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│ 所 名 │所 衆 類 數 │每所人數 │全國總數 │
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│ │沙彌尼一人不到 │ │ │
│ │式叉摩那尼二一人零│ │ │
│尼 寺│具戒尼五０人 │八叁人零 │九萬五六一六人 │
│ │具壽尼一０人 │ │ │
│ │補戒尼兩寺一人不到│ │ │
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│蓮 社│純一修道類 │一０人 │一、一五二０人 │
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│法 苑│同上 │二二０人零 │二五、叁四四０人 │
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│ 附宣│ │ │ │
│行教院 │純一行教類 │叁八人 │四、一四七二人 │
│ 教院│ │ │ │
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│ │受戒類五五六人零 │ │ │
│ │正學類一五二人不到│ │ │
│ │參學類一四九人 │ │ │
│南山宗寺 │修道類六０人 │一０六０人零│七、六叁二０人零 │
│ │具壽類一００人 │ │ │
│ │預戒類一八人 │ │ │
│ │補戒類二四人零 │ │ │
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│ │正學類一五二人不到│ │ │
│ │參學類一四九人 │ │ │
│余七宗寺 │修道類六０人 │四八０人 │二四、一九二０人零 │
│ │具壽類一００人 │ │ │
│ │預戒類十六人 │ │ │
│ │補戒類叁人 │ │ │
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│仁嬰院 │純一具戒尼 │五人 │叁六０人 │
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│醫病院 │參學類五人 │一０人 │七二０人 │
│ │行教類五人 │ │ │
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│慈兒院 │純一行教類 │二０人 │叁六０人 │
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│持教院 │同上 │一八人 │叁二四人 │
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│ │參學類約一二００人│ │ │
│ │修道類約四００人 │ │ │
│佛法僧園 │行教類約四二０人 │二二００人零│上總共七二、叁二五二人│
│ │具壽類約九０人 │ │ │
│ │具戒尼約九０人 │ │ │
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│無方所 │阿蘭若類 │約七萬六千人零 │
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│合計 │八十萬人 │
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(叁)問答阿蘭若類
問曰：其具學僧，但有毗
木奈耶類，已足極成教團；何事須阿蘭若類耶？答曰：一者、佛製十夏之內，苾刍須常依止阿阇黎住，依止阿阇黎行。十夏之後，無複斯限。今亦爲顯具學苾刍，遊行自在，攝化無方，修己利人，遇緣即宗，隱居應世，所入皆宜。戒與道共，迹難形拘，隨心所欲，自不喻矩。奘師獨邁天竺，民到今稱，非藉衆力。可師混迹布廛，我自調心，何幹汝事！少林壁觀，卒能膏沐萬方。太白岩懸，亦成名勝千古。桃李之下，蹊徑成焉，蓬艾之間，舜禹出焉。故多冥冥，彌見昭昭，豈礙汶汶，毋甚察察！事固有立意求之而不得，緣每從無心遇之而現前。或者放形浪迹，灑然衲子風流，一旦據座當陽，俨爾人天師範；不入保社，大有作家，征之往史，蓋多前例。甯可悉置之二百五十條內，盡收之千二百五十衆中，如馬銜轭，如車在軌哉？亦令如珠走盤，橫斜圓直，皆不出乎盤中，乃見佛門之廣大耳。二者、圓覺經稱，遠離聲聞，安居蘭若。修禅法宜：诃棄欲蓋，屏絕塵阓。佛住世時，其常隨衆亦只千二百五。余者部居雖多，吊影孤棲，尤繁有徒。聖贊杜多，史傳獨行，樹下冢間、晏坐不臥，水邊崖畔、涵養潛修。繄古高風，而今猶烈！若終南、天臺、九華、五臺、峨眉、雞足等山中，茅庵蔽身，破衲蒙頭，一坐旬日，一食經月，蓋亦不乏人也。但像法中，既難一唱善來、即同百歲苾刍；亦無遍知宿根、悉令隨機解脫。必須學具解圓，明于道迹，庶免盲修闇證，墮之深坑而已。叁者、昔法顯師結伴同遊梵土，一人路亡，二人中止，一人樂在彼住、留不複還。今有遊緬甸、印度者，亦往往留彼焉。又若佛圖澄、康僧會，皆由自至震旦，創興佛教。方今交通便利，尤非昔比。將來隨自發心、樂遊化者必多。既曾學通經律，必能隨喜宣揚。近、即是教團傳布世界之影響，遠、則爲佛法普及全球之權輿。此在各人量能度力而發心耳，豈須拘于一定之規則哉？四者、證道之聖、或化天龍之衆，高德之士、或多皈依之徒；受彼供養，不入伽藍。五者、今震旦土，靜室──即小庵是──爲多，叢林乃少。僧製雖更，此豈便無？舊有之産，固當藉入宗寺，若有年高德備苾刍，或二叁人、或叁四人共一靜室，能得該靜室所在地人民信仰供養，必能清淨自活，行道化俗，此亦不須有規約者。且即可爲蓮社、及宣教院廣設地也。六者、叁依一缽隨身，遊方乞食，到處爲家；既符化儀，豈無行者？此亦可不入伽藍也。七者、或有父母年老，無人奉養，生事死葬，責無旁貸；則雖以苾刍身經理家務，而終父母天年，可也。有此七事，故應有非依毗奈耶處住之阿蘭若類。
問曰：阿蘭若類，與反出僧伽類何別？答曰：其反出僧伽類，或見不同解、謗叁藏教，或戒不同遵、犯四棄罪，故口不能無诤，而意不能無違，身不複得同住，利不複得同均。六和胥已滅去，五衆皆所擯除。或以別緣自求反俗，既得教長承認，亦複世間共知。僧相已改，俗形已具，蓋全出僧籍之外矣。此則不然，曾具八宗學、僧德已成故；未犯四棄戒、僧相不毀故；若來毗奈耶處，仍得身和同住、利和同均故。若居苾刍衆中，依然口和無诤、意和無違故。然犯四根本戒，則必由行教長宣布棄出僧籍，毀其衣缽，令反俗儀。或聽彼自認入宗寺，修苦行忏悔補戒耳。
問曰：此既不住毗奈耶中，何由共知其犯四根本戒否耶？答曰：一者、彼時佛教昌明，民智亦高，必多如實信仰佛教。而淫、殺、盜、妄戒，則皆藉緣而犯；若果犯者，難逃衆譏。所不可知，但深山絕壑中者耳。此無犯緣，必不犯重。二者、阿蘭若類，乃其學者已經兩年求戒，十年受學，品高道隆，必知有貴。縱有別緣欲反俗者，亦可明白要求行教長承認所據理由，宣布出除僧籍。事非艱難，行亦冠冕。苟非至愚，決不覆藏，待衆檢舉，自取羞辱。
丙 僧伽組織法
第一項 徒衆
第一目 僧外攝化徒衆１
仁嬰類(一)說明仁嬰類：每院常時平均約收有從一歲至六歲之男女嬰孩共四十人，照幼稚園章程、撫養而教育之。滿六歲，應已能寫識一二千字。年及七歲，猶無人領養者，則入于慈兒院中。由慈兒院中出來十一歲至十八歲之女童，每院約常收有二十五人。曉暮在佛室中行叁皈禮，星期日則弦歌祈禱，與在慈兒院同。在院教以各種女工，並教讀講經書，及兼撫育嬰孩。及十五歲、則聽令認院長或撫教師爲皈依師，爲受優蒲夷戒或一至五，入佛教正信會。其已及十五歲或已滿十八歲、猶無人領娶者，若彼自有志願求入僧伽，資格符合，則或爲代覓或聽自擇一得度和尚，領往尼寺。若不願舍俗者，則爲擇嫁。凡領養嬰孩或領養女童──領娶女童，更須得女童自承許──，概不征收財物。若自願捐施院中經費者，聽任多寡，由院長出收據給之。須填具領書存院。
(二)書證格式一、領書式
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│ │ 養 國籍 年歲 男 │
│領│ 領 人 │
│ │ 娶 職業 住址 女 │
│ │茲因本心自願謹依 養 │
│ │佛教仁嬰院領孩童規約由介紹及保證人領 得 │
│ │ 娶 │
│ │ 男 兒 │
│ │ 孩 女 │
│ │ 佛教仁嬰院 女 名爲 若背所定規約聽憑責罰 │
│ │ 女童 媳 │
│ │ 妻 │
│ │釋迦文佛應世 年 月 日 │
│ │ 國 年 月 日 │
│書│ 養 │
│ │ 介紹及保證人佛教正信會員 押領 人 押 │
│ │ 娶 │
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右領書系用兩連式，一存院中，一按年呈繳持教院。領者既具領書，院長亦即給與領證。
二、領證式
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│ │□□佛教仁嬰院爲發給領孩童人證事茲據 │
│ 字│介紹人 介紹到 保證委系能遵守本院所定至本院領孩童 │
│領 │ 養 男 養 │
│ 第│規約者並具領書前來領 女孩 名合給領證證已領 須至證者 │
│ │ 娶 女童 娶 │
│ │ 兒 │
│ │ 養…
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