..續本文上一頁如說顔色，只能說紅色、黃色或雜色，不能說“高于紅色的紅色”，“顔色”的概念大于“紅色”。但“顔色”不是“紅色”，這是正常人所要具備的最起碼的邏輯常識。連一個概念都無法表達清楚，無法擺脫邏輯矛盾的人，是否比佛陀更高明，不是一目了然嗎？其次，佛陀思想的博大精深，佛陀在人類思想文化史上所占的崇高地位是以他的思想遺産和曆史事實爲依據的，東西方思想文化界共認的客觀事實，現代科學的發展，從正反兩方面對佛教思想的正確性提供了例證。著明的現代物理學家Ｆ·卡普拉說：“我們將會看到《華嚴經》這部古老的宗教經文與近代物理學的模型和理論之間有著最爲驚人的相似之處。”(見Ｆ·卡普拉著《物理學之道》中文北京版Ｐ.８９)在這本書中他還發出感歎說：“雖然人類和知識有了莫大的增強，但是兩千年來並沒有變得聰明多少。”與佛陀時隔兩千多年的今天，仍有人在繁華的都市耗資億萬元，建造起他的一座座宏偉的金像，這本身就雄辯地證明了佛陀在世人心目中無與倫比的崇高地位。但佛陀思想的崇高地位，不是憑佛陀自己吹出來的，也不是一群狐朋狗黨和無知愚民瞎捧出來的。佛陀是人類美德的典範。他非常謙虛，他把傲慢看作使人性變得醜陋的“五毒”之一，他從來沒有過“超人一等”、“高人一頭”的妄自尊大的言行，始終以一個低人一等的乞食者的身份，行乞度化，並對衆弟子說：“衆比丘，善知識，你們要像煅、切、磨試黃金以鑒別其真假那樣對我的教言進行鑒別，不要因尊重我而盲目信從。”他還說：“我所行者爲叁世一切如來之道。”而從來沒有說過自己智慧見解“空前絕後”。佛陀思想的深得人心，流傳久遠，憑的就是佛陀真善美的德性和言行一致的作爲，當今世界上想學佛的思想精神的人越來越多，但自不量力，妄自尊大，自吹超過了佛陀境界的，除個別利令智昏，喪心病狂者而外，凡理智健全，心理正常的人怎敢冒天下之大不韪，口出如此狂言？！
７９、有人說：“學佛不需要學佛經”，“佛經過時了。”這種說法是否有道理？
所謂“學佛”就是指“學習佛法”，“學習佛陀爲人處世的思想行爲。”佛經包括佛陀演講的教理和大菩薩解說的疏論兩個部分。佛教經論是一切學人研究佛陀思想的根據，是佛門弟子學習佛法教義的教科書。不學佛便罷，倘若學佛，必須從拜師求法，學習佛教經論開始，因爲修得智生于思得智，思得智生于聞得智，所謂聞得智，就是學習佛教經論所獲得的智慧。若無叁學叁智，怎會入道、證道、修成法身真果呢？佛法不是僵死的教條，而是智慧的明燈，不受時間和空間的限製，任何地區、任何時代、任何文化環境、任何民族都需要聰明智慧，都追求美好的願望，因此就像陽光和雨露那樣，佛教的理想和智慧受到普遍的歡迎。二十世紀叁十年代以後發展起來的現代物理學領域粒子物理及量子力學以無可辯駁的事實證明了佛教哲學的普遍真理。當今世界是上真是無奇不有，有些神漢巫婆，粉墨登場，冒充“佛陀”、“觀音”，打著佛六的大旗，大放厥詞，說什麼“佛經是過地黃曆”，只有她(他)們口中吐出的才是“字字甘露”，“句句法寶”，聞聲便能解脫成佛。但打開她(他)們的所謂比佛法更高超的“開示錄”、“演講集”之類的東西一看，別說“精通佛理、高于佛理”，這些信口開河的“仙姑”、“大師”們就連佛學基本常識的脫盲水平都遠未達到，在可笑之余也令人産生對其空虛無知的可憐。在現代科學的最高發展領域對佛陀的超前智慧奏出一曲曲美妙贊歌的同時，一些“文盲”和“法盲”層次的巫婆、神漢卻做著“超越佛陀”的美夢，夢呓著“佛法的過時”。天底下哪有比這更可笑而又可悲的事呢！
８０、有人自稱是正宗密法傳人，但其法肪只有兩叁代人的傳承，此傳承可信嗎？
佛陀釋迦尼出生的年代有多種說法，最遲的年代也在距今２５４４年到２６２４年之間。佛陀在密宗中稱金剛持，是一切密法的總源頭，密法的傳承或者直接由金剛持傳，或者金剛持傳給文殊等大菩薩，由諸大菩薩傳給第一代修密弟子，在這種情況下，佛陀金剛持就是間接傳承之源。佛祖釋迦之王在世時，在其成佛的第二年，應香巴拉國王月賢王的請求，在印度南部的海島上米堆塔下空中化現吉祥星宿壇城，地上化現法性悟自在壇城，舉行以時輪爲首的衆多密法灌頂，並宣講了時輪等續經。又在靈鹫山給衆菩薩和聲聞弟子演講大、中、小《般若》。同一時期，佛陀應邀駕臨印度西部烏杖焉，爲國王恩劄菩提爲首的勝器弟子傳授《密集本續》，賜灌成熟之頂。從此，烏杖焉的男男女女都修密法，烏杖焉變成了地上空行之國和衆密法的發源地。又在須彌山頂，佛祖化現勝樂金剛，傳《勝樂主續》。佛陀親授的四續部經典中很大一部分續經傳了下來，譯成藏文，至今完整地保存著，並有代代相傳，法脈未斷的傳承。由于佛陀在世時明傳顯法，暗傳密法，嚴格要求密法弟子守持密戒，隱居崗底斯山等處進行密修，密修瑜珈師的足迹鮮爲人知，直到龍樹時代密法才逐步向外傳播。因此，有密法出現于公元二、叁世紀之說。就從公元二、叁世紀密法外傳算起，至今已有一千七八百年。正宗的密法傳承，從源頭上師算起至今都有叁四十代，四五十代傳承，每部密法儀軌和傳承錄中，印度和藏地的傳承師名單都有長長的一大串，傳承曆史源流，脈絡清楚，有據可查。人的正常年齡只有七八十歲，最多只能活百歲，越百歲者極少有。所以，那些所謂活了“叁五百歲”，“七八百歲”，甚至說數千歲者都是神話傳說，其可信系數幾乎是零。要知道佛祖釋迦牟尼才活了八十一歲。難道他的法流的弟子就能活到叁五百風，上千歲的？如果活不到至少五六百年，怎麼會有兩叁代傳承的密法呢？“正宗法脈”而只有兩叁代，叁五代，甚至十代、八代傳承自诩者，很難自圓其說也。
８１、有人搞“遙控灌頂”、“遠距離傳戒”，這種做法合法有效嗎？
這種做法純屬騙局。“灌頂”是設壇傳戒、傳授密修方法的一種形式，無論是授權灌頂或叁密隨許，都需要按續部的儀軌進行。灌頂分因位灌頂、道位灌頂、果位灌頂。因位灌頂主要是開壇授戒，培育成器的灌頂；道位灌頂貫穿全部修煉；果位灌頂是共不共成就的獲得。按續部的規定，灌頂的上師和接受灌頂的弟子都需具備最基本條件。密法的灌頂和受僧戒一樣，必須是具人身的上師親自面授，化身和亡靈、佛菩薩現神傳法灌頂之類一律視爲無效。正規灌頂，都需要設壇城，壇城共分積沙、彩繪、身壇、定中化現壇城四種。對入密弟子舉行灌頂只限于積沙、彩繪兩種壇城，後兩種壇城只限于自修和具特殊成就的上師對特殊弟子示現灌頂，對普通人無效。菩薩戒有具戒上師親傳和佛像前發心自受兩種，密戒必須能過開壇灌頂受戒，僧戒和居士叁皈五戒、八戒都必須在僧衆和戒師面前受，密戒和僧戒必須由具戒體的上師、戒師親傳，沒有任何變通的余地。這是自佛祖到現在佛教界統一遵循的法規，凡是入佛門受戒叁戒、求灌頂者，無一例外地要按規定進行。戒律法規的製定權屬于教主佛祖，其他任何人無權修訂、改變。
當今社會上有一些無信仰，不懂佛法教規，品行惡劣的人，打著佛教旗號，進行招搖撞騙，傳假法，搞假灌頂，搞什麼“遙控灌頂”、“遠距離傳戒”、“密法函授”之類的名堂，純屬欺騙無知群衆、詐騙錢財的違法行爲，人人需要提高警惕，免得受騙上當。
８２、密法可以函授嗎？
搞所謂的“密法函授”之類名堂，純屬詐騙行爲，絕不能上當。
在學習密法方面搞清兩個問題：
一、得到密法法本、教課書，不等于得到密法。密法必須要有上師傳承。
二、密法僅僅有人傳授還不行，傳授的密法要有傳承的法脈。若不具備這兩條，不但學密不會出成就，往往還會産生可怕的反作用。密法經書總分兩類，一類是密教教理書，一類是修證儀軌書。前者屬于理法，後者屬于行法。行法中只講修行儀軌，不講教理；理法中只講教理，不講實踐之法。而且教理中也加了許多特殊術語，了義不了義，撤散、隱藏等多種保密措施，若無通人指點，猶若觀看天書，這是光靠書本得不到密法的第一個原因。其次，注重法脈法流的傳承，法脈如人體的血脈，法流如河流、電流。法無傳承猶如僵屍無血脈，電線無電流，幹河無水，哪有活力？哪有實效？所謂“密法可以不灌頂”，“可以無傳承”，“可以自修”甚至“可以函授”之類的說法，都是違背教理的外行騙子的說法，看看《密宗道次》等經典，便知此類“新創”不可信的道理。
８３、有人自稱“親自得到過佛菩薩的傳法灌頂”，這話可信嗎？
這個問題，需要分個一般情況和特殊情況。
從佛教曆史上看，有很多佛菩薩現身的記載，也有個別現身開示密法、解答問題的記載。但這是修煉到較高層次的一種特殊經驗，絕不是五毒未除、淨慧未生的凡夫俗子的境界。達到佛菩薩、本尊親自授記，親見佛菩薩慧身的修法士，在慈悲品德，智慧行爲諸多方面都有不同凡俗的證悟征兆。在這種修證綜合條件已具備的情況下，方可相信其親見慧身的特殊感受。但真正達到親見慧身菩薩本尊成就者，絕不會宣揚這類感受，真成就師的此類特殊感受，一般都在身後知情弟子撰寫的密傳中才能看到，在世時不泄露。另一種情況，就是修煉人靜過程中出現的各種幻覺。這種幻覺，真假難辨，很不可靠，生出真慧眼的層次上才能分辨真假佛魔，在此以前分辨不了，見佛菩薩是凶是吉也很難確定。但即使是真正見到慧身佛菩薩，受過佛法灌頂，也不能作爲有效的法脈傳承的根據，只能看作修證者自己的感受。所以，藏傳佛教正宗教派，對神靈現身傳授之法不作正法對待，所傳之法必須要有真人上師的傳承和經典根據。
現今社會上流傳的所謂“佛菩薩親傳之法”，所謂“親遊佛…
《藏傳佛教疑問解答120題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…