..续本文上一页如说颜色，只能说红色、黄色或杂色，不能说“高于红色的红色”，“颜色”的概念大于“红色”。但“颜色”不是“红色”，这是正常人所要具备的最起码的逻辑常识。连一个概念都无法表达清楚，无法摆脱逻辑矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然吗？其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人类思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遗产和历史事实为依据的，东西方思想文化界共认的客观事实，现代科学的发展，从正反两方面对佛教思想的正确性提供了例证。著明的现代物理学家Ｆ·卡普拉说：“我们将会看到《华严经》这部古老的宗教经文与近代物理学的模型和理论之间有着最为惊人的相似之处。”(见Ｆ·卡普拉著《物理学之道》中文北京版Ｐ.８９)在这本书中他还发出感叹说：“虽然人类和知识有了莫大的增强，但是两千年来并没有变得聪明多少。”与佛陀时隔两千多年的今天，仍有人在繁华的都市耗资亿万元，建造起他的一座座宏伟的金像，这本身就雄辩地证明了佛陀在世人心目中无与伦比的崇高地位。但佛陀思想的崇高地位，不是凭佛陀自己吹出来的，也不是一群狐朋狗党和无知愚民瞎捧出来的。佛陀是人类美德的典范。他非常谦虚，他把傲慢看作使人性变得丑陋的“五毒”之一，他从来没有过“超人一等”、“高人一头”的妄自尊大的言行，始终以一个低人一等的乞食者的身份，行乞度化，并对众弟子说：“众比丘，善知识，你们要像煅、切、磨试黄金以鉴别其真假那样对我的教言进行鉴别，不要因尊重我而盲目信从。”他还说：“我所行者为三世一切如来之道。”而从来没有说过自己智慧见解“空前绝后”。佛陀思想的深得人心，流传久远，凭的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作为，当今世界上想学佛的思想精神的人越来越多，但自不量力，妄自尊大，自吹超过了佛陀境界的，除个别利令智昏，丧心病狂者而外，凡理智健全，心理正常的人怎敢冒天下之大不韪，口出如此狂言？！
７９、有人说：“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了。”这种说法是否有道理？
所谓“学佛”就是指“学习佛法”，“学习佛陀为人处世的思想行为。”佛经包括佛陀演讲的教理和大菩萨解说的疏论两个部分。佛教经论是一切学人研究佛陀思想的根据，是佛门弟子学习佛法教义的教科书。不学佛便罢，倘若学佛，必须从拜师求法，学习佛教经论开始，因为修得智生于思得智，思得智生于闻得智，所谓闻得智，就是学习佛教经论所获得的智慧。若无三学三智，怎会入道、证道、修成法身真果呢？佛法不是僵死的教条，而是智慧的明灯，不受时间和空间的限制，任何地区、任何时代、任何文化环境、任何民族都需要聪明智慧，都追求美好的愿望，因此就像阳光和雨露那样，佛教的理想和智慧受到普遍的欢迎。二十世纪三十年代以后发展起来的现代物理学领域粒子物理及量子力学以无可辩驳的事实证明了佛教哲学的普遍真理。当今世界是上真是无奇不有，有些神汉巫婆，粉墨登场，冒充“佛陀”、“观音”，打着佛六的大旗，大放厥词，说什么“佛经是过地黄历”，只有她(他)们口中吐出的才是“字字甘露”，“句句法宝”，闻声便能解脱成佛。但打开她(他)们的所谓比佛法更高超的“开示录”、“演讲集”之类的东西一看，别说“精通佛理、高于佛理”，这些信口开河的“仙姑”、“大师”们就连佛学基本常识的脱盲水平都远未达到，在可笑之余也令人产生对其空虚无知的可怜。在现代科学的最高发展领域对佛陀的超前智慧奏出一曲曲美妙赞歌的同时，一些“文盲”和“法盲”层次的巫婆、神汉却做着“超越佛陀”的美梦，梦呓着“佛法的过时”。天底下哪有比这更可笑而又可悲的事呢！
８０、有人自称是正宗密法传人，但其法肪只有两三代人的传承，此传承可信吗？
佛陀释迦尼出生的年代有多种说法，最迟的年代也在距今２５４４年到２６２４年之间。佛陀在密宗中称金刚持，是一切密法的总源头，密法的传承或者直接由金刚持传，或者金刚持传给文殊等大菩萨，由诸大菩萨传给第一代修密弟子，在这种情况下，佛陀金刚持就是间接传承之源。佛祖释迦之王在世时，在其成佛的第二年，应香巴拉国王月贤王的请求，在印度南部的海岛上米堆塔下空中化现吉祥星宿坛城，地上化现法性悟自在坛城，举行以时轮为首的众多密法灌顶，并宣讲了时轮等续经。又在灵鹫山给众菩萨和声闻弟子演讲大、中、小《般若》。同一时期，佛陀应邀驾临印度西部乌杖焉，为国王恩札菩提为首的胜器弟子传授《密集本续》，赐灌成熟之顶。从此，乌杖焉的男男女女都修密法，乌杖焉变成了地上空行之国和众密法的发源地。又在须弥山顶，佛祖化现胜乐金刚，传《胜乐主续》。佛陀亲授的四续部经典中很大一部分续经传了下来，译成藏文，至今完整地保存着，并有代代相传，法脉未断的传承。由于佛陀在世时明传显法，暗传密法，严格要求密法弟子守持密戒，隐居岗底斯山等处进行密修，密修瑜珈师的足迹鲜为人知，直到龙树时代密法才逐步向外传播。因此，有密法出现于公元二、三世纪之说。就从公元二、三世纪密法外传算起，至今已有一千七八百年。正宗的密法传承，从源头上师算起至今都有三四十代，四五十代传承，每部密法仪轨和传承录中，印度和藏地的传承师名单都有长长的一大串，传承历史源流，脉络清楚，有据可查。人的正常年龄只有七八十岁，最多只能活百岁，越百岁者极少有。所以，那些所谓活了“三五百岁”，“七八百岁”，甚至说数千岁者都是神话传说，其可信系数几乎是零。要知道佛祖释迦牟尼才活了八十一岁。难道他的法流的弟子就能活到三五百风，上千岁的？如果活不到至少五六百年，怎么会有两三代传承的密法呢？“正宗法脉”而只有两三代，三五代，甚至十代、八代传承自诩者，很难自圆其说也。
８１、有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？
这种做法纯属骗局。“灌顶”是设坛传戒、传授密修方法的一种形式，无论是授权灌顶或三密随许，都需要按续部的仪轨进行。灌顶分因位灌顶、道位灌顶、果位灌顶。因位灌顶主要是开坛授戒，培育成器的灌顶；道位灌顶贯穿全部修炼；果位灌顶是共不共成就的获得。按续部的规定，灌顶的上师和接受灌顶的弟子都需具备最基本条件。密法的灌顶和受僧戒一样，必须是具人身的上师亲自面授，化身和亡灵、佛菩萨现神传法灌顶之类一律视为无效。正规灌顶，都需要设坛城，坛城共分积沙、彩绘、身坛、定中化现坛城四种。对入密弟子举行灌顶只限于积沙、彩绘两种坛城，后两种坛城只限于自修和具特殊成就的上师对特殊弟子示现灌顶，对普通人无效。菩萨戒有具戒上师亲传和佛像前发心自受两种，密戒必须能过开坛灌顶受戒，僧戒和居士三皈五戒、八戒都必须在僧众和戒师面前受，密戒和僧戒必须由具戒体的上师、戒师亲传，没有任何变通的余地。这是自佛祖到现在佛教界统一遵循的法规，凡是入佛门受戒三戒、求灌顶者，无一例外地要按规定进行。戒律法规的制定权属于教主佛祖，其他任何人无权修订、改变。
当今社会上有一些无信仰，不懂佛法教规，品行恶劣的人，打着佛教旗号，进行招摇撞骗，传假法，搞假灌顶，搞什么“遥控灌顶”、“远距离传戒”、“密法函授”之类的名堂，纯属欺骗无知群众、诈骗钱财的违法行为，人人需要提高警惕，免得受骗上当。
８２、密法可以函授吗？
搞所谓的“密法函授”之类名堂，纯属诈骗行为，绝不能上当。
在学习密法方面搞清两个问题：
一、得到密法法本、教课书，不等于得到密法。密法必须要有上师传承。
二、密法仅仅有人传授还不行，传授的密法要有传承的法脉。若不具备这两条，不但学密不会出成就，往往还会产生可怕的反作用。密法经书总分两类，一类是密教教理书，一类是修证仪轨书。前者属于理法，后者属于行法。行法中只讲修行仪轨，不讲教理；理法中只讲教理，不讲实践之法。而且教理中也加了许多特殊术语，了义不了义，撤散、隐藏等多种保密措施，若无通人指点，犹若观看天书，这是光靠书本得不到密法的第一个原因。其次，注重法脉法流的传承，法脉如人体的血脉，法流如河流、电流。法无传承犹如僵尸无血脉，电线无电流，干河无水，哪有活力？哪有实效？所谓“密法可以不灌顶”，“可以无传承”，“可以自修”甚至“可以函授”之类的说法，都是违背教理的外行骗子的说法，看看《密宗道次》等经典，便知此类“新创”不可信的道理。
８３、有人自称“亲自得到过佛菩萨的传法灌顶”，这话可信吗？
这个问题，需要分个一般情况和特殊情况。
从佛教历史上看，有很多佛菩萨现身的记载，也有个别现身开示密法、解答问题的记载。但这是修炼到较高层次的一种特殊经验，绝不是五毒未除、净慧未生的凡夫俗子的境界。达到佛菩萨、本尊亲自授记，亲见佛菩萨慧身的修法士，在慈悲品德，智慧行为诸多方面都有不同凡俗的证悟征兆。在这种修证综合条件已具备的情况下，方可相信其亲见慧身的特殊感受。但真正达到亲见慧身菩萨本尊成就者，绝不会宣扬这类感受，真成就师的此类特殊感受，一般都在身后知情弟子撰写的密传中才能看到，在世时不泄露。另一种情况，就是修炼人静过程中出现的各种幻觉。这种幻觉，真假难辨，很不可靠，生出真慧眼的层次上才能分辨真假佛魔，在此以前分辨不了，见佛菩萨是凶是吉也很难确定。但即使是真正见到慧身佛菩萨，受过佛法灌顶，也不能作为有效的法脉传承的根据，只能看作修证者自己的感受。所以，藏传佛教正宗教派，对神灵现身传授之法不作正法对待，所传之法必须要有真人上师的传承和经典根据。
现今社会上流传的所谓“佛菩萨亲传之法”，所谓“亲游佛…
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