◎忍辱第一道，先須除我人；事來無所受，即真菩提身。
◎有求皆苦，忘心即樂。
愛與慈悲
◎如果今天你只是個小角色，不需難過，更不應小看自己，因爲神聖其實就在你的身上，只是你不懂去感激你所擁有的。
◎人往往不懂得尊重身邊的事物，凡事只注重結果，而不去在意過程。誰會想過飯、菜、水的偉大？又有誰在用一張紙的時候，想過紙的奉獻精神而去感激它？
◎有了了解，才能有愛，有慈悲。愛與了解是一體的。
◎如果一個人太在乎別人，就是沒有“信心”的人，因太在乎別人的“肯定”，就會讓快樂掌握在別人的手裏。
◎人生活在無常而又短暫的世間，其實爭不了名利，也帶不走財富。重要的是要能覺醒真理，探索生命的能源，懂得追尋大我人生，懂得于日常生活中，隨緣生活、隨心自在、隨喜而作，才能感受生命的無限光明。
◎心靈上的富裕，是一種自我的尊嚴與滿足。
◎慈悲心的另外一種是“愛”的表現。無我的愛，才是真正充滿慈悲心的“愛”，不求回報的“真愛”。
◎容忍，是一種崇高和偉大的人生修養，要有很高的境界和修行，才能夠做得到。
◎反省是認識自己的秘訣，當我們從鏡子裏看見自己時，就會發現自己與自己相遇，也就會發現在自己的裏面，還有一個“真實”的自己。
◎一切欲望，都是由一個非常微小的欲望引發産生的，所以在平時就要“慎心物于隱微”。
◎生命的價值在于實踐願力。人生于世，唯有真心實踐，才能舍出煩惱，才能轉化心靈，當下即能享有生命的喜悅，並邁向璀璨美好的人生。
◎我們之所以生生世世不斷地輪回、不停地造業，因爲我們對自己的感受，總是做出習性的反應。如貪愛時，我們希望能延長這種快感。嗔恨時，我們一心抗拒，想把它排除，于是身口意就有“行”的造作。
慈悲的生命
◎寬恕才能得到真正的自由。
◎在實踐忍辱的法門中，敵人是最好的老師。
◎將相頂頭堪走馬，公侯肚裏好撐船。
◎臨事肯替別人想，是第一等學問。
◎有了同情心，才能利人。有了諒解心，才能容人。有了忍耐心，才能做人。
◎唯有藉助同情的力量，來寬恕別人所甿的錯誤，你才能與他人和平相處。
◎一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留余地。
◎量大，虛空裝得下；心胸窄，自己容不下。
◎你看不到別人的缺點時，就能從別人的行爲、語言、思想中，到無限的智慧。
◎小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。
◎以出世無我之心，行入世利他之事。
◎愛心和慈悲的發展，是一切修行的基礎。
◎佛教出發的動機在慈悲，佛教施展的手段在方便。
◎大智心，不著我相。大願心，廣修善行。大悲心，救衆生苦。
◎發大乘心，普濟一切。願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。
◎我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和、不責難任何人，以忍耐對暴躁的人，以善意對傷害自己的人。
◎人的價值在于奉獻與犧生。
◎治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。
◎當你將自己奉獻出來的時候，你就真正的得到生命。
大慈悲法門
◎學佛就是要開發自己的真心，摘下自己的面目，誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。
◎法的修持，落實在“觀心”，而觀心的始終要訣，在念念“自知、自覺”中。
◎以弘揚佛法爲已任者，應不是用來重複佛陀的教語，而是以行動來實踐的。
◎知識是用學的，智慧是用悟的。要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都受用。
◎真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◎人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂；從無求中，體驗清淨；從無我中，實踐慈悲。
◎就修持而言，舍棄自我，是肯定“真我”和顯現“生命”之悅樂自在。所以說，在舍棄自我之後，人才發現到最大的歡喜，就是“實在”和“恒常”的悅樂。
◎人，越是接近“真理”，越能包容別人的過錯。
◎良心，是每個人最公正的審判官，因爲騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。
◎用如來的心，吸取生活中的佛法，並自我進修，學習菩薩大無畏的精神，期許將來有朝一日，以積極的行爲，普渡天下衆生，實踐佛門的大慈悲法門。
◎隨緣是最好的性格，能隨因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。
◎“多聞”並不一定能夠增長“道力”，而是要善于觀照，觀照即修行，才能糾正自己的錯失。
◎信仰的層次，必須藉著智慧、體悟的提升，是故聽經聞法，乃修持上不可或缺的途徑。
◎如果沒有正見、正見，所有的佛法都是偏執唯有正知、正見、正念，才是真正的佛法。
常擁慈悲心
◎禅是我們的本來面目，並非外來物，是我們每一個人的本心。
◎凡是向外追求而不反求諸己的，到最後都會空虛，進而執著自己的情感而産生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。
◎寬恕，是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心升華、擴大，才能抒解心中的不平。
◎愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情願的奉獻，愛是美化外在環境，淨化內在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。
◎學佛修法最重要的是正思惟，我們的“念力”就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它再造“業因”。
◎人不聰明，愚笨沒有關系，重要的是要有心，用心在佛法上，用心在道業上，用心在利衆上，身心自然就能安住。
◎我們的“心”就是被這種“貪”，跟那種不喜歡的“嗔”，還有“無明”的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。
◎學佛修行之可貴，在于常湧慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。
◎般若智慧的前提，乃是大慈大悲之心，若只單修“慧”而沒有“悲心”的話，你的智慧中就會夾雜著傲慢。
◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇，無一不是如露如雷，刹那變滅。唯有不再執著，放下萬緣，遠離虛妄，才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎財富是每一個人所追求的，爲了便生活更美好、幸福，我們可以追求財富。但是不要忘了還有一個心靈世界，它比有形的世界更寬廣更美麗。只要用心去融合即可實現。
◎不必企圖改變世界，也不必把自己躲入黑暗之中。其實寬容與了解的心，是心靈平靜的因素，而愛、忠誠與關懷，才是人生不渝的寶石。
慈悲與智慧
◎忍辱，是擁有“希望”的唯一法門。
◎理想的淨土，是落實于現實的人間。
◎認錯，是對自己最大的包容。
◎菩薩道就是走向社會人群，以衆生爲根本的修行方法。
◎身體的勇敢，是動物的本能；精神的勇敢，才是更高超、更真實的勇氣。
◎小偷，其實是向自己偷東西最多的人。
◎在道場中都有是是非非的，聰明的人看見之後，會毅然的離開道場。但是一個有智慧的人，他就會以“是”爲學習，以“非”爲檢討，使整個道場運作不息，並且精進不已。
◎人生最大的財富，不是擁有土地、大廈、金錢及權勢，也不是擁有知識、技能、學曆及才華，而是擁有一顆“誠實”的心。
◎真正的殘疾，不是外在的身根不全，而是心裏沒有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是環境的困頓，蹇厄，而是自己喪失信心。
◎當憐憫轉爲慈悲，當世情轉爲智慧，當一顆心與佛法澄然相映時，這蜉蝣過客般的人生，這感恩回饋的人生，才有了意義。
◎“當下”，就是此時此刻，也就是一心不亂，也就是平常心，也就是正念相續，也就是不跟著五光十色的妄念走。只有“現在”，不沈溺“過去”，不幻想“未來”的心境。
◎人生最大的犧牲，就是犧生享受；最大的享受，就是享受犧牲。
◎信仰是“理智”的延績，而不是“感情”的作用。
◎世間人要對法律負責任，而修行人是要對“因果”負責任的。
◎休息是爲了走更遠的路，而擁有卻是爲了做更多的付出。
◎慈悲是一種把感情升華，變成爲衆生的“大愛”，而不是私愛，是一種平等的愛，而不是有選擇的愛，也是一種只知付出，不求回報的愛，更是一種清淨而沒有染欲的愛。
◎生命的意義和價值，不在于自己有多高的學問，而在于自己有多少的“涵養”，可以安頓自己，也可以清醒別人。
以慈悲爲住
◎渡衆利生，是一種義工聖職，也是一種生命的奉獻，更是一種力量和時間的布施，所以嚴格說起來，義工是一位知行合一的菩薩行者。
◎承受業報，也是一種消業的方法，因爲當一個人的業力重到無化解余地時，唯一的化解方法，恐怕只有承受業報才能消業。原因是自己的業力太重，又沒有足夠的福德可以轉化業報的緣故。
◎真正的看透即是看破，是提起精神爲大衆服務，付出心血的。
◎嫉妒別人，仇視異己，就等于把自己生命交給別人，任人宰割一樣。
◎感受清淨、自在、萬緣放下的輕安，是一種真正解脫的柔軟心安。
◎不要用貪婪、嗔怒、嫉妒、愚癡的眼睛看這世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼…
《慈悲(海濤法師選輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…