄严有关呢

　　我想这种责任我们是无法推卸的。我们的寺庙有不少不符合佛教精神的设施和活动，我们的寺庙大多缺少宗教气氛和文化气氛，没有形成稳定、扎实的学风和道风，这就难怪人家批评我们。如果把社会对我们的批评作为鞭策我们进步的一种力量，认真把寺庙管理好，使我们的寺庙既具有浓厚的宗教气氛，又保持清净高雅的文化气氛，而且使两者很好结合起来、统一起来，那么我们寺庙的形象就能改善，就能使其对社会、对人心发挥陶冶和净化的作用，从而改变人们对佛教的观感，走出歪曲佛教的误区。宗教气氛与文化气氛的结合，学风和道风的统一，不是平白无故或轻而易举就能形成的，要从我们出家人，特别是主持寺庙、管理寺庙的出家人重视教义的研究、重视佛教文化的发扬做起。假使我们的寺庙具有较浓厚的宗教气氛和文化气氛，我们僧人具有较好的学风和道风，这样就能够改变世人对我们佛教的误解，就能使佛教的优良传统发扬光大。一个寺庙有道风就能满足人们求道的需要，有学风就能满足人们求学的需要，这样就能使佛教的*轮不断地向前转动。寺庙要做到有学风、有道风，我曾经有这么一个设想：丛林要学院化，学院要丛林化。丛林和佛学院是两种不同类型的修道场所，要使他们在互补的前提下充分发挥各自的作用。就是说丛林本身是以修行为主的场所，要养成重视学习的风气，把佛学院的学风引进到丛林里来，使丛林学院化；佛学院是以学习为主的场所，往往容易忽视修持的重要性，应该把丛林的道风引进到佛学院里来，使学院丛林化。丛林学院化，学院丛林化，再加上一上僧尼知识化，那么我们当代的僧伽的职志就能比较完整的体现出来，整个佛教的形象也将随之而大大改观。

　　总的来讲，我觉得我们当代青年僧伽应在求学中坚定正信，树立正见；在求道中坚持正行，保任正受；在弘法利生中继承传统，适应时代，沟通社会，服务人群，住持正法。

　　谢谢各位。

　　(何明乾、黄明彦根据录音整理)

《当代僧伽的职志》全文阅读结束。