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│ 所 名 │所 众 类 数 │每所人数 │全国总数 │
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│ │沙弥尼一人不到 │ │ │
│ │式叉摩那尼二一人零│ │ │
│尼 寺│具戒尼五０人 │八三人零 │九万五六一六人 │
│ │具寿尼一０人 │ │ │
│ │补戒尼两寺一人不到│ │ │
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│莲 社│纯一修道类 │一０人 │一、一五二０人 │
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│法 苑│同上 │二二０人零 │二五、三四四０人 │
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│ 附宣│ │ │ │
│行教院 │纯一行教类 │三八人 │四、一四七二人 │
│ 教院│ │ │ │
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│ │受戒类五五六人零 │ │ │
│ │正学类一五二人不到│ │ │
│ │参学类一四九人 │ │ │
│南山宗寺 │修道类六０人 │一０六０人零│七、六三二０人零 │
│ │具寿类一００人 │ │ │
│ │预戒类一八人 │ │ │
│ │补戒类二四人零 │ │ │
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│ │正学类一五二人不到│ │ │
│ │参学类一四九人 │ │ │
│余七宗寺 │修道类六０人 │四八０人 │二四、一九二０人零 │
│ │具寿类一００人 │ │ │
│ │预戒类十六人 │ │ │
│ │补戒类三人 │ │ │
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│仁婴院 │纯一具戒尼 │五人 │三六０人 │
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│医病院 │参学类五人 │一０人 │七二０人 │
│ │行教类五人 │ │ │
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│慈儿院 │纯一行教类 │二０人 │三六０人 │
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│持教院 │同上 │一八人 │三二四人 │
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│ │参学类约一二００人│ │ │
│ │修道类约四００人 │ │ │
│佛法僧园 │行教类约四二０人 │二二００人零│上总共七二、三二五二人│
│ │具寿类约九０人 │ │ │
│ │具戒尼约九０人 │ │ │
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│无方所 │阿兰若类 │约七万六千人零 │
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│合计 │八十万人 │
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(三)问答阿兰若类
问曰：其具学僧，但有毗
木奈耶类，已足极成教团；何事须阿兰若类耶？答曰：一者、佛制十夏之内，苾刍须常依止阿阇黎住，依止阿阇黎行。十夏之后，无复斯限。今亦为显具学苾刍，游行自在，摄化无方，修己利人，遇缘即宗，隐居应世，所入皆宜。戒与道共，迹难形拘，随心所欲，自不喻矩。奘师独迈天竺，民到今称，非藉众力。可师混迹布廛，我自调心，何干汝事！少林壁观，卒能膏沐万方。太白岩悬，亦成名胜千古。桃李之下，蹊径成焉，蓬艾之间，舜禹出焉。故多冥冥，弥见昭昭，岂碍汶汶，毋甚察察！事固有立意求之而不得，缘每从无心遇之而现前。或者放形浪迹，洒然衲子风流，一旦据座当阳，俨尔人天师范；不入保社，大有作家，征之往史，盖多前例。宁可悉置之二百五十条内，尽收之千二百五十众中，如马衔轭，如车在轨哉？亦令如珠走盘，横斜圆直，皆不出乎盘中，乃见佛门之广大耳。二者、圆觉经称，远离声闻，安居兰若。修禅法宜：诃弃欲盖，屏绝尘阓。佛住世时，其常随众亦只千二百五。余者部居虽多，吊影孤栖，尤繁有徒。圣赞杜多，史传独行，树下冢间、晏坐不卧，水边崖畔、涵养潜修。繄古高风，而今犹烈！若终南、天台、九华、五台、峨眉、鸡足等山中，茅庵蔽身，破衲蒙头，一坐旬日，一食经月，盖亦不乏人也。但像法中，既难一唱善来、即同百岁苾刍；亦无遍知宿根、悉令随机解脱。必须学具解圆，明于道迹，庶免盲修闇证，堕之深坑而已。三者、昔法显师结伴同游梵土，一人路亡，二人中止，一人乐在彼住、留不复还。今有游缅甸、印度者，亦往往留彼焉。又若佛图澄、康僧会，皆由自至震旦，创兴佛教。方今交通便利，尤非昔比。将来随自发心、乐游化者必多。既曾学通经律，必能随喜宣扬。近、即是教团传布世界之影响，远、则为佛法普及全球之权舆。此在各人量能度力而发心耳，岂须拘于一定之规则哉？四者、证道之圣、或化天龙之众，高德之士、或多皈依之徒；受彼供养，不入伽蓝。五者、今震旦土，静室──即小庵是──为多，丛林乃少。僧制虽更，此岂便无？旧有之产，固当藉入宗寺，若有年高德备苾刍，或二三人、或三四人共一静室，能得该静室所在地人民信仰供养，必能清净自活，行道化俗，此亦不须有规约者。且即可为莲社、及宣教院广设地也。六者、三依一钵随身，游方乞食，到处为家；既符化仪，岂无行者？此亦可不入伽蓝也。七者、或有父母年老，无人奉养，生事死葬，责无旁贷；则虽以苾刍身经理家务，而终父母天年，可也。有此七事，故应有非依毗奈耶处住之阿兰若类。
问曰：阿兰若类，与反出僧伽类何别？答曰：其反出僧伽类，或见不同解、谤三藏教，或戒不同遵、犯四弃罪，故口不能无诤，而意不能无违，身不复得同住，利不复得同均。六和胥已灭去，五众皆所摈除。或以别缘自求反俗，既得教长承认，亦复世间共知。僧相已改，俗形已具，盖全出僧籍之外矣。此则不然，曾具八宗学、僧德已成故；未犯四弃戒、僧相不毁故；若来毗奈耶处，仍得身和同住、利和同均故。若居苾刍众中，依然口和无诤、意和无违故。然犯四根本戒，则必由行教长宣布弃出僧籍，毁其衣钵，令反俗仪。或听彼自认入宗寺，修苦行忏悔补戒耳。
问曰：此既不住毗奈耶中，何由共知其犯四根本戒否耶？答曰：一者、彼时佛教昌明，民智亦高，必多如实信仰佛教。而淫、杀、盗、妄戒，则皆藉缘而犯；若果犯者，难逃众讥。所不可知，但深山绝壑中者耳。此无犯缘，必不犯重。二者、阿兰若类，乃其学者已经两年求戒，十年受学，品高道隆，必知有贵。纵有别缘欲反俗者，亦可明白要求行教长承认所据理由，宣布出除僧籍。事非艰难，行亦冠冕。苟非至愚，决不覆藏，待众检举，自取羞辱。
丙 僧伽组织法
第一项 徒众
第一目 僧外摄化徒众１
仁婴类(一)说明仁婴类：每院常时平均约收有从一岁至六岁之男女婴孩共四十人，照幼稚园章程、抚养而教育之。满六岁，应已能写识一二千字。年及七岁，犹无人领养者，则入于慈儿院中。由慈儿院中出来十一岁至十八岁之女童，每院约常收有二十五人。晓暮在佛室中行三皈礼，星期日则弦歌祈祷，与在慈儿院同。在院教以各种女工，并教读讲经书，及兼抚育婴孩。及十五岁、则听令认院长或抚教师为皈依师，为受优蒲夷戒或一至五，入佛教正信会。其已及十五岁或已满十八岁、犹无人领娶者，若彼自有志愿求入僧伽，资格符合，则或为代觅或听自择一得度和尚，领往尼寺。若不愿舍俗者，则为择嫁。凡领养婴孩或领养女童──领娶女童，更须得女童自承许──，概不征收财物。若自愿捐施院中经费者，听任多寡，由院长出收据给之。须填具领书存院。
(二)书证格式一、领书式
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│ │ 养 国籍 年岁 男 │
│领│ 领 人 │
│ │ 娶 职业 住址 女 │
│ │兹因本心自愿谨依 养 │
│ │佛教仁婴院领孩童规约由介绍及保证人领 得 │
│ │ 娶 │
│ │ 男 儿 │
│ │ 孩 女 │
│ │ 佛教仁婴院 女 名为 若背所定规约听凭责罚 │
│ │ 女童 媳 │
│ │ 妻 │
│ │释迦文佛应世 年 月 日 │
│ │ 国 年 月 日 │
│书│ 养 │
│ │ 介绍及保证人佛教正信会员 押领 人 押 │
│ │ 娶 │
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右领书系用两连式，一存院中，一按年呈缴持教院。领者既具领书，院长亦即给与领证。
二、领证式
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│ │□□佛教仁婴院为发给领孩童人证事兹据 │
│ 字│介绍人 介绍到 保证委系能遵守本院所定至本院领孩童 │
│领 │ 养 男 养 │
│ 第│规约者并具领书前来领 女孩 名合给领证证已领 须至证者 │
│ │ 娶 女童 娶 │
│ │ 儿 │
│ │ 养…
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