..續本文上一頁叁)“僧寶”的定義和概念
僧人和僧寶含義不同，那麼什麼是僧寶呢？按《寶性論》規定：具備斷悟八德的聖僧爲“僧寶”。
僧寶的八德是：如理見、如量見、自我見、離貪著、離滯礙、離俗氣、悟德、斷德。分別解說如下：
１．如理見--“理”指事物的法性，“如理見”就是明見“人無我”和“法無我”的究竟空理。人法無我的性空之理，見道破除見惑就能獲得。在見道的如理見和佛地的如理智在本質上是一樣的，但有所見範圍有限和無限的區別。佛在一刹那間能見一切事物的法性，在見、修二道還無此神能。
２．如量見--明見因果善惡報應等各種事相的智見。見、修二道的事相智慧，因具五眼六通等明見事相的智慧，比世俗智見高得無法相比，但與佛的遍知一切的智慧又遠遠不能相比。見道以上的事相智和佛地的事相智，在明見如幻的事相方面有相同之處，所以，也稱“如量智見”。
３．自我見--見道以下未悟的衆生，悟不到自性，見不到自己的根基和道的層次，眼前漆黑一團，開悟見性以後，慧日初升，明見自己和他人的根道因緣果報，有了自度和度人的條件，才有了被稱爲“僧寶”的資格。
４．離貪著--“貪”居諸煩惱之首，有貪就有嗔恨，其它煩惱均從貪嗔而起，因此，“貪”是罪魁禍首，故在佛經中常以“貪”代表諸煩惱。這裏所說的“離貪著”，就是指見道以上實際破除煩惱障的解脫境界，在見道以下沒有破斷煩惱的能力。僧人最主要的一條是斷絕貪欲，但真正破除貪欲，需要到達聖道位。
５．離滯礙--破斷所知障。世俗的智慧非常有限，是因爲障礙太多。客觀上有時空和物性的障礙，主觀上有許多認識功能障礙和意識形態障礙。所知障主要是一種妄想執著。“滯”就是智見的“目光”滯留在某一點上，思路不能開闊；“礙”就是阻礙智見的深度和廣度。“所知障”就是阻礙智見，使它不能“暢通無阻”。真正的智慧暢通無阻，“無滯無礙”的佛的境界。但見道的解脫位上已破除見惑的所知障，所以說“離滯礙”。
６．離俗氣--即菩薩道聖僧，不但沒有貪戀世間幸福的“貪欲”，也沒有小乘人的那種缺乏利衆慈悲、追求自享寂靜涅槃之樂的“俗氣”，即低級趣味。這條說明了大乘聖僧的大慈大悲心，菩提的願心和行心等不同于小乘僧的功德。
７．悟德--包括上述德性一至叁條在內的智慧正見功德，即道谛功德。
８．斷德--包括上述德性四至六條在內的解脫功德，即滅谛功德
從見道位到十地的菩薩來說，悟性智見並未達到究竟圓滿，破斷也並不完全徹底，但處在斷悟的某個階段上，所以仍可以視作具有斷、悟二德。
從上述八條德性中，我們可以認識到“僧寶”的含義。
(叁) 同體叁寶和異體叁寶的含義
“同體叁寶”和“異體叁寶”有兩種含義。
第一種含義是指佛法僧同體和佛法僧異體。佛法僧同體，是指一身具備“叁寶”的條件，如諸佛都是一身具備叁寶；佛的斷悟境界是“佛寶”；佛的大慈大悲和智慧神能是“法寶”；有生命的佛體是“僧寶”。佛經中說佛涅槃之後，以師爲佛，以師爲“叁寶”，恩師無論具備不具備前面所說的叁寶功德條件，但作爲弟子應該將師傅視爲同體叁寶。這是因爲，師向自己傳授佛法如佛，師的思想品德、修證境界是法，師如親密的朋友，在同一途中相助是僧--從顯宗的角度說的。從密宗的角度上講，應把給自己施教、傳法、灌頂的根本上師看做是諸佛引渡自己的化身，是直接把活的法流傳遞給自己的衆佛的代表。眼能看到身密，耳能聽到意密，這比抽象無形的佛更具體實在，而在直接得到言傳身教這點上，師的恩情比佛更大，尊師的功德受益與佛相同。這就是“同體叁寶”之義。
“異體叁寶”是指佛法僧非同體關系，如釋迦牟尼是佛，八大菩薩、十二大弟子爲僧，是僧佛異體，僧未成佛，佛已成佛，境界各不相同。“法”非單指釋迦牟尼的智慧功德，包括十方叁世一切如來的法身。這種相互獨立的佛法僧，就是“異體叁寶”。
第二種含義：“同體叁寶”是指自身叁寶，即“果叁寶”；“異體叁寶”是指身外叁寶，即“因叁寶”。
“果叁寶”是皈依叁寶所要達到的目的。修行人追求的最高目標是成佛，要想實現成佛的目標，就必須“如法行事”。“如法行事”就要“知法”。“知法”的途徑是拜師、學法、用法，即聞、思、修。第一步獲得理論知識，第二步把學到的知識理論，用在實際行動上，就是讓佛法在心中紮根發芽。當佛法開始在自己的信念和思想行爲方面起作用時，自己就有了“真佛法”--自覺行動。學佛法未能引起自覺行動前，仍屬身外之法，是“藥方”不是“藥劑”，光有“藥方”沒有“藥”或者不吃“藥”是治不了病的。依法皈依、發心、行善、修止觀就是進入世間賢道、善道，當止觀修到一定的程度，突然爆發出見性現觀智，見惑像黑暗遇到燈光一樣消失時，便是進入超世間見道。從得見道起，自己成了“僧寶”，也有了“法寶”，即在叁寶中已有二寶，再進入修道，經過十個層次(十地)完成十般若行，斷除修、惑二障後便成佛。成佛後自身叁寶俱足，就算完全實現皈依叁寶的目的，故稱“果叁寶”。
成佛是清淨自性擺脫沈昏迷夢，從內心覺醒的自生成果，這清淨自性是成佛的自身的菩提種子，是內因，無此內因當然成不了佛。但內因在一定的條件下才會生長發芽、開花結果。這衆生的菩提種子生長發芽的外因條件，是佛法僧叁寶的作用。這種所依之“法”、說法之“佛”、同道相助的“僧”與修行之人是異體，即皈依者和被皈依者的關系，這種“叁寶”稱做“外叁寶”或“異體叁寶”。成佛首先要靠“外叁寶”，皈依外叁寶是成佛的外因，因此也稱“因叁寶”。
《叁寶原理與皈依法通俗解說 第二節：叁寶原理》全文閱讀結束。