..續本文上一頁家産、罷免官位，他的兒子嚴世蕃被斬首。

　　危人自安。

　　【解釋】讓他人承擔危險，只顧自己安全。

　　【分析】千經萬論只是論一個“心”字，現在與他人同處于禍患中，竟想讓他人承擔危險，而自己卻居于安穩之地，這已經喪失了本有的良知。于鐵樵說：“舍卻危險而就安穩，這是情理之常，而上天爲什麼要厭惡他呢？並非厭惡他自求安穩，而是厭惡他把危險讓人承當。人生所經曆的境遇，沒有不作安穩和危險的判別的，如果只知求自己安穩，而不顧別人危險，那麼殺機就潛伏其中，隨時會暴發出來。如果使他的詭計得逞，那麼詭詐的人都可以高枕無憂，而忠厚老實的人就沒有存活的余地，這哪裏是天地的本意呢？

　　【故事】宋朝的李緒掌理永安軍務，當時大盜開始作亂，他就擔心自己遭到災禍，就使詐推薦朋友範铏代理職務；于是範铏就來掌管永安軍，李緒得以離任。後來，範铏全家都被盜匪殺害。不久，李緒奉調臨安就任，在途中遇到了匪寇，也是全家都被強盜殺死。

　　減人自益。

　　【解釋】減損他人，自己圖利。

　　【分析】天下惟有利益他人的人，才能利益自己。如果無益于他人，而僅有益自己，還不是真正的利益，何況減損他人而自己取得利益呢？這就是只顧自己富裕，不顧他人貧窮。

　　【故事】明朝崇祯初年，有甲乙兩個人感情很好，正逢朝廷舉辦武舉人的甄試，二人各自舉薦一位參與；甲請托縣令幫忙，乙也請托了司李。按照當時的規矩，錄取的人必須付五十兩酬金。後來甲想到縣令的聲望不夠，所推薦的人必定無法錄取；司李的聲望較好，所推薦的人一定會成功。因此他想減損乙的利益來利己，就設計對乙說：“我們兩人既然同心，就應當同甘共苦，如果只錄取其中的一位，不論是你所推薦或我所推薦的，我們都要平分這個謝金。”乙同意了。等到放榜時，請托司李推薦的人竟然落選，而請托縣令推薦的人卻得到錄取；但是以前所封存的酬金都放在乙那裏，甲不能夠食言，因此心裏很不愉快。

　　以惡易好。

　　【解釋】把不好的換成好的。

　　【分析】以惡易好，就是像以鐵塊換黃金，以石頭換美玉，以粗布換綢緞等，這種事情實在不值得達觀的人一笑，但這種心態則接近于偷竊。

　　【故事】宋朝的蘇東坡珍藏了一塊美玉，有一位章持請求讓他觀賞，卻暗中用一塊燕石調換。蘇東坡當時並未發覺，等到抵達黃州之後打開來看，才知道被章持所換，但他只是付之一笑。不久，章持被流放到臺州死了，不知這塊美玉又歸何人所有？

　　以私廢公。

　　【解釋】爲了私心而廢棄公理。

　　【分析】以個人的喜怒恩怨，廢棄公理的是非曲直。在上位的人對于忠貞或奸佞都不加以分別，那麼朝廷就會有奸臣互相勾結的禍害；在下位的人對于邪惡和正義不明察清楚，那麼在朋友鄉裏間，就會有同黨攻擊異己的嫌厭發生。更進一步，對于喜愛和厭惡的萌生不得當，那麼家中的父子，至親的骨肉也會變成怨家，人情的掩蔽，沒有比這個更大的！無論是賢愚貴賤，每個人都有這種毛病，只是輕重不同罷了；知道這個毛病的害處，就應明白道理，消除自己偏執的性情，平下心來化除自己心中的成見。能夠這樣做，便是有大學問、有大手段的人。

　　【故事】宋朝的趙抃和範鎮，因爲議論朝政意見不合。等到王安石當宰相，痛恨範鎮曾向神宗揭發他的過失，就趁著皇上問他範鎮的爲人時說：“趙抃了解他的爲人。”皇上就問趙抃，趙抃說：“他是一個忠臣。”皇上說：“怎麼知道他是忠臣呢？”趙抃說：“仁宗皇帝有病時，範鎮率先請求儲備皇太子，以安定社稷民心，前後上書十九次，等候了一百天，頭發胡須因此都白了，不是忠臣是什麼呢？”退朝時，王安石就責備他說：“你不是和他不合嗎？”趙抃說：“我豈敢因爲私人的恩怨而廢棄公理呢？”

　　竊人之能。

　　【解釋】竊取他人的才能。

　　【分析】竊，是指不是自己所有的，卻拿來當成自己的。就像抄襲別人的文章，當成是自己的著作；竊取別人的謀略，當成是自己所謀劃的；竊取別人的功勞，作爲自己的功勞；竊取師傅的教誨，當成是自己的見解。這些都是自欺欺人的行爲，遭受天譴是必然的。

　　【故事】周朝時梁山發生了山崩，晉國國君召見大夫伯宗。伯宗在前往晉見國君途中，遇到一位車夫，就問他說：“你有聽到什麼消息嗎？”車夫回答：“梁山發生山崩，壅塞了河流，因此不能流通。晉君正召見伯宗去商討對策。”伯宗問他如何解決。車夫說：“只要國君率領群臣到梁山哭泣，而後加以祭拜，河水就能流通。”伯宗依他的話上奏，晉君采納照辦之後，河水果然流通了。晉君問伯宗：“你怎麼知道用這個方法呢？”伯宗說是自己想出來的。孔子聽到了這件事，便說：“伯宗就要絕後了！因爲他搶奪了別人的善行。”後來伯宗果然遇害身亡，卿大夫的官位因此斷絕。

　　蔽人之善。

　　【解釋】掩蔽他人的善行。

　　【分析】蔽就是掩蓋，使它不能顯露出來。佛經上說：“善這個字最能成就世人的一切行願。”所以人如果有一句善言、一件善行，就應當表揚他，惟恐不能光大彰顯，那麼不但能夠成就本人的美名，而且可以引動他人的善念，彼此互相傳播勸導，使行善的人愈來愈多，也是一件樂事，爲什麼要掩蔽呢？掩蔽他人善行的人，心中必定毫無善心，還帶有嫉妒的念頭，所以不願彰顯別人的好事，來突顯自己的罪惡，這是天下最不吉祥之人。

　　【故事】江陰有兩位讀書人，奉命編修縣志，偶然間見到兩位守節婦人的事迹，他們卻認爲平淡無奇，于是把它刪除。城隍廟的道士，夜間聽到兩位婦人向神哭訴說：“我們兩個人一生苦守節操，死後被記載在縣志上，現在無緣無故被人刪除了。”神說：“這兩位讀書人本來應可考取功名，既然掩蔽別人的節義，就應該削除他們的官祿。”兩位婦人聽了，就哭泣著拜謝離去。這兩位讀書人聽到這件事情，就斥責爲無稽之談。到了第二年，兩人果然成績太差，而被奪除廪生的俸給，因此郁郁悲憤而死。

　　形人之醜。

　　【解釋】顯露他人的醜事。

　　【分析】人的醜行，說出去會讓人覺得恥辱，而且難以讓人聽聞，而你卻把它顯露，那麼厚道既然損傷，陰德就會隨之消散。

　　【故事】有一位席匡，有相士說他某年會死，席匡感到很憂愁。後來偶然遇到有人在談論別人閨房中的事，席匡就對他現出很生氣的臉色；談論的人心中慚愧就不再宣揚，這件事就被隱藏起來。到了那一年，席匡竟然沒有事，後來官位升到臺輔。

　　讦人之私。

　　【解釋】揭發他人的隱私。

　　【分析】人非聖賢，哪一個人沒有隱私，我們本來就不應該以窺伺的行爲來獲知他人的隱私。如果在無人之處探取他人的隱私，而散播于公共場合中，使他沒有容身之處，這實在是最陰險狠毒的事情，必定會招致天怒人怨，所種下的禍患不小，應該謹慎地引以爲戒。

　　【故事】唐朝的武則天當政時禁止屠宰牲畜，有一位擔任谏官的張德生了一個兒子，私自殺羊請同事吃飯慶祝。杜肅暗中藏了一塊肉，向武則天揭發他違反禁令。第二天，武後就對張德說：“聽說你生了一個兒子非常高興。”張德就向武後拜謝。武後說：“你是從哪裏得到羊肉的呢？”張德立刻叩頭認罪。武後說：“朕下诏禁止屠宰，但是家中有喜事或喪事，則不在此限。你從今以後請客，也須要選擇客人。”于是就將杜肅的奏折拿給他看。杜肅大爲慚愧，滿朝官員都想往他臉上吐口水。後來杜肅逐漸衰落，下場相當淒涼。

　　耗人貨財。

　　【解釋】減損他人的貨物與錢財。

　　【分析】這是指那些奸惡小人，迷惑愚笨的人，引誘他嫖妓、賭博、爭鬥、訴訟、煉丹等，而自己得以從中取得利益。不肖的子弟被他所愚弄，就不顧及父祖輩創業的艱難，一旦家業敗光了，就會導致家破人亡。探討其原因，到底是誰的錯誤，他能夠免于惡報嗎？

　　【故事】明朝的徐池，家境雖然富有，但是卻很殘暴。他想要得到徐八的房産，所以叫人誘惑他的兒子嫖妓放蕩，使他負債累累，果然得到了他的房産。後來，他的兩個兒子、五個孫子都染上怪病，巫師說這是徐八的魂魄在作祟。徐池十分恐懼，就請道士設下醮壇，向城隍廟的神明祈求化解。有一個乞丐迎向前問他：“你不是徐池嗎？昨晚我睡在廟裏的偏僻處，聽到有人向神明呼叫你的名字，說你陷害他，神明非常生氣。”徐池驚駭，返家後就死了，子孫沒有一個存活的。

　　離人骨肉。

　　【解釋】離散他人的骨肉。

　　【分析】離有兩種意思，一種是追逼債務，以及官吏仆役勒索財物，使人家賣掉兒女；一種是挾著私怨搬弄挑撥、教唆、離間，使人不合。這些都是非常不仁道的。殊不知，骨肉之間有血緣關系，天性存在其間，天倫也寄托在當中。所以有仁心的人，看到人家的骨肉貧困，難以生存的情況時，會用錢財幫助他，使他獲得安全；骨肉間有不和的，就爲他們協調化解，使他們和睦相處，這是修行的重要方法。

　　【故事】安庭柏喜歡挑撥離間，而且口才很好，雖然是至親骨肉，一經過他的挑撥，立刻意見不合而産生仇恨；李中甫兄弟相處和睦，因爲安庭柏從中挑撥，便産生爭鬥；蔡倫、張義兩個表兄弟相互和好，因聽信了安庭柏而絕交。其他的事情多得不勝枚舉。後來安庭柏貧困潦倒，兩頰生瘡，喉嚨舌頭潰爛，無法進食，哭叫而死。

　　侵人所愛。

　　【解釋】侵奪他人所喜愛的東西。

　　【分析】人所喜愛的東西，就像田地、房産、書籍、古玩、器皿、衣服、飾品等類，必定想盡辦法把它侵奪，這跟強盜有何差別。于鐵樵說：“物品沒有好壞差別，喜愛的人就會視爲珍寶。別人若侵奪我所喜愛的東西，我心裏的感受是怎麼樣呢？”魯子晉說：“這時若作我有所喜愛的東西被別人侵奪來想，就不怕貪念不能滅除。”

　　【故事】張該有一幢房子非常寬大、壯觀，因爲缺錢花用，就以一千缗典當給了張俊。張俊非常喜愛，想要將其侵占過來…

《集福消災之道—感應篇彙編白話精簡本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…