..续本文上一页的。而六祖他不识字，别人在念经，他一听就懂，他要是不懂，为什么跑到黄梅去参礼五祖呢？佛法不是学来的，那不是事实，若说佛法是学才有的，那也不是事实。何以叫内明？心知肚明，内心明白，如果说他没有领悟，即使读了万卷经，他还是担板汉，担板汉不能活用，所以五祖说：“不识本心，学法无益。”

　　真诚与爱心可以感化一切

　　问：父母对子女的管教方法不同，上司与属下看法不一，应如何调适？

　　答：父母管教孩子的方法就是用爱心，用什么方法都不如用爱心好，一般做父母的说“棒头出孝子”，可能出孝子，但是棒头不会出天才，你应该用爱心去对待他、同情他、了解他，因为我们也是经过那个阶段长大的。你回忆一下自己小的时候，在他这个年龄是个什么心态？那些地方要改变？关键在那里？慢慢地诱导他，要有爱心和耐心才可以。

　　至于上司跟部下应该以诚相见，不必花言巧语，不必阿谀奉承，日久见人心，相处久了彼此自然会信任，我们不求暂时的功利，以诚相待，可大可久。

　　学习安祥，注意以下几点

　　问：菩提自性既然本来清净，人来到这世界上，为何会沾染到尘埃、蒙蔽了本心？为何会卷入这人生的苦海呢？

　　答：人的本心并没有卷入人生的苦海，如果认为本心受到污染，那是不懂佛法。本心跟自性是一回事，说本心的时候，要知道是那一尘不染、本来无一物的心，本来清净无染的心就是佛性，佛性就是牟尼珠。证道歌讲“牟尼珠，人不识，如来藏里亲收得……”牟尼珠就是指自性。也即是法华经讲的“衣领之珠”，衣珠是不受污染的，珠体自己会发光，不藉外明而明，珠的表层虽粘了些六尘，但是它的本体、本质没有污染，一点也没有污染，它随时都可以拂去外尘而恢复原本。金刚经说“有恒河沙数诸佛”，可见修行是不会落空的，这全在大家各自努力。

　　修学安祥禅必须注意的事项：

　　一、修学安祥禅要有决心。这是转凡成圣，脱离轮回，赢得生命永恒、超佛越祖的大事，这种大事，没有决心、没有意志力，三天打渔、两天晒网；不肯付出、不肯下死功夫，是不可能会成功的。

　　二、学了安祥禅才能真正认识自己、真正改变自己、同时改变一切；学了安祥禅才能把捉住生命的永恒。这不是空话，在场有不少人已经亲身融入和做到了。

　　三、归元无二路，佛说一乘法。入不二法门的方法，你要具有不执著的高度领悟能力，当佛说空的时候，你不可以有断见，不可以说空是什么都没有；佛说有的时候，你不可以著相，不可以执著常见。佛的大慈大悲是心灵救济法门，这种法门唯佛与佛方能究竟，只有见性成佛、上上升进的人才能彻底了解，才能说得透彻，我们凡夫只能如说而行，佛怎么说，你怎么做，那就对了。

　　四、修行要发长远心。学禅学不好，即是未发长远心，希望今天入学，明天就毕业，没这个事。不耕耘那来的收获？不努力又怎会成功？佛经讲修行成佛要三大阿僧祇劫那么长远，今天告诉你即身成佛、当生成就的法门，那是缩短太多了，你若还嫌太长，那没办法，因为这不是变魔术，这是金刚不坏、是最真实的佛法。

　　五、深信因果，遇难不退。有人说我现在学了安祥，烦恼为什么断不了？那是业报现前，过去欠的债，总是要还，早还早了断，不还背著走，应该庆幸才对，你总不能赖著不还，或老是躲避债主吧！你修行很好，但是业债未清，你要往生佛土，半路上把你拦回来了，这岂不太耽误进程？不如现在还的好，所以碰到烦恼，不如意、不顺心时要心生欢喜，要坚固意志和决心。

　　六、我为什么讲安祥之美？因为人生真正的美是“安祥”，安祥能够改变人的内在与外在，相貌及心态都会改变。人家讲仙风道骨，你要没有仙风，不能成仙，没有道骨，不能得道。学了安祥禅，可以脱胎换骨，连骨头都会改变。内在的心态改变之后，内在美就会发露，我们这里在座的很多女士，可以说学了安祥禅以后，越来越年轻、越来越漂亮，确实是如此。为什么？她把内在性灵之美都发露出来了，性灵之美才是真正的美。话虽如此，但是不要用功利主义的眼光去看安祥禅，若是抱著功利主义的态度来学安祥禅，那就不正确了，因为任何功利主义都没有办法包容、概括佛性的内涵，佛法最雄伟的，而且是转凡成圣、超佛越祖的。希望在座各位，各自珍重、努力！

　　为了制心一处

　　问：五祖弘忍大师为何教人观月轮？

　　答：我们人，处于今天的工业社会里，最普遍的病就是精神分裂，精神分裂就是人格分裂。一个人同时具备多种人格，早上是这样想，下午是那么想，你若说这个是邪魔附体，其实是精神分裂，心力不集中。心力不集中就没有办法，如果我们心力集中了，人人都能够发挥生命的潜力，人人都能够对得起天地父母。我时常说：把你生命的情感投入到一个问题或一个学问上，使它形成一个焦点，在那个焦点上就能冒出智慧的火花。

　　学佛是大智慧。佛法超越哲学、超越宗教、超越一切的学术，大家也许说佛法不能超越政治，你看看阿含经里面，有一个国家的代表，问佛祖说：我要攻打邻邦的一个国家，是不是可以？佛陀说：你不要问我这个问题，我有一个徒弟刚刚从你邻邦的那个国家化缘回来，我问几个问题，你且听一下：

　　这个国家的议会存不存在？

　　存在。

　　国家重大的事是不是由国家长老共同来决定？

　　是长老共同决定。

　　这个国家过去对鳏寡孤独残废的人都有救济，现在还有没有？

　　有。

　　这个国家比附近的国家的税赋较轻，现在是不是加税了？

　　没有，四十年都没有加税。

　　这个国家政府的命令是否能够推行得很顺利？

　　只要是国王的命令，大家都愿意做。

　　那这个国家有福了，为什么？这个国家不会被打败，攻打这个国家不但不可能会胜利，而且要付出非常惨痛的代价。

　　这个国王的代表听了佛陀的话以后，就回去报告国王，说邻邦这个国家不能打，不相信你再去调查一下。

　　从这个事例就知道佛对政治的主张是相当民主的，佛在政治上是走群众路线的。这跟我们观月轮有什么关系呢？我们人不管是干什么，甚至修行打坐，他的心始终没有地方放；想念、妄想纷飞，很难做到心灵统一，教他观月轮是以毒攻毒，集中你的注意力，完全注意在那个月轮上，由多头意识变成独头意识，然后再由独头意识心力的集中，去突破一个问题才比较容易，主要的著眼点在此。至于观月轮涉及到形而上的悟境，此地不适合讲。

　　一落言诠即名边见

　　问：大陆上有一位读者提出一个问题，他说我花了一千五百元人民币去四川学气功，结果只悟到一个“无”字，别人说我真丢人，但我却觉得很值得，请问我悟的对不对？

　　答：这个问题答得太坦率的话，有人会受伤害，如果说实话，会传播假消息出去。你悟个“无”，是谁说“无”？若是我说我无，你能无得掉吗？显然不对，这叫边见；有个“无”就有个“有”，有个“假”就有个“真”，这就是没有超脱一切的二次元的东西，这叫边见，这个不对，还需加把劲。

　　狐狸、黄鼠狼、老鼠、刺猬、长虫(蛇)

　　问：师父在讲到拜物的宗教时，说到河北有拜五大家──胡、黄、灰、白柳。请问这五大家指的是什么？

　　答：不管它是什么，对你的修行都没有关系(哄笑)。他讲的胡就是狐狸，狐狸老了以后会成精，你说它是妖精就得罪了它，它就会整你，所以你要说它是胡仙，成了仙的，它就高兴。黄就是黄鼠狼，北方黄鼠狼很多。灰就是老鼠。白就是刺猬，很像小型豪猪，身上长的都是针刺，它也会成精。柳就是蛇，北方叫长虫。像这些，北方人普遍的供奉，有什么用呢？说它们能保护你，那是荒谬绝伦，这都是自尊心低的人才做这种事，你说它有没有灵验？确实有灵验。供了有什么好处？没有好处。一旦得罪了它，马上叫你倒楣，你若不供它，它和你攀不上关系，你供了它以后，它给你好处，那你就麻烦了，拿了人的手短，以后就麻烦了。拜这些的在北方很普遍，尤其是河北、东北等地，这种事我小的时候也看到过。

　　有缘佛出世无缘佛入灭

　　问：身为师父的弟子，常想将安祥正法弘扬出去，但是又听说师父在，弟子无权说法。请问师父，在弘法工作的态度上要如何做才算正确？恭请开示。

　　答：关于弘法，有些人有这个说法，这叫什么呢？这叫懒病的护身符(哄笑)。他自己不肯弘法，他就说是师父说的不能弘法。第二个意思，那就是对师父的挽歌，说师父死了我好弘法。这种观念不正确，很错误。我们修的是佛法，我们应该以佛做榜样，佛的弟子于佛在世的时候，都到处去弘法，佛还指定很多弟子去说法。你不说，指定你说，非说不可。这些人说什么法呢？不是说自己的法，他说的是佛说过的法。至于说我们讲的安祥禅，大家都可以开口，为什么呢？你就说是师父说的。坦白地说，能把我一篇讲词看得有心得的人很少，不是没有，是很少。

　　有个人写信问我问题，他问的问题，在我讲词里都有。他不看讲词，他要我单独为他个人再说一遍，再写一遍，这个太残忍，我年纪这么大，拿起笔来很吃力，现成的摆著你不去看，叫我再重复的说一遍，这个不厚道，为了免得他的不厚道而灭掉他的福，我说：不答覆你。

　　还有一个人说：老师，你总叫我看讲词，我都看完了，请你再讲吧！(哄笑)我跟他讲，你每看一次，你要是有记日记的习惯，你把你看了以后的心得记起来，你就会发现：你每看一次就有一次不同的心得，你如果不相信，可以试试看。我说，我讲来讲去都是废话，讲废话的目的就是传真的──借假传真。我说你听了我的声音，那我的安祥就随著声音到你的耳根，进入你的内心，你的心就会安祥，我要…

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