..续本文上一页宗│
├──────┤嚣愦│ │寺，假曰天台宗寺。各宗余处之寺，则或加以旧│
│少室宗某某寺│ │ 所 │称，或加以山名，假曰少室宗天童寺。此之区别│
├──────┤ │ │，犹日本各宗有本寺、支寺也。 │
│南山宗某某寺│ │ │ │
├──────┼──┼──┼─────────────────────┤
│ │ │ │菩萨学五明处，有医药明。佛号医王，大士亦有│
│佛教医病院 │城厢│ 一 │药王、药上，救治病苦，众善所尚，故每道区各│
│ │ │ │设一所。 │
├──────┼──┼──┼─────────────────────┤
│ │ │ │始生曰婴儿，亦曰赤子，赤子之心曰仁。菩萨有│
│佛教仁婴院 │城厢│ 一 │婴儿行，示同婴儿，以为主道。婴孩不幸为父母│
│ │ │ │弃，收而养之，仁莫大也，故每道区各设一所。│
├──────┴──┴──┴─────────────────────┤
│ 计每道区共有十所。 ┐ │
│ 统计县区则有行教院、法苑、尼寺、莲社各一六 ├合计一三八所。 │
│ 所，宣教院共六四所。 ┘ │
└──────────────────────────────────┘
三者省区列表如下：
┌──────┬──┬──┬─────────────────────┐
│名 称│地点│数目│ 说 明 │
├──────┼──┼──┼─────────────────────┤
│ │ │ │此为一省佛教团体机关，譬在浙江则曰浙江持教│
│持 教 院 │省城│ 一 │院，名教院者，依教秉持于僧，宣道于俗者也。│
│ │ │ │行教院、宣教院，视此。 │
├──────┼──┼──┼─────────────────────┤
│ │ │ │贫儿孤儿，衣食无靠，教育何处能受，当慈悯故│
│佛教慈儿院 │省城│ 一 │，收养教之，扶植成人。仁婴及七岁者，亦收于│
│ │ │ │此。欲令博大，每省仅设一所。 │
├──────┴──┴──┴─────────────────────┤
│ 计每省区二所。 │
│ 统计道县有行教院六四所，法苑六四所，尼寺六四所，莲社六四所，宣教院│
│ 二五六所，宗寺三二所，医病院四所，仁婴院四所。 合计五五四所。 │
└──────────────────────────────────┘
四者、国旧部区列表如下：
┌────┬──┬──┬───────────────────────┐
│名 称│地点│数目│ 说 明 │
├────┼──┼──┼───────────────────────┤
│ │ │ │此为中国本部佛法僧全体机关，包罗宏富，该摄僧俗│
│ │ │ │。以园名者，昔佛住处曾曰祇园，而僧伽蓝亦译众园│
│佛法僧园│国都│ 一 │。园宜茂植名花佳卉，则又取譬相成。曰佛法僧园者│
│ │ │ │，中国旧部住持三宝全体之大根柢，皆栽于是故也。│
│ │ │ │只宜有一，其理易明，与政相倚，故在国都；若随教│
│ │ │ │势，亦可在武汉、或金陵、或上海耳。 │
├────┴──┴──┴───────────────────────┤
│ 计国区一所。 │
│ 统计省道县有持教院一八所，宗寺五七六所，行教院一 合计九九七三所。│
│ 一五二所，法苑一一五二所，尼寺一一五二所，莲社一 佛法僧园，另附设│
│ 一五二所，宣教院四六零八所，慈儿院一八所，施医院 银行、工厂各一所│
│ 七二所，仁婴院七二所。 。 │
└──────────────────────────────────┘
二 教所建置式
次言教所之建置式：夫藉相表真，所以图造塔像，为人天之良福田也。唯因典制仪，故有观瞻化工，悟佛祖之深法门者。然则其建设顾可以苟乎？试粗述崖略焉：一者、佛法僧园：既以园名，亦成园式。须得一万方丈地基，界园、环以短垣，夹道、荫以行树，竹木花果、亭台舟车、净沼清流、珍禽灵兽，佳蔬之畦，柔草之场，点缀略备，似祇园焉。试拟一图，略见大意。
佛法僧园
详此图中，各有理致。略择其要者说明之：园心则建佛塔，地基可二十五方丈。初层、竖高丈八，二层丈六，三层丈五，四层丈四，五层丈三，六层丈二，七层丈一，七层共高九十九尺。自下而上，每层横减三尺，设梯可以盘旋而上。第七层合尖处，余三方尺。塔外彩雕天龙八部、执金刚神、护法神、护塔神、护戒神、护伽蓝神等。塔内初层供三大佛，如今丛林大殿。二层则供过去七佛，三层供三世三千佛，四层供尽大藏经所称诸佛，五层供华严经所称诸佛，六层供密部中所称诸佛，七层供毗卢遮那佛。法塔地基长阔可各二丈五尺，每层横减，准上佛塔。塔外彩雕十法界众生之图像。塔内初层供华文大藏经，二层供高丽、日本、欧美、各国同异文藏经，三层供蒙古、西藏、缅甸、暹罗等异文佛经；四层供古今僧尼士女善巧书画者、虔诚手书装置精美之佛经，及所绘佛菩萨之精美图像等；五层供梵文贝叶之佛经。僧塔，广长层级与法塔同。塔外彩雕人王、长者、居士、梵志，师儒、道士、优婆塞、优婆夷，及各外教师徒，乃至童男童女等。塔内初层供八宗梵华诸祖师──若少室宗始迦叶、至曹溪，天台宗始龙猛、至智者等──；二层供经律有名三世十方诸圣果僧；三层供佛十大弟子；四层尽供经中所称一切菩萨，五层供与此方缘深众所共知诸大菩萨──若文殊、普贤、观音、势至、地藏、弥勒等──。建此三塔立三宝焉。余处、除宣戒堂及力波罗密林，不复设像。所以然者，人所居处、未免秽浊而不严净，故律中亦制僧坊内勿设佛像，盖不始于百丈立清规，丛林不建佛殿也。塔之四围曰菩提场，为大众日诵礼塔绕佛处。其前阿耨达池，由四口分流大地，通入香水海。又前为灵鹫山，山上可建立亭台、布植果树等。说法堂、如丛林法堂。宣戒堂、当建如戒坛，台上设释迦和尚、文殊、弥勒阿阇黎像，唯传显密教菩萨戒。讲经堂、可起层楼略如今之舞台式，令可一几一椅、容坐二千余人。其演说堂，当全同舞台式，不独为演说用，亦可演诸戏剧，有椅无几、令可容坐三千余人。广文、众艺，当建如二大学校式。力波罗蜜林、当设密部及忏摩诸仪轨。方便波罗蜜林、如莲社。禅那波罗蜜林、如禅堂。但均不设像。般若波罗蜜林、是设研究佛学社处。藏书阁、当广收藏一切图书；昔祇园中有大书院，藏大千界不同文书。上海有某国天主堂，藏欧文、华文书亦极繁富，所有佛书亦皆收藏。故异文、异教、异学，异道诸图书，凡可资研究者，皆当收藏，以备博览参观。士女宾馆、总号檀那波罗蜜林。其佛教正信总会、及拥护佛教社，当即设士宾馆。会计处、庶务处、拟同今丛林之库房。折而至于园门之左，专为文字般若宣发机关，全国经板皆藏于此。皆由此印，皆由此刻，正其误谬，免滋讹［言＋为］。余可意会，不烦覶缕。
二者、持教院：就省中交通适宜处旧寺，改建之。不必甚大，不立佛殿，中间建一讲堂，约能容坐五百人者。讲台前、供铜玉之释迦佛像一尊。其余置持教长室一，论议厅一──内附设研究佛学社、及拥护佛教社──，教务厅一，及诸僧房便可。
三者、慈儿院：当建如能容千余人之学校式。应置若干教室，若干膳堂，事务厅一──内附设佛教正信总分会，及佛教救世慈济团──。中间造一佛殿──但须于人住处远离三丈──，内供释迦佛像，左右供迦叶、阿难立侍像，文殊、普贤骑像，须能容千余人礼拜。其余院长室、教员室、事务员室、儿童卧室、及厨房浴房等。四者、南山宗寺：其本寺当设开祖之道场。所与支寺异者，祖堂当曰祖庭。中建本宗梵华诸祖一五层塔，四围环以礼祖绕塔道场，曰南山宗祖庭。及建一本宗祖师室，以备本宗余宗各地徒侣，前来参礼瞻敬。下七宗寺本寺，准此。其余与支寺同。支寺每道一所，当在山林，就旧丛林建之。前殿──准今丛林之天王殿──当曰大欢喜地。表入初地，亦表慈式应迹欢喜之像。亦表诸天神等闻法欢喜，增长心力，拥护佛法。亦表大地一切有情，来三宝地，身心踊跃。朝门供弥勒菩萨应化像。此今丛林旧制，弥勒菩萨示欢喜相，摄受众生，结当来缘，是方便引导之义。且亦合璎珞经，等觉菩萨百万阿僧祇劫行凡夫事，成熟众生之义。华严、菩萨位愈高者，应迹弥下，亦同斯义，故今仍之。后面向内供韦陀像，两旁供四天王及护法伽蓝神像，或广塑梵王、帝释、诸天八部等护法神像。除南山宗寺、开元宗寺、法苑之外，不应广设诸天大像。欲设神像，皆设此殿，佛律曾制不得供事诸天鬼神，当道前者。欲从像设断其是否僧寺，故不应立神殿。其各宗寺及法苑、尼寺之前殿，悉皆准此。下不重叙。中间但曰佛殿，准今丛林大雄宝殿，当能容千人礼拜旋绕者。内供释迦佛像，两旁塑千二百五十常随众比丘像，皆持佛律仪、宏范三界者。南山宗宏律，故当具设之。佛殿之后，造比丘戒坛一，四壁绘诸护戒神像。又菩萨戒坛一，坛上供释迦和尚、文殊、弥勒──此法身菩萨像，非门前应化像──阿阇黎像。忏摩堂、亦如法设像。余处概不设像。又讲堂一，布萨堂一，安居堂一，准今丛林禅堂，为学众禅观晏息处。安居堂对面小讲堂五，按五年学级分建之。受比丘戒教授堂一，受比丘尼戒教授堂一，受沙弥戒教授堂一，受式叉摩那尼戒、沙弥尼戒…
《整理僧伽制度论》全文未完，请进入下页继续阅读…