..续本文上一页类聚”，庙里供奉的是鬼神，你又不是鬼神，你去干嘛？到卡拉ｏｋ里的都是年轻人，娱乐的同类啊！你到保龄球馆，喜欢打保龄球的到保龄球馆，同类为朋为友，你若是修学安祥禅，就不要去。脑子里如果有鬼神的阴影，对人的正常生活有干扰。至于说你去令尊大人的庙，你不是去看鬼神，你是去看令尊大人嘛！(哄笑)那没关系，随缘嘛！大家行礼，你也行礼，礼多人(神)不怪，没有关系，这个没有妨碍，不要心里有芥蒂就好。
诚敬信的有无是进退的关键
问：请问师父，修行很好的人，为什么还会退转？要如何修行，才能生生世世永不退转？
答：我在台南第一次讲“禅、禅学与学禅”时就说：有三个字你们必须做到，这三个字就是诚、敬、信。
诚是什么？是孔孟的心法，是儒家特有的一个字，是中国文化精神的核心。诚是什么？不再重复了。我曾说过：虚伪的因必得幻灭的果。你做什么事，如果不是一棒一条痕，一掴一掌血，那就得不到真正的效果，也得不到真实的受用，所以做人第一要“诚”。
第二个要“敬”，不只是说对人很恭敬。敬就是说做事很认真，修行很认真，态度很认真，很谦虚，你若不敬，做事马马虎虎，那你学不好。不敬就是贡高我慢、自大。这样的人都认为“我很棒”，你一定是自我膨胀，自我膨胀的结果就会犯很多错，错误与烦恼同在，错误跟你的烦恼恒成正比，你要想不烦恼，最简单的方法就是把错误改掉，你就不会烦恼。一定要向自己内心求答案，你有了烦恼，怨天尤人，那只会恶性循环，愈来愈坏，你要向自己求答案说：我为什么会产生错误？我有那些不对会招来错误和麻烦？然后加以修正，那才能够彻底解决。
修行如何会退转？自我膨胀、不诚、不敬、不认真，告诉你说：不要太著相，告诉你：我们的智慧、感情只投于奉献、责任和义务里，跟责任、义务无关的事不要去浪费生命力，不要去浪费精力，不要去胡思乱想，只注意如何去过一个实际的人生；也就是说，我们要想获得，我们必须先要付出，我们靠众生而活，我们不种地有饭吃；不开纺织厂有衣服穿，我们也应该奉献我们一己之力，这样的活，就对了。退转就是说你不敬，你不尊重法，你不尊重人；该尊重的人你不尊敬，你不但会退转，而且会大大的退转；该信的你去怀疑，你找真理，找到真理以后，你去摧残真理、毁谤真理，你怎会不退？
比如说吕洞宾的故事大家都知道，他用点铁成金术送给一个很苦的年轻人一块金块，但是那个年轻人不要金块，却想要吕洞宾那根手指头，人们的贪嗔痴三毒啊！会使我们修行退转，而退转最大的原因就是不敬，该敬的人我们不敬，该敬的法我们不认真，那就会退转了。菩萨有没有退转的？有啊！十地以下的菩萨都会退转，退转最显著的就是他丧失了安祥，丧失了安祥最明显的就是他不再容光焕发，他不再有亲和力；但是他还有同化力，什么同化力呢？他会使见了他的人，接近他的人都会烦恼，他会把烦恼传染给别人……
说法在契机
问：曾记得师父常常说要明鉴因果，要重视因果，人都是活在因果律的法则中，但在达摩血脉论中说：佛亦名法身。亦名本心。此心无形相、无因果、无今古，犹如虚空。弟子愚昧，恳请师父开示，是否佛就是无因果？
答：我讲重视因果，是对你讲的，不是对佛讲的。我绝不会荒谬到见了佛，说你老人家要明鉴因果！(哄笑)
你若不明鉴因果，就会烦恼。什么是佛？佛是一切，佛就是一切觉，佛是生命的根源。佛本身没有什么因果的，因为他是一切，他是唯一的存在，所以说佛一出世就说：天上天下，唯我独尊。以后有很多人参究他是什么道理。有个老和尚说：他是传语人。他给谁传话？他给大宇宙传话。大宇宙为什么要传话？因为大宇宙不会讲话。我们的语言，我们的经验，我们的分别心，乃至于我们的理智都是客观环境给我们的，如果佛一生下来就没有客观环境，只是唯一存在的话，他什么都没有，单一的心灵，那是大觉。佛法告诉你唯觉，唯觉就是佛啊！佛就是个“觉”啊！佛只是觉而已，没有能觉，也没有所觉。佛的本身就是一切，一样不少，一样不多，无欠无余，就是这个，我只能这样答覆。
缘分未到
问：我对婚姻兴致不高，有人来说亲也会产生排斥的心理，请问要如何面对才正确？
答：我认为你这个态度就是正确的，(哄笑)为什么是正确的呢？你的婚姻是终身大事，终身大事别人无权安排，你也不应该授权予人，说我把这个交给你了，你怎么安排都好，那当然不对。你对婚姻没有兴趣，你是没有遇到有缘人，你如果遇到有缘人，你会乐于为他而死！(哄笑)你是没有遇到真爱，遇到真爱，你会为他牺牲，所以你等著吧！(哄笑)
明知故犯
问：就我个人体会与观察，能够接触并且感受到安祥禅的人是无上的大福报，而从古至今又有许多大善知识的指导，可说是福德善根因缘具足，为什么成功的人很少？就如我个人也是进二退三，打骂孩子老婆，顶撞长辈，偏离安祥甚多甚多，虽然有心向上、改过，总觉得心力不足，这症结何在？恭请开示。
答：只有四个字的答案：明知故犯。
劫难当头修行珍重
问：人类进化为什么这么慢，地球都已经三、四十亿年了，人类有生命所形成也已经三十五亿年了，据说这个地球适合人类生存的时间屈指可数，得到心灵救济的人只是少数，那大多数的众生何去何从？恭请开示。
答：这是众生的悲哀，众生的悲哀！众生若都有你这么高的觉性，也就是说领悟力，都认为这个很可贵，地球马上就会变质。但因为众生个个都是浑浑噩噩，无明厚重，无明与生命同在，乃至于无明成为生命的本质，那就很糟糕，所以人想觉醒很不容易。你看耶稣在世的时候给犹大洗脚，给他分饼，明明说今天晚上有人会出卖我，结果不幸言中，犹大出去就把他出卖了。再如释迦佛祖知道他释迦族要毁灭，在毁灭的前几年，就把王族的七个王子包括他的儿子罗喉罗都度脱了，但是那个提婆达多，害佛害了很多次，不止一次，对佛的手段比政治斗争还要残忍。我为什么讲这些呢？人修行正法啊！不是很容易的事，弘法也不容易，你苦口婆心，嘴巴都说干了他也不一定信的。耶稣能够叫死人复活，能够让哑巴说话，大家信了没有？没有。还是把他钉在十字架上了。圣人的智慧救不了愚昧的人。地球是会进化的，但是进化的趋势，跟人主观的价值观念是相反的。四十几年前的沙特和卡谬，写了一本存在主义，那是人类进化的曙光，大家虽然骂他，但那是一线曙光。他敢想、敢说，一般人想都不敢想，他敢讲，他看透了，他敢说、敢做。
但是他们两位做得过火，做得过火就违背了淑世主义，所以他这个人都不被人尊重。因为他的行为不具备受尊重的条件，所以他的主义也就没落了。人类将来会进化到什么程度呢？大致就是那个方向。
你若说那很悲哀，没什么可悲的，不要说得很远，你们年轻人都可以看得到的，下个世纪，那些唐伯虎的画啦！米芾的字啦！都不值钱了；墙壁上挂的框框跟纸一样的厚薄，电子雷射所构成的艺术图像，比过去人的作品高明多了。
人类愈进步，心灵愈下沉；
经济愈成长，价值愈真空。
经济成长率与犯罪率成正比。
这你就了解人没有办法依照人的模式去发展，人也没有办法依照上帝的标准去进展，人有自己的命运──人的命运、人的发展，发展途径都是有因果的，任谁也抵挡不了。
到下个世纪，你就看到，人种趋于混合，伦常淡薄，婚姻关系根本不算一回事，男女结合，跟交个普通朋友一样，上午还在一起，下午就可能绝交了。我不是说很远啊！几十年之内你们就看得到，这是一切进化的趋势，没办法改变。
要说人人接受安祥禅，那是不可能的事，不可能。
释迦牟尼佛他度了几个人？没有度几个人。
耶稣救得几个人？没救几个人。
如果你回忆你的一生，生活当中有太多的压力，太多的无奈，你只要保持你现在的心态就够了。那些无奈和压力都会消失于无形。
大家珍重！
常常反省、杜漏
问：请问师父，安祥老是保不住，怎么办？
答：安祥老是保不住，因为有漏洞，要藉反省：看是那些东西或事情使你不自在、不洒脱，使你犯错误，你把它一一揪出来，然后扫地出门，就是在补漏，就会有安祥了。
任何人，若能真正保有安祥，他就是活在喜乐的幸福之中，他常常是在“离执禅定”中，所以他“行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然！”指月录上香林澄远禅师，他说“老僧四十年方打成一遍。”学法、修行了四十年才打成一遍，也即是说他花了四十年的时间，他才补好漏洞，使安祥心态不出现断层，可见那不是一件容易的事。任何事都不外乎因果，你不种因，那来的结果？修行──修正想念行为、不断的净化自己为“因”，有了安祥美好的觉受是“果”。
安祥为什么保不住？一定有它原因，你把原因找出来，然后把它扬弃，使那些盖覆安祥的阴暗面不再出现，安祥不就呈现出了吗？
断命根即远离我执
问：如何才能彻底断除命根子？恭请开示。
答：命根子是不能断的，一断的话，就没命了！(一阵哄笑)“断命根”就是不要有我执，命根就是我执，禅宗的话：悬崖撒手，百尺竿头再进一步……都是要命的话，悬崖撒手不是叫你去跳崖，而是要你不要执著自我；百尺竿头上再进一步，一离开竿子就没命了，丧身失命，绝后再苏，欺君不得，那意思是说你一旦证得真如，法身遍满虚空，跟佛一样如如不动，任谁说最好听的、最难听的话也动摇不了你了。
禅宗的话本来是不可以从字面上去解释的，因言会意，得意忘…
《解惑录二(耕云先生讲述)》全文未完，请进入下页继续阅读…