..续本文上一页觉性也，(妙极觉满。)从金刚后心，更破一品无明，入妙觉位，坐莲华藏世界，七宝菩提树下，大宝华王座，现圆满报身，(量同尘剎，相好剎尘。)为钝根菩萨，转无量四谛*轮。

　　(七)别教的修证果位

　　此教名为独菩萨法，以界外道谛为初门。(藏通道谛，即界外集；藏通灭谛，即界外苦，故以界外道谛治之。)

　　无复二乘而能接通。通教三乘，既被接后，皆名菩萨，不复名二乘也。

　　(八)别教的十法成乘

　　十法成乘者，一缘于登地中道之境，而为所观，

　　出空有之表。二真正发心，普为法界。三安心止观，定爱慧策。四次第遍破三惑。五识次第三观为通，见思、尘沙、无明为塞，传传检校，是塞令通。六调适三十七道品，是菩萨宝炬陀罗尼，入三解脱门，证中无漏。七用前藏通法门，助开实相。八善知信、住、行、向、地、等、妙，七位差别，终不谓我叨极上圣。九离违顺强软二贼，策十信位，入于十住。十离相似法爱，策三十心，令入十地。

　　八、圆教

　　圆教，谓圆妙、(三谛圆融，不可思议。)圆融、(三一相即，无有缺减。)圆足、(圆见事理，一念具足。)圆顿，(体非渐成。)故名圆教。所谓圆伏、(圆伏五住。)圆信、(圆常正信。)圆断、(一断一切断。)圆行、(一行一切行。)圆位、(一位一切位。)圆自在庄严、(一心三谛为所庄严，一心三观为能庄严。)圆建立众生。(四悉普益。)

　　此教诠无作四谛，(阴入皆如，无苦可舍；无明尘劳即是菩提，无集可断；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证。)亦诠不思议不生灭十二因缘，(无明、爱、取，烦恼即是菩提，菩提通达，无复烦恼，即究竟净了因佛性也。行、有，业即解脱，解脱自在缘因佛性也。识、名色、六入、触、受、生、老死，苦即法身，法身无苦无乐是大乐，不生不死是常正因佛性也。故大经云十二因缘，名为佛性。)亦诠称性六度十度，(施为法界，一切法趣施，是趣不过等。)亦诠不思议二谛，(幻有、幻有即空，皆为俗；一切法趣有趣空、趣不有不空，为真；真即是俗，俗即是真，如如意珠，珠以譬真，用以譬俗，即珠是用；即用是珠，不二而二，分真俗耳。)亦诠圆妙三谛，(非惟中道具足佛法，真俗亦然，三谛圆融，一三三一，如止观说。)开示界外利根菩萨，令修一心三观，(照性成修，称性圆妙，不纵不横，不前不后，亦不一时。)圆超二种生死，圆证三德涅槃。

　　九、圆教的六即及其修证

　　正约此教，方论六即。(前三虽约当教，各论六即，咸未究竟；以藏通极果，仅同此教相似即佛；别教妙觉，仅同此教分证即佛。又就彼当教，但有六义，未有即义，以未知心佛众生三无差别故也。是故夺而言之，藏通极果、别十回向，皆名理即，以未解圆中故；登地同圆，方成分证。)

　　(一)圆教的理即

　　理即佛者，不思议理性也。如来之藏，不变随缘，随缘不变；随拈一法，无非法界，心、佛、众生，三无差别；在凡不减，在圣不增。

　　(二)圆教的名字即

　　名字即佛者，闻解也。了知一色一香无非中道，理具事造，两重三千，同在一念。如一念一切诸念，亦复如是。如心法，一切佛法、及众生法，亦复如是。

　　(三)圆教的观行即

　　观行即佛者，五品外凡位也。一随喜，二读诵，三讲说，四兼行六度，五正行六度。圆伏五住烦恼，与别十信齐，而复大胜。

　　(四)圆教的相似即

　　相似即佛者，十信内凡位也，(名与别十信同，而义大异。)初信，任运先断见惑，证位不退，与别初住、通见地、藏初果齐。二心至七心，任运断思惑尽，与别七住、通已办、藏四果齐，而复大胜，故永嘉云：「同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣也。」八心至十心，任运断界内外尘沙，行四百由旬，证行不退，与别十向齐。

　　(五)圆教的分证即

　　分证即佛者，十住、十行、十向、十地、等觉圣位也；(名亦同别，而义大异。)

　　初住断一分无明，证一分三德：(正因理心发，名法身德；了因慧心发，名般若德；缘因善心发，名解脱德。)

　　一心三观，任运现前，具佛五眼，成一心三智，行五百由旬，初到宝所，初居实报净土，亦复分证常寂光净土。证念不退，无功用道。现身百界，八相作佛，与别初地齐。

　　二住至十住，与别十地齐；初行与别等觉齐；二行与别妙觉齐；三行已去，所有智断，别教之人，不知名字。

　　(六)圆教的究竟即

　　究竟即佛者，妙觉极果，断四十二品微细无明永尽，究竟登涅槃山顶，以虚空为座，成清净法身，(一一相好，等真法界。)居上上品常寂光净土，亦名上上品实报无障碍净土。性修不二，理事平等。

　　(七)圆教的修证果位

　　此教名最上佛法，亦名无分别法，以界外灭谛为初门，当体即佛，而能接别、接通。接别者，上根十住被接，中根十行被接，下根十向被接。按位接，即成十信；胜进接，即登初住。接通已如通教中说。故曰：别教接贤不接圣，通教接圣不接贤。以别若登地，乃名为圣，证道同圆，不复论接。通八人上，便名为圣，方可受接，若干慧、性地二贤，仅可称转入别圆，未得名接。若藏教，未入圣位，容有转入通、别、圆义，已入圣后，保果不前，永无接义，直俟法华，方得会入圆耳。

　　(八)圆教的十法成乘

　　十法成乘者，一观不思议境，(其车高广。)二真正发菩提心。(又于其上，张设幰盖。)三善巧安心止观。(车内安置丹枕。)四以圆三观破三惑遍。(其疾如风。)五善识通塞。(如车外枕，亦作轸。)六调适无作道品、七科三十七分。(有大白牛，肥壮多力等。)七以藏通别等事相法门，助开圆理。(又多仆从而侍卫之。)八知次位，令不生增上慢。九能安忍，策进五品，而入十信。十离法爱，策于十信，令入十住，乃至等妙。(乘是宝乘，游于四方，直至道场。)

　　上根观境，即于境中，具足十法；中根从二，展转至六，随一一中，得具十法；下根须具用十也。

　　又复应知，说前三教，为防偏曲，文意所归，正归于此。

《天台心钥--教观纲宗贯注》全文阅读结束。