..续本文上一页功来，吃饭是非常打岔的事；你不用功，完全是凡情在那边搅，饭虽这么样好，却嫌菜不够味、太碱、太淡...，乃至行堂的添饭都不合你意，还动嗔恨心；一边吃饭，眼睛还看看别人的菜有没有好一点？你这样动一个念头就犯一个突吉罗，犯一个突吉罗，将来就堕等活地狱五百年(人间九百万年)喔！
吃了饭没有好好地用功，道业不增长，没有得到禅悦之乐，当然有烦恼。要得清净禅悦之乐一定要冲破难关，把这妄想颠倒、无明习气除掉。习气除一分，道业才能长一分；有一分习气，道业就障一分。必然是如此！
寒冬好拜佛
过去大陆各丛林的用功课程，通常都会随著气候而有不同的调和方法，叫做“冬参夏学”。参就是参禅，学就是学经教、梵呗。冬参夏学，难道夏天就不能参、冬天就不能学吗？这是因为气候的关系。夏天太热了没办法参禅，否则在华氏一百四十度下盘著腿子，真是令人热得受不了！大陆气候那种热真会热死人，冷也会冷死人！
如果感觉很冷有什么办法对治？办法是有喔！冷的时候最利于拜佛了。你若是多拜佛的人就明白了。
我那时在零下几度的寒冬拜佛，只要穿著热天的夏衫就够了，身上都还拜得流汗呢！但不能停下来，一停下来可就冻人了！那真是拜佛最好的时候。
我还记得以前拜法华经的时候，拜完经下来吃饭，我就是穿一件单衫而已，那时别人都还穿著棉衣服，见我就问：“哦！你怎么穿这么单薄的衣服？身体这么好！”其实我的身体并不怎么好，而是在“工作”啦！什么工作？拜佛就是工作嘛！这是成佛度众生的“功作”啊！
拜佛能使全身血脉活动、流通，身体决定好；身体好是最起码的小事情，重要的，拜佛还可以消罪障、增福慧。所以在大陆有人修行专拜法华经，也有人拜华严经；华严经要拜三年，三年只能拜一部喔！我拜过弥陀经、普门品。弥陀经、普门品各有二千多字吧！我一次就拜好了。那种拜经对我而言就是家常便饭，吃得自在、睡得安乐。
虚云老和尚以前在育王寺拜舍利时，每天是三千拜，而且还随众上殿、过堂；除此，其余的时间就是他自己的课程—每天三千拜。虚云老和尚个子又那么高，一般小个子的拜佛就讨便宜一点；高个子的人拜下去了，还要站起来再拜下去，这样很辛苦喔！高个子打篮球是好，但是拜佛就要累一点了。当然多下一点功夫，也多消一些罪障。
你们好好地精进吧！同虚云老和尚来比赛。世间人谁都想第一，怕人家比他高，惟有做父母的总想儿女要比他好。不过到了佛陀位是无上的、没有再高了；没有再高还是要再加一把劲，还要继续求高—继续为众生求高呀！
好！大家都是佛弟子，在社会上当然也有竞争，那都是争得你死我活；我们佛家的精神是—你好，也要大家好。我们学佛道也是要精进，你发心度众生、我也要发心度众生；你多，我比你还要多。善良的竞争、君子之争，是不可少的。佛子心不同俗人：我虽然要好、要第一，但同时诚望一切人皆比我更好、更第一！否则是为小人之争。
背经的方法
说到背经：佛遗教经、四十二章经、八大人觉经，大家都要背诵。为什么？我们不可能时时都在父母师长以及大慈佛陀身边；这些经能背熟，我们就等于时时在佛陀座下、时时在善知识面前，用不著千里万里来寻找善知识。善知识就在我们的心里；心里没有经教，你就没有依靠！
以前我很喜欢地藏经，于是发心将地藏经背起来。说到背这部经，确乎害了一场大病。怎么害的？因为那时在家乡，自己学，白天有事要出坡，加上早晚上殿，每天差不多到十点后才养息；为了背经，只好利用人睡后的时间来背。就这样不眠不休地从十点、十一点、十二点到一点、二点一直背，也舍不得睡。到三点养息一下，听打板又起身上早课，日日是如此。
那时有位老参看到我这样，很不忍心，警告我：“你再这样继续下去，会害病的啊！”我不听劝还是继续背，终于把整部地藏经背了起来，但也果真害了一场大病。虽然如此，我总是认为诵经时还要看本子，那多没用！所以能将地藏经背起来，即使害病也是值得啊！
诸位！只顾散心杂话，应该背的经不背，要你背又说没闲。怎么没闲？其实也不是叫你不要睡觉，难道你在出坡做事时就不能背经吗？能打妄想，怎么不能背经？背经才是对治妄想最好的方法。
我不是时常教你们？你就把经文抄个几行，朝袋子里一放，背到记不得了再拿出来看看，看好再放回袋子里嘛！过去大陆丛林的出家人也是要背经、要工作啊！他们工作时怎么背经呢？都是用这个方法！
汉武帝时有个朱买臣，靠砍柴来谋生：一面砍柴，一面读书，最后还官拜太守呢！三字经里也有说到：“如负薪，如挂角。”就是指那砍柴的人家里贫穷，上山砍柴时都把书带著，一面工作一面看书，这叫“如负薪”。放牛的牧童，牧牛时把牛放到山上吃草，自己就在草地上读书，回家时就把书朝牛角上一挂，这就是“如挂角”。
佛家也有一位道安大师，他是净宗初祖庐山慧远大师的师父。道安大师初出家时，师父要他去耕田，他向师父请了一本经书利用耕田时看。早上请了经本，晚上就送回来了，师父问他原因，他说：“我已经读熟了！”第二天师父再拿一部经给他，比前一天还要厚，他也照样一天就读熟了。这是历史上很有名的一个故事。当然这种人是很少，不过，一面工作一面背经的精神是我们可以学习的。
炼锻做高僧
人哪！还是要一番提醒一番新。今天早上听你们念观世音菩萨，一句一句地念得好勇猛，那决定有感应！念佛时，你就好好贯注听著，这样愈念愈有精神、愈念愈舒服、愈念愈快乐喔！你总是要用力！浮浮泛泛地不行啊！你看我们不论做什么重工作，都要大家齐喊一声“ㄏㄞˋ”、“ㄏㄡˋ”，不这样喊，东西就拿不起来。你看那地基怎么把它打得实实的？古老时造房子打地基都是一、二、三、ㄏㄞˋ一、二、三、ㄏㄞˋ，这样打的。
我们念佛—阿弥陀佛、阿弥陀佛一直念，不就等于军人操练一二一、一二一？我们就是—到西方、到西方！就这样嘛！法法都有它的意义在里头；佛、菩萨、古祖之教都是这样，一定要用力，不用力难胜任重工作。
回想五十年前，我朝九华山，身上还背著五、六十斤的包袱—要带随身用物，还有其他必备之物；走在路上，一步一步就是念阿弥陀佛、阿弥陀佛，愈走愈起劲、愈走愈有精神。我们在大陆的时候，跑路总是一天一百华里，往往看到有些人身上担七、八十斤的担子都还走个一百多华里，担著担子走路比空手还快。
那时候的人真有用！两只手、两条腿这么禁得起磨炼，太阳晒、风吹雨淋都不怕。现在什么都机械化了，但人就是要训练喔！头脑要训练才会灵活，一切处都要训练；一停止，就像水一不流动就烂了、臭了，流水不腐嘛！所以要好好用功！用起来你才知道快乐。你想求快乐吗？要在劳动中求快乐、行菩萨道中求快乐。
讲到这地方，又回想到民国三十八年，我们到广东曲江，特别去南华寺拜见虚云老和尚；老和尚在乳源那里也有一个祖师的道场叫云门寺。听说老和尚从南华寺到云门寺，来回都是用走的，其间近乎一百华里喔！那时候老和尚都有一百一十岁了吧！他是一百二十岁往生的。要知道，他的大弟子们什么车都有，他就是不坐；他说：“凡是一天能到的地方都是步行。”你看！一百多岁的老人能这样子！像我们现在的身体真是没有用！太惭愧了！
大家要时时想著这些大德、善知识，向往他们、羡慕他们。他们是如何用功才达到这样呢？不是天生的喔！虚云老和尚十九岁出家，那时一百多岁，那就是已经过八、九十年的磨炼了。你看他如何自修、创道场？他所到之处的古祖道场，都是从一片瓦砾之地把它兴建起来。老和尚后来在江西真如寺往生，真如寺是大的古道场，也是老和尚重兴起来的。老和尚一生都是在兴建已经毁灭的道场。
各位！我们不是想要成佛吗？想要成佛先做高僧喔！高僧你都做不到，还想要成佛？所以首先要立志做个高僧，当然我们的取向是成佛，但要一步步地；宝塔是一层一层的上，不可能一步就跨上去的。
大家要精进！在这里好好准备！各处都在等待我们；现在不但台湾，整个五大洲都在等我们去！各位要好好努力！这里正是使你们长养、准备的地方，一切要锻炼、留心，操练自己成有用之才，将来推动*轮，替佛法争光、广度众生。听到了吗？要奉行啊！(众答：阿弥陀佛！)
严格除习气
所谓“登高必自卑，行远必自迩”，要想成就自己为有用之才，自利利他；现在就要先从自己生活上做起。古人、高僧对自己的生活也是非常严格地要求。
就像明末清初有四大师—紫柏、憨山、莲池、蕅益大师。他们是一代善知识，对自己的行动都非常地严格—对学人严，尤其严格他自己。其中紫柏大师，有一次吃饭的时候忘了先合掌供佛，吃著吃著想起来了，马上碗筷一丢下、跪在佛前，叫陪他吃饭的人拿香板打他四十大板，而且要重重地打。他是一代的善知识、一寺之主，自己错误了，是这样不护短的严格！我们也该要下决心改习气啊！
再讲到现在的人，美国就有一位仁俊长老，他对自己的起居生活也非常严谨。他的徒弟日常法师跟他十几年了，有一次日常法师在楼上，远远地看到师父在佛堂外穿鞋子；鞋子穿了又脱、脱了又穿，穿脱不下一百次。于是问老法师在做什么？原来他进佛殿忘了脱鞋子，然后自己就这样严格地要求自己要做好—进佛堂一定要脱鞋子。你看！穿了又脱、脱了又穿，就为了改变他小小错误的习气！
说到习气，就像阿罗汉，虽断正使还有习气在，所以你们初来的人，要如何地守规则！要把自己好好地炼锻纯熟；否则…
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