◎忍辱第一道，先须除我人；事来无所受，即真菩提身。
◎有求皆苦，忘心即乐。
爱与慈悲
◎如果今天你只是个小角色，不需难过，更不应小看自己，因为神圣其实就在你的身上，只是你不懂去感激你所拥有的。
◎人往往不懂得尊重身边的事物，凡事只注重结果，而不去在意过程。谁会想过饭、菜、水的伟大？又有谁在用一张纸的时候，想过纸的奉献精神而去感激它？
◎有了了解，才能有爱，有慈悲。爱与了解是一体的。
◎如果一个人太在乎别人，就是没有“信心”的人，因太在乎别人的“肯定”，就会让快乐掌握在别人的手里。
◎人生活在无常而又短暂的世间，其实争不了名利，也带不走财富。重要的是要能觉醒真理，探索生命的能源，懂得追寻大我人生，懂得于日常生活中，随缘生活、随心自在、随喜而作，才能感受生命的无限光明。
◎心灵上的富裕，是一种自我的尊严与满足。
◎慈悲心的另外一种是“爱”的表现。无我的爱，才是真正充满慈悲心的“爱”，不求回报的“真爱”。
◎容忍，是一种崇高和伟大的人生修养，要有很高的境界和修行，才能够做得到。
◎反省是认识自己的秘诀，当我们从镜子里看见自己时，就会发现自己与自己相遇，也就会发现在自己的里面，还有一个“真实”的自己。
◎一切欲望，都是由一个非常微小的欲望引发产生的，所以在平时就要“慎心物于隐微”。
◎生命的价值在于实践愿力。人生于世，唯有真心实践，才能舍出烦恼，才能转化心灵，当下即能享有生命的喜悦，并迈向璀璨美好的人生。
◎我们之所以生生世世不断地轮回、不停地造业，因为我们对自己的感受，总是做出习性的反应。如贪爱时，我们希望能延长这种快感。嗔恨时，我们一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有“行”的造作。
慈悲的生命
◎宽恕才能得到真正的自由。
◎在实践忍辱的法门中，敌人是最好的老师。
◎将相顶头堪走马，公侯肚里好撑船。
◎临事肯替别人想，是第一等学问。
◎有了同情心，才能利人。有了谅解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。
◎唯有藉助同情的力量，来宽恕别人所甿的错误，你才能与他人和平相处。
◎一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地。
◎量大，虚空装得下；心胸窄，自己容不下。
◎你看不到别人的缺点时，就能从别人的行为、语言、思想中，到无限的智慧。
◎小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
◎以出世无我之心，行入世利他之事。
◎爱心和慈悲的发展，是一切修行的基础。
◎佛教出发的动机在慈悲，佛教施展的手段在方便。
◎大智心，不著我相。大愿心，广修善行。大悲心，救众生苦。
◎发大乘心，普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
◎我最大的愿望是绝不发怒、永远说真话、亲切温和、不责难任何人，以忍耐对暴躁的人，以善意对伤害自己的人。
◎人的价值在于奉献与牺生。
◎治疗自私与贪婪的唯一方法，就是牺牲。
◎当你将自己奉献出来的时候，你就真正的得到生命。
大慈悲法门
◎学佛就是要开发自己的真心，摘下自己的面目，诚恳地剖视自己、分析自己、认识自己。
◎法的修持，落实在“观心”，而观心的始终要诀，在念念“自知、自觉”中。
◎以弘扬佛法为已任者，应不是用来重复佛陀的教语，而是以行动来实践的。
◎知识是用学的，智慧是用悟的。要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何都受用。
◎真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
◎人世间的事事物物，从淡泊中滋生喜乐；从无求中，体验清净；从无我中，实践慈悲。
◎就修持而言，舍弃自我，是肯定“真我”和显现“生命”之悦乐自在。所以说，在舍弃自我之后，人才发现到最大的欢喜，就是“实在”和“恒常”的悦乐。
◎人，越是接近“真理”，越能包容别人的过错。
◎良心，是每个人最公正的审判官，因为骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。
◎用如来的心，吸取生活中的佛法，并自我进修，学习菩萨大无畏的精神，期许将来有朝一日，以积极的行为，普渡天下众生，实践佛门的大慈悲法门。
◎随缘是最好的性格，能随因缘，不计较、不比较、不执著，这就是佛法。
◎“多闻”并不一定能够增长“道力”，而是要善于观照，观照即修行，才能纠正自己的错失。
◎信仰的层次，必须藉著智慧、体悟的提升，是故听经闻法，乃修持上不可或缺的途径。
◎如果没有正见、正见，所有的佛法都是偏执唯有正知、正见、正念，才是真正的佛法。
常拥慈悲心
◎禅是我们的本来面目，并非外来物，是我们每一个人的本心。
◎凡是向外追求而不反求诸己的，到最后都会空虚，进而执著自己的情感而产生烦恼。只要确立心灵的主体性，让心灵自由自在，不被外在的情感所牵绊，才是解脱之道。
◎宽恕，是可以解决万世仇恨的。如能包容、慈悲，将爱心升华、扩大，才能抒解心中的不平。
◎爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现，也是修菩萨行、广披有情的甘霖法雨。
◎学佛修法最重要的是正思惟，我们的“念力”就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它再造“业因”。
◎人不聪明，愚笨没有关系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道业上，用心在利众上，身心自然就能安住。
◎我们的“心”就是被这种“贪”，跟那种不喜欢的“嗔”，还有“无明”的这些不明道理、不正确的这些心态所左右。
◎学佛修行之可贵，在于常涌慈悲心，视万物与我一体，同体大慈力，同怀大悲心，即使在境界现前时，亦能超脱凡情、俗念，拂逆困厄，而不变道心。
◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只单修“慧”而没有“悲心”的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。
◎人间的一切事物、财富、名位、爱恨、情仇，无一不是如露如雷，刹那变灭。唯有不再执著，放下万缘，远离虚妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎财富是每一个人所追求的，为了便生活更美好、幸福，我们可以追求财富。但是不要忘了还有一个心灵世界，它比有形的世界更宽广更美丽。只要用心去融合即可实现。
◎不必企图改变世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其实宽容与了解的心，是心灵平静的因素，而爱、忠诚与关怀，才是人生不渝的宝石。
慈悲与智慧
◎忍辱，是拥有“希望”的唯一法门。
◎理想的净土，是落实于现实的人间。
◎认错，是对自己最大的包容。
◎菩萨道就是走向社会人群，以众生为根本的修行方法。
◎身体的勇敢，是动物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真实的勇气。
◎小偷，其实是向自己偷东西最多的人。
◎在道场中都有是是非非的，聪明的人看见之后，会毅然的离开道场。但是一个有智慧的人，他就会以“是”为学习，以“非”为检讨，使整个道场运作不息，并且精进不已。
◎人生最大的财富，不是拥有土地、大厦、金钱及权势，也不是拥有知识、技能、学历及才华，而是拥有一颗“诚实”的心。
◎真正的残疾，不是外在的身根不全，而是心里没有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是环境的困顿，蹇厄，而是自己丧失信心。
◎当怜悯转为慈悲，当世情转为智慧，当一颗心与佛法澄然相映时，这蜉蝣过客般的人生，这感恩回馈的人生，才有了意义。
◎“当下”，就是此时此刻，也就是一心不乱，也就是平常心，也就是正念相续，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有“现在”，不沉溺“过去”，不幻想“未来”的心境。
◎人生最大的牺牲，就是牺生享受；最大的享受，就是享受牺牲。
◎信仰是“理智”的延绩，而不是“感情”的作用。
◎世间人要对法律负责任，而修行人是要对“因果”负责任的。
◎休息是为了走更远的路，而拥有却是为了做更多的付出。
◎慈悲是一种把感情升华，变成为众生的“大爱”，而不是私爱，是一种平等的爱，而不是有选择的爱，也是一种只知付出，不求回报的爱，更是一种清净而没有染欲的爱。
◎生命的意义和价值，不在于自己有多高的学问，而在于自己有多少的“涵养”，可以安顿自己，也可以清醒别人。
以慈悲为住
◎渡众利生，是一种义工圣职，也是一种生命的奉献，更是一种力量和时间的布施，所以严格说起来，义工是一位知行合一的菩萨行者。
◎承受业报，也是一种消业的方法，因为当一个人的业力重到无化解余地时，唯一的化解方法，恐怕只有承受业报才能消业。原因是自己的业力太重，又没有足够的福德可以转化业报的缘故。
◎真正的看透即是看破，是提起精神为大众服务，付出心血的。
◎嫉妒别人，仇视异己，就等于把自己生命交给别人，任人宰割一样。
◎感受清净、自在、万缘放下的轻安，是一种真正解脱的柔软心安。
◎不要用贪婪、嗔怒、嫉妒、愚痴的眼睛看这世界，别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼…
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