..续本文上一页地嫉妒、嗔恚，你嫉妒他，他就坏了吗？不是喔！那是你自己苦恼啊！菩萨们！修心先要修“行”—行为端正保养善心。
如果你前生少福少慧、恶业障深重，当然今世相就不好，但修行可以补相，修行能使颜色好、气色好。你就算相好，还要气色好喔！气色不好，这个相好还是不圆满。
修心补相，心一有正思惟，就有正行改恶修善，相就会好；好像植物得到了肥料，怎么不一天天高大、开花结果？肥料若不充足，就是开了花，花掉下来；结了果，果也是掉下来—瘦瘦黄黄的果不成熟就掉下来，即使成熟了也没人吃，果子不甜啊！恶业障也是如此！
一理通万事，要庄严相好，还须修忍辱波罗蜜。忍者无嗔嘛！人平时不但无嗔还能欢喜，那面相多好看！你喜看怪人吗？不喜欢！那你就要改革行为了。
人生在世，笑脸常开能化解好多是非。俗语说：“伸手不打笑脸人”，人家怎样对你误会、怒气冲冲地想来打你，只要向他笑笑、陪个不是：“我错啦！”那天大的事都能解决。“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”，佛弟子嘛！确实要信受奉行。尤其我们想要化度众生，第一点不能同众生结怨，你同他结怨就没办法化度他，多可惜？
世间斗争的事情都是大家没有忍辱波罗蜜，以嗔报嗔，这不是解怨之道。忍一句，自己安乐，又免得对方造罪业。我们没办法令人家好，总不能令人家因我们而来造恶。这就是忍辱波罗蜜，自安乐，尤要令他人安乐。
寒山问拾得：“有人来打我、骂我，怎么办呢？”“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；你也省力气，我也没烦恼！”你想没烦恼吗？想没烦恼就要退让。一有烦恼，道心、道业都受障碍，烦恼就是是非的根；常时这么烦恼，心里就有大病，那身体就弄坏了！
忍辱得相好，慈悲是佛种；但是于此要注意啊！这是不能用凡情的，这一点我们自己要先做好才安乐自在！希望你们到了这里，能修随喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圆满、得大自在！佛心是常自在，凡情常有烦恼，所以我们要转凡情才能常恒自在。愿诸大众自求多福！
经云：“诸法得成于忍”，不忍则诸事难和合，我们为了成就一切众生成佛道，故必要忍耐、谨慎奉行！
修随喜功德
佛陀说：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大”，这是讲随喜功德的殊胜。我们见人修善，最低限度要欢喜赞叹，需要帮忙就帮忙；即使他不请我帮忙，我还是主动做不请之友，当仁不让、见义勇为，助之成就，使好上加好。这就是大乘经上教我们要修随喜功德，以增加福慧。
发这个心惠而不费喔！不费一个钱还能得大福德，这就要有智慧啦！如果大家都是善人聚会一处，要做到就不是什么难的，只要做利益人的事情，全体都会来协助的！
记得五十年前大陆灵岩山寺的住众，在天气寒冷的时候—外省那个冷，是冷到零下二、三十度！早上上殿，从膝盖到脚底下都冻得完全无知觉！冰天雪地的日子，也没有什么现代的暖气来调节，晚上就要用点热水洗一下脚；如果不洗脚，脚会冻得破裂受不了。
为什么讲这一点小事？希望我们也能学习。他们不论是念佛堂、外寮或其他的人，只要有人到大寮里打一桶热水来，大家就忙著拿盆啦、拿手巾啦、拿板凳啦！这都是抢著做的，没有一个人懒惰！都是顶好的人！
洗好了的脏水，当然是最后一个洗的人倒，但很多人脚洗好后，还等待抢著倒水，不愿意损一点福，“呀！我不要人家做好了，自己来享受。”大家都是精进向上、都是抢著这样做，不会有事无人做！这是我们要学的啊！
要是愚蠢懒惰的人这时是怎样？绝对不会利益他人一点、不会伸一点手来做，好像人家就应该服侍他！这种人不求福只是折福。还有一种人—你做善事，他不暗地捣鬼已是好的了，你还想叫他协助？不可能的！世间就有这些人！愚痴的众生不知修福，只是造恶业障，多么苦啊！
另有一种愚昧思想的人—小心眼、小聪明，错误地想：我做好事时，若大家都来协助，是否把我面子分去了？”不是这样喔！你一人做事，大家欢喜来协助，你的功德就更大，独乐乐不如与众乐乐嘛！而且大家都来做，你的福德既不会少，还更加多！这就是大量有大福。
就像黑暗中你点燃一盏灯，但这一盏灯不可能全照明黑暗；这时大家的灯，在你这盏灯上点火，这样有了百千盏灯，那光明多么大！一百人、一千人都来你这盏灯点火，你的光有没有少呢？一点都没有少！大家把灯点亮了，还增加你的光明呢！没有百千盏灯，能照破这黑暗世界吗？不行嘛！所以功德大家一起做就更加大。你若说：“我的灯不给人点火！”那黑暗就永黑暗了！道理就是如此。
修行人心量要广大，不要有凡情人那种小聪明、小心眼；那些完全要舍掉！否则你永远培不上大福德，有福也不会安乐。世俗有财富的人是否就安乐？没福的人因财富而受苦。贵的人是否就高高在上？别人不一定看得起他的贵，面上给他一点光彩，那是假的，内心不是真正对他恭敬；做人做得这样，多么可怜！我们要自强啊！
所以我们修行要闻法，你不闻法怎么知道如何修行？不闻法又怎么知道如何修福、增长智慧？你闻了法不修行，又怎么得到真正的利益？善法好难闻喔！尤其出世的善法更是不容易闻得到。闻到了，就要好好奉行随喜啊！
心安于道上
大家修道要好好将心安制在道上，那一切的烦恼境就不能入心；否则昏沉、迷倒，杂乱、妄想就入心，那里能够明静？心不明静，就好像“黑海无风三尺浪”，外境一切虽好，内心却反反覆覆、颠颠倒倒的，多可怜！
外境一起波浪，内心就不能平静，其实佛陀讲“万法本静人自闹”，只要心静下来，外境就没有波浪了嘛！世间人也说视而不见、听而不闻；你对外境无心、不执著，或转于专心某件事，心在道上，那对其他境就看不见、听不到。你若偏要见、要听，那只是自讨苦吃而已。天台宗讲“止观”，大家要将心停“止”：制心在道上，一切万法就不会令你散乱；若有昏沉就再用“观”法。
现在末法时代，说你们笨，可是你们确实比周利槃陀伽好啊！他什么事都不会做只会扫地，他心想：地脏了要用扫帚来扫，一面扫一面思惟：那心里脏了也要扫！于是用佛陀开示他的：诸行无常、诸法无我、诸受皆苦、涅槃寂静的扫帚来扫。如此一直思惟，将心地扫清了，最后开悟证罗汉果。这是在工作中证果，不是盘腿静坐证果喔！
又像某禅师开垦时，听到铲子碰到石头的声音就开悟了—在工作中开悟。所以你们一心出坡也能得三昧；一切境即是心，万法惟心嘛！若不甘心工作，则恐徒增烦恼！
再说到禅宗一代祖师—惠能大师，他做什么工作呢？在磨房里舂米，他因身体轻，后腰下还绑一块大石头来舂米。所以不管在动静中做什么事情，都要以安静欢喜的心接受，心安即是道！你看这不如意、那又不好，好可怜啊！希望你们做快乐人，不要做可怜人，苦乐是操在自己！
要做快乐人，什么事都要朝快乐处想。你想我们道场有这么多工作，正可以自利利人、修福修慧，这多么好！如果无端生苦恼，工作就不必做了吗？苦恼还是要做啊！你以烦恼心来工作，那多苦！以欢喜心做工作，那就愈做愈快乐、愈做愈法喜。在每一法上都能得到法喜，千万不要自找苦吃。不会做要学习，身不强要锻炼！
好多人一忙就觉得辛苦，在别人眼中看来，那有怎么忙？那有什么好辛苦的？当然这也是福慧、力量大小的问题。事情能依层次做，虽忙而心不乱，不会苦的。我们忙是行菩萨道，应该要快乐嘛！世间人为了生活糊口，赚钱都不怕工作多，何况我们是行菩萨道，怎能这样怕呢？
修苦行时要忍苦，身心要调和，勿生烦恼，有烦恼即会退道心；要惭愧自己不能在道业上增长、智慧不够。当思惟：若道场建好后才来，已没修福德的机会了。道场建好才来，不知有没有福德来享受？有福报享受当然好，没有福报怎么消受？就算你有福亦要多惜福修智慧。
其实佛法是很微妙的，你不要认为现在我们出坡的人没用，说不定将来能成为灵岩山寺的大和尚呢！过去大陆的大法师很多是出自行单，而有的人学一辈子的法师还不能讲经，或者讲经却没人来听。禅宗里当行单、出坡也是在参禅，不论水边林下都在办道。过去高僧大德一日不作、一日不食，到了八十岁也照常工作，好吃懒做的人没有用！不能令佛法增光兴隆，那是何等可怜的人！
灵岩山寺随时随处无不是能念佛的道场，无不是你求福之处，要有心，好好把心安于道上。若无心，不能求福反而折福；折福损福，那太苦恼啊！
凡事要随遇而安、随处而住，到那里就吸收那里的空气，到那座山就砍那座山的柴；时时要这样使心安静，不要苦恼。“诸凡果报，惟人自招”，祝福诸位：好好求快乐！求做好人的本位、求成佛的大道，满足你的快乐。
以上所说的，大家不要嫌老和尚啰嗦，老和尚希望你们安心、道业增进。大家要知道老和尚的苦衷、老和尚的目的，无不是望汝等早成佛道，惟有成佛道你才称心啊！
《得戒和尚开示录》全文阅读结束。