..续本文上一页家产、罢免官位，他的儿子严世蕃被斩首。

　　危人自安。

　　【解释】让他人承担危险，只顾自己安全。

　　【分析】千经万论只是论一个“心”字，现在与他人同处于祸患中，竟想让他人承担危险，而自己却居于安稳之地，这已经丧失了本有的良知。于铁樵说：“舍却危险而就安稳，这是情理之常，而上天为什么要厌恶他呢？并非厌恶他自求安稳，而是厌恶他把危险让人承当。人生所经历的境遇，没有不作安稳和危险的判别的，如果只知求自己安稳，而不顾别人危险，那么杀机就潜伏其中，随时会暴发出来。如果使他的诡计得逞，那么诡诈的人都可以高枕无忧，而忠厚老实的人就没有存活的余地，这哪里是天地的本意呢？

　　【故事】宋朝的李绪掌理永安军务，当时大盗开始作乱，他就担心自己遭到灾祸，就使诈推荐朋友范铏代理职务；于是范铏就来掌管永安军，李绪得以离任。后来，范铏全家都被盗匪杀害。不久，李绪奉调临安就任，在途中遇到了匪寇，也是全家都被强盗杀死。

　　减人自益。

　　【解释】减损他人，自己图利。

　　【分析】天下惟有利益他人的人，才能利益自己。如果无益于他人，而仅有益自己，还不是真正的利益，何况减损他人而自己取得利益呢？这就是只顾自己富裕，不顾他人贫穷。

　　【故事】明朝崇祯初年，有甲乙两个人感情很好，正逢朝廷举办武举人的甄试，二人各自举荐一位参与；甲请托县令帮忙，乙也请托了司李。按照当时的规矩，录取的人必须付五十两酬金。后来甲想到县令的声望不够，所推荐的人必定无法录取；司李的声望较好，所推荐的人一定会成功。因此他想减损乙的利益来利己，就设计对乙说：“我们两人既然同心，就应当同甘共苦，如果只录取其中的一位，不论是你所推荐或我所推荐的，我们都要平分这个谢金。”乙同意了。等到放榜时，请托司李推荐的人竟然落选，而请托县令推荐的人却得到录取；但是以前所封存的酬金都放在乙那里，甲不能够食言，因此心里很不愉快。

　　以恶易好。

　　【解释】把不好的换成好的。

　　【分析】以恶易好，就是像以铁块换黄金，以石头换美玉，以粗布换绸缎等，这种事情实在不值得达观的人一笑，但这种心态则接近于偷窃。

　　【故事】宋朝的苏东坡珍藏了一块美玉，有一位章持请求让他观赏，却暗中用一块燕石调换。苏东坡当时并未发觉，等到抵达黄州之后打开来看，才知道被章持所换，但他只是付之一笑。不久，章持被流放到台州死了，不知这块美玉又归何人所有？

　　以私废公。

　　【解释】为了私心而废弃公理。

　　【分析】以个人的喜怒恩怨，废弃公理的是非曲直。在上位的人对于忠贞或奸佞都不加以分别，那么朝廷就会有奸臣互相勾结的祸害；在下位的人对于邪恶和正义不明察清楚，那么在朋友乡里间，就会有同党攻击异己的嫌厌发生。更进一步，对于喜爱和厌恶的萌生不得当，那么家中的父子，至亲的骨肉也会变成怨家，人情的掩蔽，没有比这个更大的！无论是贤愚贵贱，每个人都有这种毛病，只是轻重不同罢了；知道这个毛病的害处，就应明白道理，消除自己偏执的性情，平下心来化除自己心中的成见。能够这样做，便是有大学问、有大手段的人。

　　【故事】宋朝的赵抃和范镇，因为议论朝政意见不合。等到王安石当宰相，痛恨范镇曾向神宗揭发他的过失，就趁著皇上问他范镇的为人时说：“赵抃了解他的为人。”皇上就问赵抃，赵抃说：“他是一个忠臣。”皇上说：“怎么知道他是忠臣呢？”赵抃说：“仁宗皇帝有病时，范镇率先请求储备皇太子，以安定社稷民心，前后上书十九次，等候了一百天，头发胡须因此都白了，不是忠臣是什么呢？”退朝时，王安石就责备他说：“你不是和他不合吗？”赵抃说：“我岂敢因为私人的恩怨而废弃公理呢？”

　　窃人之能。

　　【解释】窃取他人的才能。

　　【分析】窃，是指不是自己所有的，却拿来当成自己的。就像抄袭别人的文章，当成是自己的著作；窃取别人的谋略，当成是自己所谋划的；窃取别人的功劳，作为自己的功劳；窃取师傅的教诲，当成是自己的见解。这些都是自欺欺人的行为，遭受天谴是必然的。

　　【故事】周朝时梁山发生了山崩，晋国国君召见大夫伯宗。伯宗在前往晋见国君途中，遇到一位车夫，就问他说：“你有听到什么消息吗？”车夫回答：“梁山发生山崩，壅塞了河流，因此不能流通。晋君正召见伯宗去商讨对策。”伯宗问他如何解决。车夫说：“只要国君率领群臣到梁山哭泣，而后加以祭拜，河水就能流通。”伯宗依他的话上奏，晋君采纳照办之后，河水果然流通了。晋君问伯宗：“你怎么知道用这个方法呢？”伯宗说是自己想出来的。孔子听到了这件事，便说：“伯宗就要绝后了！因为他抢夺了别人的善行。”后来伯宗果然遇害身亡，卿大夫的官位因此断绝。

　　蔽人之善。

　　【解释】掩蔽他人的善行。

　　【分析】蔽就是掩盖，使它不能显露出来。佛经上说：“善这个字最能成就世人的一切行愿。”所以人如果有一句善言、一件善行，就应当表扬他，惟恐不能光大彰显，那么不但能够成就本人的美名，而且可以引动他人的善念，彼此互相传播劝导，使行善的人愈来愈多，也是一件乐事，为什么要掩蔽呢？掩蔽他人善行的人，心中必定毫无善心，还带有嫉妒的念头，所以不愿彰显别人的好事，来突显自己的罪恶，这是天下最不吉祥之人。

　　【故事】江阴有两位读书人，奉命编修县志，偶然间见到两位守节妇人的事迹，他们却认为平淡无奇，于是把它删除。城隍庙的道士，夜间听到两位妇人向神哭诉说：“我们两个人一生苦守节操，死后被记载在县志上，现在无缘无故被人删除了。”神说：“这两位读书人本来应可考取功名，既然掩蔽别人的节义，就应该削除他们的官禄。”两位妇人听了，就哭泣著拜谢离去。这两位读书人听到这件事情，就斥责为无稽之谈。到了第二年，两人果然成绩太差，而被夺除廪生的俸给，因此郁郁悲愤而死。

　　形人之丑。

　　【解释】显露他人的丑事。

　　【分析】人的丑行，说出去会让人觉得耻辱，而且难以让人听闻，而你却把它显露，那么厚道既然损伤，阴德就会随之消散。

　　【故事】有一位席匡，有相士说他某年会死，席匡感到很忧愁。后来偶然遇到有人在谈论别人闺房中的事，席匡就对他现出很生气的脸色；谈论的人心中惭愧就不再宣扬，这件事就被隐藏起来。到了那一年，席匡竟然没有事，后来官位升到台辅。

　　讦人之私。

　　【解释】揭发他人的隐私。

　　【分析】人非圣贤，哪一个人没有隐私，我们本来就不应该以窥伺的行为来获知他人的隐私。如果在无人之处探取他人的隐私，而散播于公共场合中，使他没有容身之处，这实在是最阴险狠毒的事情，必定会招致天怒人怨，所种下的祸患不小，应该谨慎地引以为戒。

　　【故事】唐朝的武则天当政时禁止屠宰牲畜，有一位担任谏官的张德生了一个儿子，私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉，向武则天揭发他违反禁令。第二天，武后就对张德说：“听说你生了一个儿子非常高兴。”张德就向武后拜谢。武后说：“你是从哪里得到羊肉的呢？”张德立刻叩头认罪。武后说：“朕下诏禁止屠宰，但是家中有喜事或丧事，则不在此限。你从今以后请客，也须要选择客人。”于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧，满朝官员都想往他脸上吐口水。后来杜肃逐渐衰落，下场相当凄凉。

　　耗人货财。

　　【解释】减损他人的货物与钱财。

　　【分析】这是指那些奸恶小人，迷惑愚笨的人，引诱他嫖妓、赌博、争斗、诉讼、炼丹等，而自己得以从中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄，就不顾及父祖辈创业的艰难，一旦家业败光了，就会导致家破人亡。探讨其原因，到底是谁的错误，他能够免于恶报吗？

　　【故事】明朝的徐池，家境虽然富有，但是却很残暴。他想要得到徐八的房产，所以叫人诱惑他的儿子嫖妓放荡，使他负债累累，果然得到了他的房产。后来，他的两个儿子、五个孙子都染上怪病，巫师说这是徐八的魂魄在作祟。徐池十分恐惧，就请道士设下醮坛，向城隍庙的神明祈求化解。有一个乞丐迎向前问他：“你不是徐池吗？昨晚我睡在庙里的偏僻处，听到有人向神明呼叫你的名字，说你陷害他，神明非常生气。”徐池惊骇，返家后就死了，子孙没有一个存活的。

　　离人骨肉。

　　【解释】离散他人的骨肉。

　　【分析】离有两种意思，一种是追逼债务，以及官吏仆役勒索财物，使人家卖掉儿女；一种是挟著私怨搬弄挑拨、教唆、离间，使人不合。这些都是非常不仁道的。殊不知，骨肉之间有血缘关系，天性存在其间，天伦也寄托在当中。所以有仁心的人，看到人家的骨肉贫困，难以生存的情况时，会用钱财帮助他，使他获得安全；骨肉间有不和的，就为他们协调化解，使他们和睦相处，这是修行的重要方法。

　　【故事】安庭柏喜欢挑拨离间，而且口才很好，虽然是至亲骨肉，一经过他的挑拨，立刻意见不合而产生仇恨；李中甫兄弟相处和睦，因为安庭柏从中挑拨，便产生争斗；蔡伦、张义两个表兄弟相互和好，因听信了安庭柏而绝交。其他的事情多得不胜枚举。后来安庭柏贫困潦倒，两颊生疮，喉咙舌头溃烂，无法进食，哭叫而死。

　　侵人所爱。

　　【解释】侵夺他人所喜爱的东西。

　　【分析】人所喜爱的东西，就像田地、房产、书籍、古玩、器皿、衣服、饰品等类，必定想尽办法把它侵夺，这跟强盗有何差别。于铁樵说：“物品没有好坏差别，喜爱的人就会视为珍宝。别人若侵夺我所喜爱的东西，我心里的感受是怎么样呢？”鲁子晋说：“这时若作我有所喜爱的东西被别人侵夺来想，就不怕贪念不能灭除。”

　　【故事】张该有一幢房子非常宽大、壮观，因为缺钱花用，就以一千缗典当给了张俊。张俊非常喜爱，想要将其侵占过来…

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