..續本文上一頁宗│
├──────┤囂愦│ │寺，假曰天臺宗寺。各宗余處之寺，則或加以舊│
│少室宗某某寺│ │ 所 │稱，或加以山名，假曰少室宗天童寺。此之區別│
├──────┤ │ │，猶日本各宗有本寺、支寺也。 │
│南山宗某某寺│ │ │ │
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│ │ │ │菩薩學五明處，有醫藥明。佛號醫王，大士亦有│
│佛教醫病院 │城廂│ 一 │藥王、藥上，救治病苦，衆善所尚，故每道區各│
│ │ │ │設一所。 │
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│ │ │ │始生曰嬰兒，亦曰赤子，赤子之心曰仁。菩薩有│
│佛教仁嬰院 │城廂│ 一 │嬰兒行，示同嬰兒，以爲主道。嬰孩不幸爲父母│
│ │ │ │棄，收而養之，仁莫大也，故每道區各設一所。│
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│ 計每道區共有十所。 ┐ │
│ 統計縣區則有行教院、法苑、尼寺、蓮社各一六 ├合計一叁八所。 │
│ 所，宣教院共六四所。 ┘ │
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叁者省區列表如下：
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│名 稱│地點│數目│ 說 明 │
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│ │ │ │此爲一省佛教團體機關，譬在浙江則曰浙江持教│
│持 教 院 │省城│ 一 │院，名教院者，依教秉持于僧，宣道于俗者也。│
│ │ │ │行教院、宣教院，視此。 │
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│ │ │ │貧兒孤兒，衣食無靠，教育何處能受，當慈憫故│
│佛教慈兒院 │省城│ 一 │，收養教之，扶植成人。仁嬰及七歲者，亦收于│
│ │ │ │此。欲令博大，每省僅設一所。 │
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│ 計每省區二所。 │
│ 統計道縣有行教院六四所，法苑六四所，尼寺六四所，蓮社六四所，宣教院│
│ 二五六所，宗寺叁二所，醫病院四所，仁嬰院四所。 合計五五四所。 │
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四者、國舊部區列表如下：
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│名 稱│地點│數目│ 說 明 │
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│ │ │ │此爲中國本部佛法僧全體機關，包羅宏富，該攝僧俗│
│ │ │ │。以園名者，昔佛住處曾曰祇園，而僧伽藍亦譯衆園│
│佛法僧園│國都│ 一 │。園宜茂植名花佳卉，則又取譬相成。曰佛法僧園者│
│ │ │ │，中國舊部住持叁寶全體之大根柢，皆栽于是故也。│
│ │ │ │只宜有一，其理易明，與政相倚，故在國都；若隨教│
│ │ │ │勢，亦可在武漢、或金陵、或上海耳。 │
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│ 計國區一所。 │
│ 統計省道縣有持教院一八所，宗寺五七六所，行教院一 合計九九七叁所。│
│ 一五二所，法苑一一五二所，尼寺一一五二所，蓮社一 佛法僧園，另附設│
│ 一五二所，宣教院四六零八所，慈兒院一八所，施醫院 銀行、工廠各一所│
│ 七二所，仁嬰院七二所。 。 │
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二 教所建置式
次言教所之建置式：夫藉相表真，所以圖造塔像，爲人天之良福田也。唯因典製儀，故有觀瞻化工，悟佛祖之深法門者。然則其建設顧可以苟乎？試粗述崖略焉：一者、佛法僧園：既以園名，亦成園式。須得一萬方丈地基，界園、環以短垣，夾道、蔭以行樹，竹木花果、亭臺舟車、淨沼清流、珍禽靈獸，佳蔬之畦，柔草之場，點綴略備，似祇園焉。試擬一圖，略見大意。
佛法僧園
詳此圖中，各有理致。略擇其要者說明之：園心則建佛塔，地基可二十五方丈。初層、豎高丈八，二層丈六，叁層丈五，四層丈四，五層丈叁，六層丈二，七層丈一，七層共高九十九尺。自下而上，每層橫減叁尺，設梯可以盤旋而上。第七層合尖處，余叁方尺。塔外彩雕天龍八部、執金剛神、護法神、護塔神、護戒神、護伽藍神等。塔內初層供叁大佛，如今叢林大殿。二層則供過去七佛，叁層供叁世叁千佛，四層供盡大藏經所稱諸佛，五層供華嚴經所稱諸佛，六層供密部中所稱諸佛，七層供毗盧遮那佛。法塔地基長闊可各二丈五尺，每層橫減，准上佛塔。塔外彩雕十法界衆生之圖像。塔內初層供華文大藏經，二層供高麗、日本、歐美、各國同異文藏經，叁層供蒙古、西藏、緬甸、暹羅等異文佛經；四層供古今僧尼士女善巧書畫者、虔誠手書裝置精美之佛經，及所繪佛菩薩之精美圖像等；五層供梵文貝葉之佛經。僧塔，廣長層級與法塔同。塔外彩雕人王、長者、居士、梵志，師儒、道士、優婆塞、優婆夷，及各外教師徒，乃至童男童女等。塔內初層供八宗梵華諸祖師──若少室宗始迦葉、至曹溪，天臺宗始龍猛、至智者等──；二層供經律有名叁世十方諸聖果僧；叁層供佛十大弟子；四層盡供經中所稱一切菩薩，五層供與此方緣深衆所共知諸大菩薩──若文殊、普賢、觀音、勢至、地藏、彌勒等──。建此叁塔立叁寶焉。余處、除宣戒堂及力波羅密林，不複設像。所以然者，人所居處、未免穢濁而不嚴淨，故律中亦製僧坊內勿設佛像，蓋不始于百丈立清規，叢林不建佛殿也。塔之四圍曰菩提場，爲大衆日誦禮塔繞佛處。其前阿耨達池，由四口分流大地，通入香水海。又前爲靈鹫山，山上可建立亭臺、布植果樹等。說法堂、如叢林法堂。宣戒堂、當建如戒壇，臺上設釋迦和尚、文殊、彌勒阿阇黎像，唯傳顯密教菩薩戒。講經堂、可起層樓略如今之舞臺式，令可一幾一椅、容坐二千余人。其演說堂，當全同舞臺式，不獨爲演說用，亦可演諸戲劇，有椅無幾、令可容坐叁千余人。廣文、衆藝，當建如二大學校式。力波羅蜜林、當設密部及忏摩諸儀軌。方便波羅蜜林、如蓮社。禅那波羅蜜林、如禅堂。但均不設像。般若波羅蜜林、是設研究佛學社處。藏書閣、當廣收藏一切圖書；昔祇園中有大書院，藏大千界不同文書。上海有某國天主堂，藏歐文、華文書亦極繁富，所有佛書亦皆收藏。故異文、異教、異學，異道諸圖書，凡可資研究者，皆當收藏，以備博覽參觀。士女賓館、總號檀那波羅蜜林。其佛教正信總會、及擁護佛教社，當即設士賓館。會計處、庶務處、擬同今叢林之庫房。折而至于園門之左，專爲文字般若宣發機關，全國經板皆藏于此。皆由此印，皆由此刻，正其誤謬，免滋訛［言＋爲］。余可意會，不煩覶縷。
二者、持教院：就省中交通適宜處舊寺，改建之。不必甚大，不立佛殿，中間建一講堂，約能容坐五百人者。講臺前、供銅玉之釋迦佛像一尊。其余置持教長室一，論議廳一──內附設研究佛學社、及擁護佛教社──，教務廳一，及諸僧房便可。
叁者、慈兒院：當建如能容千余人之學校式。應置若幹教室，若幹膳堂，事務廳一──內附設佛教正信總分會，及佛教救世慈濟團──。中間造一佛殿──但須于人住處遠離叁丈──，內供釋迦佛像，左右供迦葉、阿難立侍像，文殊、普賢騎像，須能容千余人禮拜。其余院長室、教員室、事務員室、兒童臥室、及廚房浴房等。四者、南山宗寺：其本寺當設開祖之道場。所與支寺異者，祖堂當曰祖庭。中建本宗梵華諸祖一五層塔，四圍環以禮祖繞塔道場，曰南山宗祖庭。及建一本宗祖師室，以備本宗余宗各地徒侶，前來參禮瞻敬。下七宗寺本寺，准此。其余與支寺同。支寺每道一所，當在山林，就舊叢林建之。前殿──准今叢林之天王殿──當曰大歡喜地。表入初地，亦表慈式應迹歡喜之像。亦表諸天神等聞法歡喜，增長心力，擁護佛法。亦表大地一切有情，來叁寶地，身心踴躍。朝門供彌勒菩薩應化像。此今叢林舊製，彌勒菩薩示歡喜相，攝受衆生，結當來緣，是方便引導之義。且亦合璎珞經，等覺菩薩百萬阿僧祇劫行凡夫事，成熟衆生之義。華嚴、菩薩位愈高者，應迹彌下，亦同斯義，故今仍之。後面向內供韋陀像，兩旁供四天王及護法伽藍神像，或廣塑梵王、帝釋、諸天八部等護法神像。除南山宗寺、開元宗寺、法苑之外，不應廣設諸天大像。欲設神像，皆設此殿，佛律曾製不得供事諸天鬼神，當道前者。欲從像設斷其是否僧寺，故不應立神殿。其各宗寺及法苑、尼寺之前殿，悉皆准此。下不重敘。中間但曰佛殿，准今叢林大雄寶殿，當能容千人禮拜旋繞者。內供釋迦佛像，兩旁塑千二百五十常隨衆比丘像，皆持佛律儀、宏範叁界者。南山宗宏律，故當具設之。佛殿之後，造比丘戒壇一，四壁繪諸護戒神像。又菩薩戒壇一，壇上供釋迦和尚、文殊、彌勒──此法身菩薩像，非門前應化像──阿阇黎像。忏摩堂、亦如法設像。余處概不設像。又講堂一，布薩堂一，安居堂一，准今叢林禅堂，爲學衆禅觀晏息處。安居堂對面小講堂五，按五年學級分建之。受比丘戒教授堂一，受比丘尼戒教授堂一，受沙彌戒教授堂一，受式叉摩那尼戒、沙彌尼戒…
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