..续本文上一页人共聚，怎么不启发我们的智慧？
不一定顺的才能启发，反的方面也能启发智慧，那才是真正的菩萨道喔！如是正思惟、正行、正精进、不休息，福慧就圆满啦！
那我们福慧何日才圆满呢？须要毕竟先断恶，断恶修善才能达到圆满；圆满福慧才能证一切种智，而成就无上菩提。祝福诸位必要断恶修善同时奉行，缺一件都是跛脚不良于行；所以必要做好万行，方可圆成万德庄严。
善待初发心
初来的菩萨参加出坡，尤其出重坡，要身体强健才可以；否则初来就跟著出重坡，怎么跟得上？他本来是要发心修行的，因为跟不上，自己不好意思就下山了。先进者要好好地安慰他、看著他；他不能做，你还要求他同你一样吗？不可能嘛！只要他能够跟著，望望看看就好了！慢慢学习、慢慢训练！要同情人、教导人，这就是培自己的福德。难道看到人家已住不下了，你还不同情？可以吗？
人家发一个好心上山来，不善待他，那就等于赶一个人走。这个人的善根被你淹没了，试问！你在山上怎会住得好？这地方要注意喔！要培养良心！
他若是个坏人，当然击鼓而攻之；如果是很好的人，因为你对人家不善，把人家气走了，那你自己怎么安住？
如果认为：“你这个人我看不顺眼，你走了，我才安乐。”那是世间人！只知手段不知因果。要知道，处处所作所为都是落入因果的。智慧多么重要！各人要拿出智慧，不要用凡夫心而失去你能做的大恩大德。一不小心就妨碍修道，什么是道？你行为不好就没有道，你行为好就有道。道者首重良心！良心不正，你想道亦道不成！
磨刀喻修行
以前大陆的大寺院，寺中几百人、上千人，半年内所需要用的柴草，秋天时全都要先准备好；砍柴、割草，砍柴有砍柴的刀、割草有割草的刀。砍了柴、割了草，刀就要磨，不磨就钝了、斩不动。磨刀要在“磨刀石”上磨，真正的磨刀石是一块石头；一个秋季下来，那块磨刀石就没有了。我们只要能修，这一世的烦恼石亦就没有了。
但这不是今天磨刀，磨刀石今天就没有了；你今天看著那石头是不动的，明天磨，看著那石头还是不动的。其实在磨刀的时候，磨的水有浆，浆从那里来？就是那块石头的液。这就是刀磨利了，同时那块石头也损了；虽不见其损，到了时候，整块石头都没有了。
同样的道理，大家用功修行，用功喔！因果—有因必有果，一分耕耘必有一分收获。我们用功当然是求福慧，实在也是消罪障。罪障消我们有福慧才能够享。你不要说：“我现在这么努力用功，自己的罪障没有显然地消啊！”它是在里头消，如果不是时时消，到时候也不会达到圆满佛果。果要圆满，那当然需要一段时间。也必要到圆满的时候，才能得到满分的受用。
现在虽得不到满分的受用，有一分热决定能够抗一分的寒；有一分的清凉就能够解除一分的热恼。我们用功，在某个时候，你要一分一分、一层一层地看；到某个时候再看整体。其实我们用功的时候，就是在消业障，这点一定要记得！记得我为何出家、为何精进？就是为消业。
这块磨刀石，磨、磨，如果没个刀在上面磨，只拿热水洗，水是清清爽爽的，没有浆出来；只要刀在上面用力磨一下浆就出来了。这就表示我们用功—至诚、惭愧、念佛这些刀磨下来，业障消、福慧增都在里头。但是不用力不行喔！如果你只把刀反覆地轻轻磨，刀也磨不利，磨刀石也不会损。这就表示：你不修就消不了烦恼石！
磨刀也有磨刀的法度，每一件事情都有它的学问。刀有两面口，一面是平口，一面是陡口。磨平口的刀要把刀放平，手尘在上面，还要拿平。如果某个地方用力某个地方没力，有力的地方磨得到，没有磨到的地方就不平了。磨陡口的刀要顺著刀口的位子，放的位子稳，手压的力要均匀，按的角度要合，再执操一磨就好了。不会磨的就反了口，没有磨利还磨钝了。
做什么事情都是这样，你合法、顺乎那个法，就可以做得很好。一件事情做不好、做得辛苦，那是自己的智慧不够；或者智慧有，遇到一件难做的事情。
当然嘛！走路时你走到高低不平的路怎么办？不走吗？不走前程怎么达到？军人打仗，逢山打洞、逢水搭桥，为了成就国家还不是那样冲？他们牺牲性命都在所不惜！我们大家学道、增福慧，总要下个本钱，用更大的力下去。你一切都要顺利，那有那么好的事情？希望大家都精进，精进再精进，进到最后五分钟不退才能打胜仗喔！
精进就好像打仗突围一样，千万懈怠不得。逃的时候固然枪炮*要充足，最大的还是精神要勇猛、战鼓要惊天动地的，那才冲得过去。别人在冲，你还打瞌睡吗？那别人冲走了，你留下来给敌人做菜吧！当饭吃了！不只是当饭，还把你的骨头砍下来配酒。事实是如此！
我们无始来的昏沉、散乱—最大的二敌，你不战胜他，他就要吃你！我们已经够可怜了，被吃定到这个样子，还不跟著大家后头冲，还等著人来抱你走啊！
万事通一理，大家懈怠千万不可以，但也不要一用功，就又想马上要得到一个好处。唉！什么事都要循著因果，不要违背因果。大家各自好好努力，决定消业障、增福慧。祝福诸位：精进再精进，早日福慧圆满！
功深万事成
这是六十多年前的一件事。人间的老者那时都会说这个小故事：高山里有个修行的老苦行僧。其实这老苦行僧是不是真正在用功呢？他是真正地用功，可是心里有点急：“怎么老这样用功，道业都不成就？唉！在山上这么辛苦，道业都还不成就。”心动了，就想下山走动走动、休息一下。当然这是一般凡情难免啦！长时精进自然就想休息一下；心一动，在山上住不住就下山了。
走到山脚下遇到一个老婆婆，这老婆婆手里正拿著一只铁杵在石头上磨。老修行看这老婆婆的样子、态度很受人尊敬，自自然然地就走到她身旁同她聊了起来。
他问：“老婆婆！你拿这铁杵在磨什么呢？”老婆婆回答：“老师父啊！你不知道，我的小女儿要绣花，买不到绣花针，所以我现在帮她磨根绣花针。”“哎呀！老婆婆！这个铁杵磨成绣花针，要磨到什么时候啊？”“平常啦！只要功夫做得深，铁杵也能磨成针。”
这二句话一讲，把这位老修行讲得梦醒了；虽没开悟却开了智慧、通达了。他想：“是啊！”听过这句话他不下山了，就回去继续用功。一精进用功，道业终于成就。道业一成就才知道：老婆婆原来是大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨！观世音菩萨提醒他：“只要功夫做得深，铁杵也能磨成针。”
诸位！我们现在念观世音菩萨，究竟什么时候才能与观世音菩萨相应，像观世音的耳根圆通、六根互用？你只要好好地念佛、拜佛，按佛陀的言教、古祖的芳规，保持静定心、坦坦然然地，这样日积月累，功夫到了自然成—所谓“水到渠成”。
不要急！一急心就乱，乱则烦，烦了又烦，“欲免烦恼徒增妄”，业障又加重，最后你就说：“噢！我在这里都用不上功！”怎么用不上功？功夫到了你就成就了，没到怎么成呢？诸位菩萨！希望你们静静然然、寂静，静极光通达，智慧就有了。千万急不得！心一急，用功容易著魔，这看看印光祖师嘉言录、菁华录就知道。
也不要乱想！般若法就是教你不要念一切法，所谓一切法不念；念般若，一切法皆能成。观一切法心无所住，心无所住，心就开阔了！心原来是遍一切处的嘛！
修行用功是“功不唐捐，德不虚弃”，决定有成就；但何时成就，就看你往昔的福德因缘如何。这点记好了！只要精进，“但事耕耘，不问收获”，举竟有成就的。
就像佛陀都是经过三大阿僧祇劫才成佛的，虽说三大阿僧祇劫成佛，还要看你的福慧精进与否。若说无量无边劫成佛，那是懈怠鬼啦！精进也可快速成佛。像学校读书是论分数是否达到，不是你读个二、三年就一定能毕业。天资好让你跳级，天资不好要留级，不是几年定可毕业。
大家要知道“皇天不负苦心人”喔！也要知道功夫是经一段时间培养的。一天天地看著你们长进、上轨道。我心里也不要急，好像世俗的父母不要对儿女希求太高了！太高，儿女有压力，自己也辛苦。大家平平静静地，不要懈怠，到了时候恭禧大家：道业同体圆成！
修正精进行
大家既然住在山上，就要精进用功，但有时有些人用得太精进了。我常时说：懈怠不可以的，但太精进也是不可以的。所谓“暴雨无终日”，修行要能持久，持之以恒为贵。“小水长流能穿石”，功夫要平静，急暴不得！
人的身体到底是父母所生身，禁不起太辛苦的，但太护著它亦不必，不护它也是不可以；所以要忖量自己的身体来用功。会善用它的，就如善用担子，它只能担八十斤，你就担八十斤；若要超量担一百斤，它就会断掉，一断就永不能用了！不超过负担可用百年哩！
这就表示你若太精进，应该睡却不睡，应该吃饭又不吃，这并非正精进。正精进那里是叫你不要吃饭、睡觉呢？只是叫你不多贪吃、不多贪睡就是了。睡眠要适可而止，吃饭不能太饱也不能太少；一切依中道而行，不要修行修出了烦恼，那是没有智慧，愚蠢所招来的！
参、念佛守戒规
逃命旅行人
修行最重要的，要保持信心坚固，否则功夫难能进步。如何保持信心坚固呢？现在讲个寓言故事来告诉大家。
有个人流落在外乡，路途中走啊走，日快要落西山了，左右都没有人家。想到夜晚在那儿栖身呢？真是前程茫茫。在旷野中朝西走，见一道河横在前面，虽看到彼岸但跳不过去。这河是南北向，很长，两端一望无际无边。
他想往回走，却发现盗贼从后追来了。左右呢？又有虎、狼、狮子、毒蛇正朝他袭近。盗贼固然要抢东西，甚至要命；虎、狼、毒蛇、野兽也是会吃人。这时怎么办？
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