..续本文上一页三)“僧宝”的定义和概念
僧人和僧宝含义不同，那么什么是僧宝呢？按《宝性论》规定：具备断悟八德的圣僧为“僧宝”。
僧宝的八德是：如理见、如量见、自我见、离贪著、离滞碍、离俗气、悟德、断德。分别解说如下：
１．如理见--“理”指事物的法性，“如理见”就是明见“人无我”和“法无我”的究竟空理。人法无我的性空之理，见道破除见惑就能获得。在见道的如理见和佛地的如理智在本质上是一样的，但有所见范围有限和无限的区别。佛在一刹那间能见一切事物的法性，在见、修二道还无此神能。
２．如量见--明见因果善恶报应等各种事相的智见。见、修二道的事相智慧，因具五眼六通等明见事相的智慧，比世俗智见高得无法相比，但与佛的遍知一切的智慧又远远不能相比。见道以上的事相智和佛地的事相智，在明见如幻的事相方面有相同之处，所以，也称“如量智见”。
３．自我见--见道以下未悟的众生，悟不到自性，见不到自己的根基和道的层次，眼前漆黑一团，开悟见性以后，慧日初升，明见自己和他人的根道因缘果报，有了自度和度人的条件，才有了被称为“僧宝”的资格。
４．离贪著--“贪”居诸烦恼之首，有贪就有嗔恨，其它烦恼均从贪嗔而起，因此，“贪”是罪魁祸首，故在佛经中常以“贪”代表诸烦恼。这里所说的“离贪著”，就是指见道以上实际破除烦恼障的解脱境界，在见道以下没有破断烦恼的能力。僧人最主要的一条是断绝贪欲，但真正破除贪欲，需要到达圣道位。
５．离滞碍--破断所知障。世俗的智慧非常有限，是因为障碍太多。客观上有时空和物性的障碍，主观上有许多认识功能障碍和意识形态障碍。所知障主要是一种妄想执著。“滞”就是智见的“目光”滞留在某一点上，思路不能开阔；“碍”就是阻碍智见的深度和广度。“所知障”就是阻碍智见，使它不能“畅通无阻”。真正的智慧畅通无阻，“无滞无碍”的佛的境界。但见道的解脱位上已破除见惑的所知障，所以说“离滞碍”。
６．离俗气--即菩萨道圣僧，不但没有贪恋世间幸福的“贪欲”，也没有小乘人的那种缺乏利众慈悲、追求自享寂静涅槃之乐的“俗气”，即低级趣味。这条说明了大乘圣僧的大慈大悲心，菩提的愿心和行心等不同于小乘僧的功德。
７．悟德--包括上述德性一至三条在内的智慧正见功德，即道谛功德。
８．断德--包括上述德性四至六条在内的解脱功德，即灭谛功德
从见道位到十地的菩萨来说，悟性智见并未达到究竟圆满，破断也并不完全彻底，但处在断悟的某个阶段上，所以仍可以视作具有断、悟二德。
从上述八条德性中，我们可以认识到“僧宝”的含义。
(三) 同体三宝和异体三宝的含义
“同体三宝”和“异体三宝”有两种含义。
第一种含义是指佛法僧同体和佛法僧异体。佛法僧同体，是指一身具备“三宝”的条件，如诸佛都是一身具备三宝；佛的断悟境界是“佛宝”；佛的大慈大悲和智慧神能是“法宝”；有生命的佛体是“僧宝”。佛经中说佛涅槃之后，以师为佛，以师为“三宝”，恩师无论具备不具备前面所说的三宝功德条件，但作为弟子应该将师傅视为同体三宝。这是因为，师向自己传授佛法如佛，师的思想品德、修证境界是法，师如亲密的朋友，在同一途中相助是僧--从显宗的角度说的。从密宗的角度上讲，应把给自己施教、传法、灌顶的根本上师看做是诸佛引渡自己的化身，是直接把活的法流传递给自己的众佛的代表。眼能看到身密，耳能听到意密，这比抽象无形的佛更具体实在，而在直接得到言传身教这点上，师的恩情比佛更大，尊师的功德受益与佛相同。这就是“同体三宝”之义。
“异体三宝”是指佛法僧非同体关系，如释迦牟尼是佛，八大菩萨、十二大弟子为僧，是僧佛异体，僧未成佛，佛已成佛，境界各不相同。“法”非单指释迦牟尼的智慧功德，包括十方三世一切如来的法身。这种相互独立的佛法僧，就是“异体三宝”。
第二种含义：“同体三宝”是指自身三宝，即“果三宝”；“异体三宝”是指身外三宝，即“因三宝”。
“果三宝”是皈依三宝所要达到的目的。修行人追求的最高目标是成佛，要想实现成佛的目标，就必须“如法行事”。“如法行事”就要“知法”。“知法”的途径是拜师、学法、用法，即闻、思、修。第一步获得理论知识，第二步把学到的知识理论，用在实际行动上，就是让佛法在心中扎根发芽。当佛法开始在自己的信念和思想行为方面起作用时，自己就有了“真佛法”--自觉行动。学佛法未能引起自觉行动前，仍属身外之法，是“药方”不是“药剂”，光有“药方”没有“药”或者不吃“药”是治不了病的。依法皈依、发心、行善、修止观就是进入世间贤道、善道，当止观修到一定的程度，突然爆发出见性现观智，见惑像黑暗遇到灯光一样消失时，便是进入超世间见道。从得见道起，自己成了“僧宝”，也有了“法宝”，即在三宝中已有二宝，再进入修道，经过十个层次(十地)完成十般若行，断除修、惑二障后便成佛。成佛后自身三宝俱足，就算完全实现皈依三宝的目的，故称“果三宝”。
成佛是清净自性摆脱沉昏迷梦，从内心觉醒的自生成果，这清净自性是成佛的自身的菩提种子，是内因，无此内因当然成不了佛。但内因在一定的条件下才会生长发芽、开花结果。这众生的菩提种子生长发芽的外因条件，是佛法僧三宝的作用。这种所依之“法”、说法之“佛”、同道相助的“僧”与修行之人是异体，即皈依者和被皈依者的关系，这种“三宝”称做“外三宝”或“异体三宝”。成佛首先要靠“外三宝”，皈依外三宝是成佛的外因，因此也称“因三宝”。
《三宝原理与皈依法通俗解说 第二节：三宝原理》全文阅读结束。