..續本文上一頁覺性也，(妙極覺滿。)從金剛後心，更破一品無明，入妙覺位，坐蓮華藏世界，七寶菩提樹下，大寶華王座，現圓滿報身，(量同塵剎，相好剎塵。)爲鈍根菩薩，轉無量四谛*輪。

　　(七)別教的修證果位

　　此教名爲獨菩薩法，以界外道谛爲初門。(藏通道谛，即界外集；藏通滅谛，即界外苦，故以界外道谛治之。)

　　無複二乘而能接通。通教叁乘，既被接後，皆名菩薩，不複名二乘也。

　　(八)別教的十法成乘

　　十法成乘者，一緣于登地中道之境，而爲所觀，

　　出空有之表。二真正發心，普爲法界。叁安心止觀，定愛慧策。四次第遍破叁惑。五識次第叁觀爲通，見思、塵沙、無明爲塞，傳傳檢校，是塞令通。六調適叁十七道品，是菩薩寶炬陀羅尼，入叁解脫門，證中無漏。七用前藏通法門，助開實相。八善知信、住、行、向、地、等、妙，七位差別，終不謂我叨極上聖。九離違順強軟二賊，策十信位，入于十住。十離相似法愛，策叁十心，令入十地。

　　八、圓教

　　圓教，謂圓妙、(叁谛圓融，不可思議。)圓融、(叁一相即，無有缺減。)圓足、(圓見事理，一念具足。)圓頓，(體非漸成。)故名圓教。所謂圓伏、(圓伏五住。)圓信、(圓常正信。)圓斷、(一斷一切斷。)圓行、(一行一切行。)圓位、(一位一切位。)圓自在莊嚴、(一心叁谛爲所莊嚴，一心叁觀爲能莊嚴。)圓建立衆生。(四悉普益。)

　　此教诠無作四谛，(陰入皆如，無苦可舍；無明塵勞即是菩提，無集可斷；邊邪皆中正，無道可修；生死即涅槃，無滅可證。)亦诠不思議不生滅十二因緣，(無明、愛、取，煩惱即是菩提，菩提通達，無複煩惱，即究竟淨了因佛性也。行、有，業即解脫，解脫自在緣因佛性也。識、名色、六入、觸、受、生、老死，苦即法身，法身無苦無樂是大樂，不生不死是常正因佛性也。故大經雲十二因緣，名爲佛性。)亦诠稱性六度十度，(施爲法界，一切法趣施，是趣不過等。)亦诠不思議二谛，(幻有、幻有即空，皆爲俗；一切法趣有趣空、趣不有不空，爲真；真即是俗，俗即是真，如如意珠，珠以譬真，用以譬俗，即珠是用；即用是珠，不二而二，分真俗耳。)亦诠圓妙叁谛，(非惟中道具足佛法，真俗亦然，叁谛圓融，一叁叁一，如止觀說。)開示界外利根菩薩，令修一心叁觀，(照性成修，稱性圓妙，不縱不橫，不前不後，亦不一時。)圓超二種生死，圓證叁德涅槃。

　　九、圓教的六即及其修證

　　正約此教，方論六即。(前叁雖約當教，各論六即，鹹未究竟；以藏通極果，僅同此教相似即佛；別教妙覺，僅同此教分證即佛。又就彼當教，但有六義，未有即義，以未知心佛衆生叁無差別故也。是故奪而言之，藏通極果、別十回向，皆名理即，以未解圓中故；登地同圓，方成分證。)

　　(一)圓教的理即

　　理即佛者，不思議理性也。如來之藏，不變隨緣，隨緣不變；隨拈一法，無非法界，心、佛、衆生，叁無差別；在凡不減，在聖不增。

　　(二)圓教的名字即

　　名字即佛者，聞解也。了知一色一香無非中道，理具事造，兩重叁千，同在一念。如一念一切諸念，亦複如是。如心法，一切佛法、及衆生法，亦複如是。

　　(叁)圓教的觀行即

　　觀行即佛者，五品外凡位也。一隨喜，二讀誦，叁講說，四兼行六度，五正行六度。圓伏五住煩惱，與別十信齊，而複大勝。

　　(四)圓教的相似即

　　相似即佛者，十信內凡位也，(名與別十信同，而義大異。)初信，任運先斷見惑，證位不退，與別初住、通見地、藏初果齊。二心至七心，任運斷思惑盡，與別七住、通已辦、藏四果齊，而複大勝，故永嘉雲：「同除四住，此處爲齊；若伏無明，叁藏則劣也。」八心至十心，任運斷界內外塵沙，行四百由旬，證行不退，與別十向齊。

　　(五)圓教的分證即

　　分證即佛者，十住、十行、十向、十地、等覺聖位也；(名亦同別，而義大異。)

　　初住斷一分無明，證一分叁德：(正因理心發，名法身德；了因慧心發，名般若德；緣因善心發，名解脫德。)

　　一心叁觀，任運現前，具佛五眼，成一心叁智，行五百由旬，初到寶所，初居實報淨土，亦複分證常寂光淨土。證念不退，無功用道。現身百界，八相作佛，與別初地齊。

　　二住至十住，與別十地齊；初行與別等覺齊；二行與別妙覺齊；叁行已去，所有智斷，別教之人，不知名字。

　　(六)圓教的究竟即

　　究竟即佛者，妙覺極果，斷四十二品微細無明永盡，究竟登涅槃山頂，以虛空爲座，成清淨法身，(一一相好，等真法界。)居上上品常寂光淨土，亦名上上品實報無障礙淨土。性修不二，理事平等。

　　(七)圓教的修證果位

　　此教名最上佛法，亦名無分別法，以界外滅谛爲初門，當體即佛，而能接別、接通。接別者，上根十住被接，中根十行被接，下根十向被接。按位接，即成十信；勝進接，即登初住。接通已如通教中說。故曰：別教接賢不接聖，通教接聖不接賢。以別若登地，乃名爲聖，證道同圓，不複論接。通八人上，便名爲聖，方可受接，若幹慧、性地二賢，僅可稱轉入別圓，未得名接。若藏教，未入聖位，容有轉入通、別、圓義，已入聖後，保果不前，永無接義，直俟法華，方得會入圓耳。

　　(八)圓教的十法成乘

　　十法成乘者，一觀不思議境，(其車高廣。)二真正發菩提心。(又于其上，張設幰蓋。)叁善巧安心止觀。(車內安置丹枕。)四以圓叁觀破叁惑遍。(其疾如風。)五善識通塞。(如車外枕，亦作轸。)六調適無作道品、七科叁十七分。(有大白牛，肥壯多力等。)七以藏通別等事相法門，助開圓理。(又多仆從而侍衛之。)八知次位，令不生增上慢。九能安忍，策進五品，而入十信。十離法愛，策于十信，令入十住，乃至等妙。(乘是寶乘，遊于四方，直至道場。)

　　上根觀境，即于境中，具足十法；中根從二，展轉至六，隨一一中，得具十法；下根須具用十也。

　　又複應知，說前叁教，爲防偏曲，文意所歸，正歸于此。

《天臺心鑰--教觀綱宗貫注》全文閱讀結束。