..續本文上一頁功來，吃飯是非常打岔的事；你不用功，完全是凡情在那邊攪，飯雖這麼樣好，卻嫌菜不夠味、太堿、太淡...，乃至行堂的添飯都不合你意，還動嗔恨心；一邊吃飯，眼睛還看看別人的菜有沒有好一點？你這樣動一個念頭就犯一個突吉羅，犯一個突吉羅，將來就墮等活地獄五百年(人間九百萬年)喔！
吃了飯沒有好好地用功，道業不增長，沒有得到禅悅之樂，當然有煩惱。要得清淨禅悅之樂一定要沖破難關，把這妄想顛倒、無明習氣除掉。習氣除一分，道業才能長一分；有一分習氣，道業就障一分。必然是如此！
寒冬好拜佛
過去大陸各叢林的用功課程，通常都會隨著氣候而有不同的調和方法，叫做“冬參夏學”。參就是參禅，學就是學經教、梵呗。冬參夏學，難道夏天就不能參、冬天就不能學嗎？這是因爲氣候的關系。夏天太熱了沒辦法參禅，否則在華氏一百四十度下盤著腿子，真是令人熱得受不了！大陸氣候那種熱真會熱死人，冷也會冷死人！
如果感覺很冷有什麼辦法對治？辦法是有喔！冷的時候最利于拜佛了。你若是多拜佛的人就明白了。
我那時在零下幾度的寒冬拜佛，只要穿著熱天的夏衫就夠了，身上都還拜得流汗呢！但不能停下來，一停下來可就凍人了！那真是拜佛最好的時候。
我還記得以前拜法華經的時候，拜完經下來吃飯，我就是穿一件單衫而已，那時別人都還穿著棉衣服，見我就問：“哦！你怎麼穿這麼單薄的衣服？身體這麼好！”其實我的身體並不怎麼好，而是在“工作”啦！什麼工作？拜佛就是工作嘛！這是成佛度衆生的“功作”啊！
拜佛能使全身血脈活動、流通，身體決定好；身體好是最起碼的小事情，重要的，拜佛還可以消罪障、增福慧。所以在大陸有人修行專拜法華經，也有人拜華嚴經；華嚴經要拜叁年，叁年只能拜一部喔！我拜過彌陀經、普門品。彌陀經、普門品各有二千多字吧！我一次就拜好了。那種拜經對我而言就是家常便飯，吃得自在、睡得安樂。
虛雲老和尚以前在育王寺拜舍利時，每天是叁千拜，而且還隨衆上殿、過堂；除此，其余的時間就是他自己的課程—每天叁千拜。虛雲老和尚個子又那麼高，一般小個子的拜佛就討便宜一點；高個子的人拜下去了，還要站起來再拜下去，這樣很辛苦喔！高個子打籃球是好，但是拜佛就要累一點了。當然多下一點功夫，也多消一些罪障。
你們好好地精進吧！同虛雲老和尚來比賽。世間人誰都想第一，怕人家比他高，惟有做父母的總想兒女要比他好。不過到了佛陀位是無上的、沒有再高了；沒有再高還是要再加一把勁，還要繼續求高—繼續爲衆生求高呀！
好！大家都是佛弟子，在社會上當然也有競爭，那都是爭得你死我活；我們佛家的精神是—你好，也要大家好。我們學佛道也是要精進，你發心度衆生、我也要發心度衆生；你多，我比你還要多。善良的競爭、君子之爭，是不可少的。佛子心不同俗人：我雖然要好、要第一，但同時誠望一切人皆比我更好、更第一！否則是爲小人之爭。
背經的方法
說到背經：佛遺教經、四十二章經、八大人覺經，大家都要背誦。爲什麼？我們不可能時時都在父母師長以及大慈佛陀身邊；這些經能背熟，我們就等于時時在佛陀座下、時時在善知識面前，用不著千裏萬裏來尋找善知識。善知識就在我們的心裏；心裏沒有經教，你就沒有依靠！
以前我很喜歡地藏經，于是發心將地藏經背起來。說到背這部經，確乎害了一場大病。怎麼害的？因爲那時在家鄉，自己學，白天有事要出坡，加上早晚上殿，每天差不多到十點後才養息；爲了背經，只好利用人睡後的時間來背。就這樣不眠不休地從十點、十一點、十二點到一點、二點一直背，也舍不得睡。到叁點養息一下，聽打板又起身上早課，日日是如此。
那時有位老參看到我這樣，很不忍心，警告我：“你再這樣繼續下去，會害病的啊！”我不聽勸還是繼續背，終于把整部地藏經背了起來，但也果真害了一場大病。雖然如此，我總是認爲誦經時還要看本子，那多沒用！所以能將地藏經背起來，即使害病也是值得啊！
諸位！只顧散心雜話，應該背的經不背，要你背又說沒閑。怎麼沒閑？其實也不是叫你不要睡覺，難道你在出坡做事時就不能背經嗎？能打妄想，怎麼不能背經？背經才是對治妄想最好的方法。
我不是時常教你們？你就把經文抄個幾行，朝袋子裏一放，背到記不得了再拿出來看看，看好再放回袋子裏嘛！過去大陸叢林的出家人也是要背經、要工作啊！他們工作時怎麼背經呢？都是用這個方法！
漢武帝時有個朱買臣，靠砍柴來謀生：一面砍柴，一面讀書，最後還官拜太守呢！叁字經裏也有說到：“如負薪，如挂角。”就是指那砍柴的人家裏貧窮，上山砍柴時都把書帶著，一面工作一面看書，這叫“如負薪”。放牛的牧童，牧牛時把牛放到山上吃草，自己就在草地上讀書，回家時就把書朝牛角上一挂，這就是“如挂角”。
佛家也有一位道安大師，他是淨宗初祖廬山慧遠大師的師父。道安大師初出家時，師父要他去耕田，他向師父請了一本經書利用耕田時看。早上請了經本，晚上就送回來了，師父問他原因，他說：“我已經讀熟了！”第二天師父再拿一部經給他，比前一天還要厚，他也照樣一天就讀熟了。這是曆史上很有名的一個故事。當然這種人是很少，不過，一面工作一面背經的精神是我們可以學習的。
煉鍛做高僧
人哪！還是要一番提醒一番新。今天早上聽你們念觀世音菩薩，一句一句地念得好勇猛，那決定有感應！念佛時，你就好好貫注聽著，這樣愈念愈有精神、愈念愈舒服、愈念愈快樂喔！你總是要用力！浮浮泛泛地不行啊！你看我們不論做什麼重工作，都要大家齊喊一聲“ㄏㄞˋ”、“ㄏㄡˋ”，不這樣喊，東西就拿不起來。你看那地基怎麼把它打得實實的？古老時造房子打地基都是一、二、叁、ㄏㄞˋ一、二、叁、ㄏㄞˋ，這樣打的。
我們念佛—阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念，不就等于軍人操練一二一、一二一？我們就是—到西方、到西方！就這樣嘛！法法都有它的意義在裏頭；佛、菩薩、古祖之教都是這樣，一定要用力，不用力難勝任重工作。
回想五十年前，我朝九華山，身上還背著五、六十斤的包袱—要帶隨身用物，還有其他必備之物；走在路上，一步一步就是念阿彌陀佛、阿彌陀佛，愈走愈起勁、愈走愈有精神。我們在大陸的時候，跑路總是一天一百華裏，往往看到有些人身上擔七、八十斤的擔子都還走個一百多華裏，擔著擔子走路比空手還快。
那時候的人真有用！兩只手、兩條腿這麼禁得起磨煉，太陽曬、風吹雨淋都不怕。現在什麼都機械化了，但人就是要訓練喔！頭腦要訓練才會靈活，一切處都要訓練；一停止，就像水一不流動就爛了、臭了，流水不腐嘛！所以要好好用功！用起來你才知道快樂。你想求快樂嗎？要在勞動中求快樂、行菩薩道中求快樂。
講到這地方，又回想到民國叁十八年，我們到廣東曲江，特別去南華寺拜見虛雲老和尚；老和尚在乳源那裏也有一個祖師的道場叫雲門寺。聽說老和尚從南華寺到雲門寺，來回都是用走的，其間近乎一百華裏喔！那時候老和尚都有一百一十歲了吧！他是一百二十歲往生的。要知道，他的大弟子們什麼車都有，他就是不坐；他說：“凡是一天能到的地方都是步行。”你看！一百多歲的老人能這樣子！像我們現在的身體真是沒有用！太慚愧了！
大家要時時想著這些大德、善知識，向往他們、羨慕他們。他們是如何用功才達到這樣呢？不是天生的喔！虛雲老和尚十九歲出家，那時一百多歲，那就是已經過八、九十年的磨煉了。你看他如何自修、創道場？他所到之處的古祖道場，都是從一片瓦礫之地把它興建起來。老和尚後來在江西真如寺往生，真如寺是大的古道場，也是老和尚重興起來的。老和尚一生都是在興建已經毀滅的道場。
各位！我們不是想要成佛嗎？想要成佛先做高僧喔！高僧你都做不到，還想要成佛？所以首先要立志做個高僧，當然我們的取向是成佛，但要一步步地；寶塔是一層一層的上，不可能一步就跨上去的。
大家要精進！在這裏好好准備！各處都在等待我們；現在不但臺灣，整個五大洲都在等我們去！各位要好好努力！這裏正是使你們長養、准備的地方，一切要鍛煉、留心，操練自己成有用之才，將來推動*輪，替佛法爭光、廣度衆生。聽到了嗎？要奉行啊！(衆答：阿彌陀佛！)
嚴格除習氣
所謂“登高必自卑，行遠必自迩”，要想成就自己爲有用之才，自利利他；現在就要先從自己生活上做起。古人、高僧對自己的生活也是非常嚴格地要求。
就像明末清初有四大師—紫柏、憨山、蓮池、蕅益大師。他們是一代善知識，對自己的行動都非常地嚴格—對學人嚴，尤其嚴格他自己。其中紫柏大師，有一次吃飯的時候忘了先合掌供佛，吃著吃著想起來了，馬上碗筷一丟下、跪在佛前，叫陪他吃飯的人拿香板打他四十大板，而且要重重地打。他是一代的善知識、一寺之主，自己錯誤了，是這樣不護短的嚴格！我們也該要下決心改習氣啊！
再講到現在的人，美國就有一位仁俊長老，他對自己的起居生活也非常嚴謹。他的徒弟日常法師跟他十幾年了，有一次日常法師在樓上，遠遠地看到師父在佛堂外穿鞋子；鞋子穿了又脫、脫了又穿，穿脫不下一百次。于是問老法師在做什麼？原來他進佛殿忘了脫鞋子，然後自己就這樣嚴格地要求自己要做好—進佛堂一定要脫鞋子。你看！穿了又脫、脫了又穿，就爲了改變他小小錯誤的習氣！
說到習氣，就像阿羅漢，雖斷正使還有習氣在，所以你們初來的人，要如何地守規則！要把自己好好地煉鍛純熟；否則…
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